得著救恩事奉神

一個剛蒙恩得救的人,到底何時開始事奉神?如何事奉神?我們可以從以下幾處經節領會。

首先,路加福音十章25-37節,主和一個自義之律法師的對話,描繪他是從平安的根基(耶路撒冷)墮落到咒記(耶利哥)光景中的罪人。他被打個半死,適巧遇見祭司,祭司雖然教導神的百姓,照顧他們,卻無力幫助他。接著遇見利未人,他是幫助神百姓敬拜神的人,也是無力幫助垂死的人。然而主把自己比喻為好撒瑪利亞人,動了慈心,給他溫情的醫治和拯救的照顧,完全應付了他的急需。不僅如此,還把他帶到客店(召會),繼續給他照顧。

在之後緊接著馬大和馬利亞的故事(38-42),這是相當有意義的。主在耶路撒冷,被猶太教的首領棄絕,但在伯大尼,卻受愛祂的人歡迎。馬大的意思是『她是背叛的』,馬利亞意思是『她們的背叛』。主的救恩能將背叛的人變化成服從的人、聽主話的人。但是馬大伺候的事多,忙得團團轉,為許多的事思慮煩擾;然而馬利亞卻選擇那美好的分,就是坐在主的腳前聽祂的話。主寧願祂所救而愛祂的人,聽祂的話,好明白祂的心意;卻不願意他們為祂作了許多事,卻不明白祂的旨意。

前面的比喻表明救主的慈心和愛,祂是人,作了罪人的鄰舍;後面的故事揭示主的心意和愛好,祂是神,作了信徒的主人。主的慈心憐恤是為著叫我們得救;主的心意和愛好是為著叫我們事奉祂。

所以我們從救主得著救恩以後,就該事奉主。為著我們的得救,我們需要領略救主的慈心和愛;為著我們的事奉,我們需要認識主的心意和愛好,而不是急忙到東到西想要為主做什麼。

在十四章的原則也是一樣。主又用比喻說到神就是那人,豫備了完全的救恩作大筵席,並打發頭一批使徒作祂的奴僕,去邀請猶太人。但他們因被財富(例如地、牛、妻子)所霸佔,竟然拒絕神的邀請。於是主再打發使徒們去邀請街上的人,就是那些社會低階層的人。他們因著貧窮和困苦,就接受神的邀請。但神的救恩還有空位留給更多的人,所以就打發奴僕進一步到外邦世界去,就是到路上和籬笆那裏,勉強外邦人進來,坐滿祂救恩的空位。這救恩是沒有條件的,我們只需要答應神的邀請就能有分(15-24)。此後,主向與祂同行的群眾揭示跟從祂的代價,就是捨棄一切屬地的事物,甚至我們的生命,並背起我們自己的十字架來跟從祂(25-35)。所以,藉恩得救是一回事,出代價跟從主而得賞賜是另一回事。

同樣,在十五章1-32節,主說了三個比喻,是關於三一神對罪人拯救的愛。在主將我們尋回並被接納到神的家之後,接著十六章又說了一個比喻(1-13),是關於信徒的事奉,教導作精明的管家。罪人成了信徒以後,需要作精明的管家事奉主。這一段經文主要不是強調管家的『不義』,乃是描繪他的『精明』。我們原是罪人,被接納到神的家以後,得救成為神的兒女,就應當在神家裏,成為事奉神的管家。也就是說,我們該在召會裏藉著那不義的錢財,為自己結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接我們到永遠的帳幕裏去,就是永遠的住處。

另一個事例是在十九章1-10節,撒該得救的事例。當他遇見主接受大能的救恩,立刻清理以往罪惡的生活。接著11-17節進一步的比喻,描述得救後該如何運用救恩,忠信的事奉主,使他們能承受要來的國度,掌權治理列國,否則將來必被定罪,受到虧損。

還有,在約翰福音四章25-26節,撒瑪利亞婦人因著主耶穌的話,得著活水,解決她的乾渴,信入了主,得到永遠的生命。她就立刻留下她的水罐子,往城裡去傳揚福音作見證(28-29)。不久,那城裏就有好些撒瑪利亞人信入了耶穌,因為她說,祂將我素來所行的一切事,都給我說出來了(39)。所以,人得救後立刻傳福音,是非常有功效的。

近來各地新蒙恩得救的人數增加許多,我們應當跟從主的話,教導並幫助這些新人認識,一個得救的人要學習聽主的說話,照著主的心意和愛好事奉主,而不是急著想要為主做什麼。接著還要出代價,捨棄一切屬地的事物,背起十字架跟從主。並且要作精明的管家事奉神,傳揚福音就是事奉神。這樣才是一個正確的基督徒。

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00