新約讀經心得-三一神與三部分人

羅馬八章二節:『因為生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。』註2給我們看見,在這裏有生命、那靈和其中的律,還有罪、死和其中的律;其中,兩個律相對,那靈與罪相對,生命與死相對。羅馬書曾在前面多次說到生命(一17,二7,五10,17~18,21,六4,22~23,)而到了八章,“生命之靈”一辭,將生命與那靈聯在一起,指明前面關於生命的一切,都包含在八章的那靈裏,生命屬於那靈,那靈是生命的,二者實際上乃是一。

在看生命之靈之前,可以先來看整卷羅馬書。羅馬書是一卷神的福音,(一1,)要將罪人作成神的兒子,構成基督的身體,顯為在地方上的召會。這也是一卷保羅的福音,(十六25,)論到三一神作生命,要將自己分賜到三部分的人裏面。因此,保羅在八章向我們啟示三一神─父、子、靈(9~11,)如何將祂自己作為生命,分賜到我們這三部分(靈、魂、體)的人裏,使我們成為祂的眾子,好構成基督的身體。

三一神要將祂自己分賜進來,就必須作為生命,生命屬於那靈,那靈是生命的。註1也說到這屬靈的生命有四重。第一,是在那靈裏神的生命,如2節所說:『…生命之靈…』。第二,這生命藉著重生,三一神就進到我們靈裏,成了我們靈裏的生命,如10節所說:『…靈卻因義是生命。』而後,這生命要從我們的靈浸透到我們的心思,如6節所說:『…心思置於靈,乃是生命平安。』因著在我們的魂裏,心思佔了很大的部分,差不多我們都是靠心思來行事為人。所以,要使我們心思所屬的魂變化,就需要讓靈中的生命擴展、浸潤、佔有我們的心思,而成為在我們魂裏的生命。最終,這生命要滲入我們的身體,如11節所說:『…賜生命給你們必死的身體。』成為在我們身體裏的生命。這終極的結果,是我們的身體改變形狀,(腓三21,)也就是我們的身體得贖。(羅八23。)這樣,我們的全人三部分─靈、魂、體,就都滿了神。這是羅馬八章的中心,整卷羅馬書的中心,保羅福音的中心。這就是神的福音。

倪弟兄於復興報卷二引用某信徒的發表說,「全部聖經好比一枚鑲寶石的戒指,羅馬書好比那戒指上的一粒寶石,羅馬八章好比那一粒寶石所發出的亮光。」在訓練中,記得教師也給了我們一個發表,差不多也是按著弟兄們的發表,「全本聖經就好像一隻手,羅馬書好像手指上的戒指,羅馬八章好像戒指上的鑽石,而八章2節就像鑽石中所發出來的光輝。」這也說出羅馬八章是全本聖經的中心點和宇宙的中心,(亞十二1,賽六六1~2,)而八章的中心是在於生命之靈;經歷並享受那神聖、永遠、非受造之生命的路,乃是藉著生命之靈;重生、聖別、更新、變化、模成、得榮,一切生機拯救的過程,都繫於生命之靈。

如今這生命之靈正在我們裏面不斷的奮力運行,關鍵只在於我們是否打開開關。何時我們將心思置於靈裏,何時祂就要將祂的生命分賜、傳輸,運行塗抹我們裏面的每一部分,使我們有生命平安;何時我們呼求“哦!主耶穌”,何時祂就在我們的口裏,也在我們的心裏;何時我們禱讀主話,何時祂話中那靈的劍就要擊殺我們身內的仇敵,並將靈與生命多而又多的加給我們。

在參訓前我期待藉著訓練緊實的環境,將我的心思、我的全人,全都泡透在主的話與那靈裏。進去之後發現,我的心思仍然不受約束,常常不在靈裏。主還進一步的光照我,「你看,你心中所思念的盡都是惡,」每當看到公車外的廣告、路上的人,或聽到一些消極的事情時,這句話就常常圍繞在我的耳邊,提醒我是一個在肉體裏的人。感謝主,在主寶血的遮蓋下,生命之靈就進一步的來塗抹運行,使我的心思一天比一天更新,每當一禱讀主話,我的心思就全然的在靈裏了。 

