當人生不如意時,是埋怨?還是尋求主?

人生不會盡都順利,一帆風順。當我們認為一直都不順遂時,我們的反應會是如何呢?在撒母耳記上第四章與約書亞記第七章,以色列人爭戰戰敗後,無論帶領人、長老,或是百姓,他們對待約櫃的方式,是兩種截然不同的反應。

撒母耳記上第四章

『…以色列人出去與非利士人打仗…,…戰事展開後,以色列人在非利士人面前被擊敗;…百姓回到營裏,以色列的長老說,耶和華今日為何在非利士人面前擊敗我們呢?我們不如將耶和華的約櫃從示羅接到我們這裏來,好進入我們中間,救我們脫離仇敵的手。於是百姓打發人到示羅,從那裏將坐在二個基路伯中間萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。耶和華的約櫃到了營中,全以色列就大聲歡呼,地也迴聲響應。…非利士人和以色列人打仗,以色列人被擊敗,各向各家奔逃;被殺的人甚多,以色列的步兵仆倒了三萬。神的約櫃被擄去…。』(1~4,10,11)

這裡告訴我們,墮落的以色列人是愚昧的,因為他們不直接信靠神,反而信靠神所設立的制度。在那種情形中,他們應當悔改,徹底認罪,離棄偶像,回轉向神,也該求問神要他們作甚麼。但他們卻少對神的渴望,對神永遠的經綸完全無心,只是靠已往藉著約櫃而得勝的經歷(民十35,書六),迷信的信靠約櫃。但這一次他們的光景不正確,他們因著墮落得罪神到極點,所以神就離開他們。至終,約櫃並沒有拯救以色列人,反而約櫃本身也被擄去(11上)。

約櫃豫表作神具體化身的基督(見出二五10註2);也表徵基督是三一神,與祂的子民同在,為著完成祂的經綸,在地上建立祂的國度。以色列人與非利士人爭戰時,神無意行動。以色列人沒有想到神的經綸,也不關心神的經綸;他們把約櫃接出來,指明他們是為著自己的安全、平安、安息、好處而僭用神,甚至強迫神與他們一同出去。原則上,甚麼時候我們為著自己的亨通禱告,卻根本不顧神的經綸,我們就是做同樣的事。我們不該僭用神,乃該照著神的心,且為著祂的經綸禱告、生活並為人。

約書亞記第七章

『約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊,靠近伯亞文的艾城去;他對他們說,你們上去窺探那地。那些人就上去窺探艾城。他們回到約書亞那裏,對他說,眾民不必都上去,大約二三千人上去就能攻下艾城;不必勞累眾民都去,因為那裏的人少。於是民中約有三千人上那裏去,竟在艾城的人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們約三十六人,從城門前追趕他們,直到示巴琳,在下坡擊敗他們;眾民的心就融化如水。約書亞便撕裂衣服,他和以色列的長老在耶和華的約櫃前,面伏於地,直到晚上;他們也把塵土撒在頭上。』(1~6)

 探子向約書亞的報告,指明以色列人把神放在一邊。他們沒有求問神該如何攻打艾城;他們忘記神,只知道自己。以色列人憑自己行動,沒有尋求主的指引,也沒有主的同在。以色列人因著他們的罪與神分開了(11~12)。

 以色列人在艾城失敗的關鍵,乃是他們失去神的同在,不再與神是一。這次失敗以後,約書亞學了功課,知道要在約櫃前與主同在(6上)。至終,主進來對他說話,告訴他要作甚麼(10~15)。我們從這件事該學習的屬靈功課乃是,我們這些神的子民該一直與我們的神是一;主的同在對我們乃是一切。我們該實行與主是一,與祂同行,與祂同活,並與祂一同行事為人(羅八4,林後二10,加五16,25)。這是基督徒行事為人、爭戰的路。

  以上的事例同樣是爭戰,結果也都是失敗。但是在敗戰後,長老、百姓與領頭人對待約櫃的反應,卻與撒母耳記上四章的記載完全不同。

  在撒母耳記中,百姓與長老的反應是為什麼我們會戰敗,我們是神的子民,我們應該要贏才是。那什麼能使我們贏呢?是『神的約櫃』。他們沒有,也不用尋求神,先做了再說。然而約書亞記的記載是,在戰敗後,約書亞撕裂衣服,他和以色列的長老在約櫃前,面伏於地,直到晚上。他們也把塵土撒在頭上。這是何等蒙福的反應。

  弟兄姊妹,讀完以上的兩段經文,我們的反應會是哪一種呢?在我們求學的過程中,如果我們在重要的考試(學校的大小考、甚至統測、會考、指考)上考不好,是怪主、怪父母?還是怪服事者、怪聚會多?我們如果能安靜在主面前,就會蒙光照,發現平時我們的禱告和祈求,全都只為自己的好處和利益。我們應該像約書亞一樣,到主面前面伏於地,直到晚上,為著忘記神而悔改,徹底認罪,回轉向神,也求問神要我們作甚麼。

  同樣的,在我們的工作和召會的配搭裡,當環問題到我們,當環境不是那麼如我意時,我們是否像是撒母耳記上所說的,只為自己的亨通、安全、平安、安息和好處禱告,卻根本沒有想到神的權益、顧到神的經綸。

  願這兩個事例提醒我們,當許多失敗、不如意的事臨到我們時,我們不要輕易讓它過去,我們反而需要感謝主提醒我們,給我們光照並說話,使我們的禱告都能對準神的權益,對準基督與召會。也就是尊主為大,為著祂在地上的權益而禱告,以完成神永遠的經綸。    

 

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00