詩篇結晶讀經(十四)關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示

詩篇八十四篇對神殿更深的愛與更甜美的經歷,是在經歷神的對付和剝奪之後而有的,也是藉著經歷神作我們獨一的分,並給基督獨一的地位而得恢復的。神對付祂聖民的目的,乃是要使他們倒空一切,單單接受神,作他們所贏得的,並以神聖的三一重新建造起來,成為神的傑作,成就神永遠的經綸,使祂得著彰顯(伯十13,弗三9~11,二10)。
 
詩篇八十四篇內在的內容,是關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示。這隱密啟示的中心是神的家,由帳幕和殿所豫表。基督作三一神的具體化身,乃是帳幕和殿之豫表的應驗。這應驗開始於祂的成為肉體,就是個人的基督(約一14,二21),並繼續(提前三15~16)直到完成於新耶路撒冷,就是團體的基督,極大的神人(啟二一2~3,22)。
 
八十四篇一至二節說,『萬軍之耶和華阿,你的居所何等可愛!我的魂羨慕,甚至渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體,向活神呼籲。』詩人羡慕,甚至渴想在神的居所裏,指明詩人愛神的居所到何等的地步;這愛藉著許多試煉而達到成熟。
 
三節說,『萬軍之耶和華,我的王我的神阿,在你的兩座壇那裏,連麻雀也找著房屋;燕子也為自己找著菢雛之窩。』這兩座壇,乃是獻祭牲的銅祭壇和金香壇,表徵成為肉體之三一神,就是基督作神的具體化身,為著祂的擴增,所完成的主要工作。藉著這兩座壇,神所救贖的人,就是『麻雀』和『燕子』,能找著窩作他們的避難所,並找著房屋與神同享安息。
 
四節說,『住在你殿中的,便為有福;他們仍要讚美你。』讚美主該是我們的生活,我們的召會生活該是讚美的生活。十二節說,『萬軍之耶和華阿,信靠你的人,便為有福。』在召會生活裏,我們信靠神,不信靠我們自己或我們天然人的才能,解決困難的處境(林後一8~9,12)。
 
五節說,『因你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福。』錫安大道表徵我們想要進入作為神殿的召會,也是有福的大道,我們藉此尋求那成為肉體之三一神所完成的。錫安大道在我們心中,意思是我們需要在裏面接受召會的路,而不僅是外面的接受;當我們深深的在內裏生命中,我們必定會在召會的路上;錫安大道就會在我們心裏。
 
六節說,『他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福,蓋滿了這谷。』在錫安大道上的人,一面在神裏面得著加強;另一面,他們也受到撒但的反對,叫他們遭受逼迫。撒但所引起的難處和逼迫,會使大道成為流淚谷。錫安大道不是外面、膚淺或便宜的;我們必須出代價走召會的路。當我們經過流淚谷,神叫這谷變為泉源之地;這泉源就是那靈。經過流淚谷而進入召會生活的人,會發覺這樣流淚至終對他們成為大福;這福就是那靈。他們所流的眼淚是自己的,但這些眼淚帶來泉源,成為秋雨,就是那靈作他們的福分(亞十1,加三14,弗一3)。
 
七節說,『他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。』我們越在召會生活中往前,就越得著力量。十至十一節上半說,『在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;我寧願站在我神殿的門檻,也不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華神是日頭,是盾牌;耶和華賜下恩典和榮耀。』我們若從裏面按照神的旨意在召會生活裏事奉,在神眼中每日就抵過多日。至終,我們住在神家裏所蒙的福,乃是享受成為肉體並終極完成的三一神,作日頭供應我們生命(約一4),作盾牌保護我們脫離神的仇敵(弗六11~17),作恩典在裏面給我們享受(約一14,17),並作榮耀在外面彰顯神的威榮(啟二一11,23)。

詩篇結晶讀經(十三)基督作我們獨一的業分和愛慕需要得著正確的珍賞並高舉

詩篇七十四篇啟示神殿荒涼的內在原因,乃是基督沒有被神的百姓正確的珍賞並高舉;他們沒有在凡事上讓基督居首位,也忽略了對祂的經歷。召會裏真實的復興,在於召會生活中的每個人,都在凡事上讓基督居首位(八十17)。在經歷上,我們乃是以起初的愛,上好的愛來愛祂,在生活上以祂為一切(啟二4)。我們愛主,因為祂先愛我們,將祂愛的素質注入我們裏面,並在我們裏面產生出愛來,使我們能用這愛來愛祂(約壹四19)。基督這情深的愛困迫我們,使我們向祂活並向祂死(羅十四7~9)。今天惟有藉著正確的珍賞並高舉基督,並除去任何霸佔我們的偶像(約壹五21),我們纔能在召會中,就是神的殿和神的城中,維持並保守對神的享受。