這樣的結果,乃是叫我們被模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子(羅八29,)不僅得著一個一個變化成熟的人,更要得著一個建造起來的身體,成為三一神團體彰顯的新人。

新約讀經心得-論「新」

神造萬物各按其時,成為美好。(傳三11)時間且有一定的循環,日日、月月、年年,周而復始。每當太陽升起,一天初始,總給人復甦、新鮮的感覺;同樣,一月開始,常激勵人重新振作,努力結新果(啟二二2);而一年新始,更提醒我們要檢討過去、策劃未來,重新出發。總之,神將人放在時間裏,按時賜人「新」的感覺和心志,是要使人不老舊、不因循、不死沉。那到底按聖經,什麼是「新」的真意?照新約字面解釋,常譯作「新」的,在希臘文有兩個意義稍異的字。例如「新酒裝在新皮袋裏」(太九17)的前一個新字指在時間上是新的、新近的、新有的。這裏的新酒,象徵基督是新生命,滿有活力,激人振奮。而後一個新字則指在性質、品質和樣式上是新的;不習慣的、未使用的;因此是新的。新皮袋象徵地方召會的召會生活,是新酒的容器。還有一字很罕見,全新約只用一次,在希伯來書十章二十節,「又新又活的路」,其中的「新」字由二字根組成,一為之前、在前、前面,另一為殺害、宰殺,因此其意為先前的被殺了、嶄新、剛開(闢)的。由這三個新字的原意不難領會聖經中「新」字的屬靈意義。它比我們一般對「新」字的認知深奧的多。無論如何,人是愈過愈舊、愈老,只當三一神作生命(基督)加進人裏面,人才有時間上的新、品質上的新和死而復活的新。正是「若有人在基督裏,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了。」(林後五17)

聖經有一個極重要的真理與「新」字有關,便是「更新」。無論新舊約都有相關的經節,以恢復本譯文為根據,舊約僅有二處經文提及「更新」(賽五七10,哀五21)。然而這兩節用的字原文並不相同,字義也有差別。以賽亞書說,「尋得更新之力」,其更新意活的、活物、生命;而哀歌「更新我們的日子」的更新意重建、修理。把這兩字義放在一起思考,顯然更新的屬靈意義和生命與建造相關;或說,更新是經修理重建即裝備成全,而滿有生命與活力。這兩字義顯然與前述新約「新」的字義不謀而合。

再看新約,至少有三個不同的字譯作「更新」。首先,「心思更新」(羅十二2)的更新是名詞,指換新,其字根為動詞,有復生的意思,如「這新人照著創造他者的形像漸漸更新」(西三10)。顯然這字與復活和新人有關。其次,「在你們心思的靈裏得以更新」(弗四23)的更新原文通常指心志上的更新。由上下文看,這字也是指新人說的。末了一處在啟示錄二十一章五節,「我將一切都更新了。」其中的「更新」原文是兩個字,第一個字意作、行、實行、成就、造成、使發生,第二字就是(品質、性質和樣式上的)新,因此亦可譯成「作成新的」。照上下文看這是指新天新地和新耶路撒冷說的(啟二一1,2)。所以李常受弟兄說「作出新耶路撒冷」是有新約真理根據的。

舊約的「更新」是定義,重啟示;而新約的「更新」不只啟示,更有操練與實行且帶來特定的結果,便是達成神新約經綸的目的。將舊造作成「新造」,將召會變化成「新人」和將歷代聖徒,包括蒙救贖的以色列人和重生信徒建造的活組合構成「新耶路撒冷」。由此可知「新」的重要和「更新」的關鍵。在一年伊始,我們應當彼此勸勉,今年有一全新的起頭:對神有新的認識,對主有新的享受,對靈有新的經歷,對神的話有新的啟示,對召會有新的奉獻和實行;更重要的是對己和魂要徹底否認並喪失,心思要更新變化。這是我們務必操練,不能逃避、不能偷懶的屬靈功課。最後,讓我們同唱大本詩歌十一首。求主藉此詩歌擴大我們的眼界、加深我們的認識,使我們對「新」有更深的渴慕和更高的領悟。阿們!