詩篇七十三篇論到尋求神之聖民的苦難,並揭示神乃是我們獨一的業分和愛慕。二至十六節記載詩人的受苦以及困惑。然而,藉著在神的聖所裏所得的啟示,詩人對那困擾並困惑的光景,得著了解答(17)。今天神的聖所是在我們的靈裏並在召會中;我們藉著操練靈並活在召會中,就能進入神的聖所,也纔能清楚神的道路。
 
二十五至二十六節,乃是在神的聖所裏給受苦並尋求之聖民的啟示。二十五節說,『除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。』神是詩人獨一的目標;詩人除了神並得著神以外,不在意任何事物。在這事上,保羅和詩人一樣,將萬事看作糞土,為要贏得基督(腓三8)。詩人是清心的人(詩七三1)。清心就是以神作我們惟一的目標,心專注於神;惟有清心的尋求者能說,他除神以外,再沒有別的,除神以外,也沒有所愛慕的。
 
二十六節說,『我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心裏的磐石,又是我的業分,直到永遠。』詩人領悟神在作工,要剝奪他一切物質的東西,使他能完全享受神。當詩人進入神的聖所,就領受了啟示,看見除了神自己以外,在天上或在地上,沒有甚麼能成為他的享受;他也接受神作他的一切─他心裏的磐石和他的業分,直到永遠。
 
詩篇八十篇啟示藉著高舉基督而得復興。在一至七節詩人禱告,願以色列的牧者側耳聽;在三至七節詩人禱告,『神阿,求你恢復我們,使你的臉發光,我們便要得救。』在八至十三節,詩人說到神對待以色列如同祂的葡萄樹;祂把這樹從埃及挪出,並且栽上;這葡萄樹曾經繁茂,至終卻成為荒涼。在十四至十九節,詩人求神為基督,就是祂右邊之人的緣故,眷顧祂的葡萄樹,就是以色列。十五節裏的枝子,按原文直譯為兒子,乃是指主耶穌;祂成為人時,將自己聯於以色列。十七節詩人繼續說,『願你的手護庇你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。』這節啟示基督在神的右邊,就是在宇宙的最高處;第一位,最高的地位,首位,已經賜給基督。
 
從荒涼得復興的路,就是高舉基督作一切難處的完全解答(林前一24,30)。神的子民甚麼時候不給基督首位,表徵召會的神的殿就成為荒涼。神的子民甚麼時候高舉基督,讓祂在他們生活的每一面居首位,就有恢復和復興。我們重生的人需要在召會的聚會中,藉著讚美、歌唱、並呼喊來高舉基督(十四26)。我們越高舉基督,在凡事上讓祂居首位,我們就越得著復興並恢復。

詩篇結晶讀經申言聚會指引-第二篇 關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示

 申言聚會開頭參考

宣讀本周各天經節。宣讀本周綱要大點。

禱讀經節

萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!我的魂羡慕,甚至渴想耶和華的院宇;……在你的兩座壇那裏,連麻雀也找著房屋;……住在你殿中的,便為有福……(詩八四14

 

創造渴慕

詩篇八十四篇內在的內容的隱密啟示是什麼?這隱密啟示的中心又是什麼?

詩篇八十四篇內在的內容,是關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示。

這隱密啟示的中心是神的家,由帳幕和殿所預表。

 

屬靈負擔

這兩座壇—獻祭牲的銅祭壇和金香壇—表徵成為肉體之三一神,就是基督作神的具體化身,為著祂的擴增,所完成的主要工作。

我們藉著對基督這樣的經歷,就被合併到帳幕,就是成為肉體的三一神裏面,成為團體基督的一部分,作神的見證,使祂得著彰顯。

 

申言聚會結語參考

真理啟示            

詩篇八十四篇對神殿更深的愛與更甜美的經歷,是在經歷神的對付和剝奪之後而有的,也是藉著經歷神作我們獨一的分,並給基督獨一的地位而得恢復的。

詩篇八十四篇內在的內容,是關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示。

 

生命經歷

我們越在錫安大道上流淚,就越接受那靈;我們流淚時,就被那靈充滿,那靈也就成為我們的泉源。

我們住在神家裏所蒙的福,乃是享受成為肉體並終極完成的三一神,作日頭供應我們生命,作盾牌保護我們脫離神的仇敵,作恩典在裏面給我們享受,並作榮耀在外面彰顯神的威榮。

實行應用

讚美主該是我們的生活,我們的召會生活該是讚美的生活。

在召會生活裏,我們信靠神,不信靠我們自己或我們天然人的才能,解決困難的處境。

錫安大道不是外面、膚淺或便宜的;我們必須出代價走召會的路。

 


 

詩篇結晶讀經申言聚會指引- 第一篇 基督作我們獨一的業分和愛慕

申言聚會開頭參考

宣讀本週各天經節。宣讀本週綱要大點。

禱讀經節

除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心裏的磐石,又是我的業分,直到永遠(詩七三25~26)。

創造渴慕

神殿荒涼的原因是什麼?神為什麼不讓那些尋求的聖民像世人一樣亨通?

神的心意是要我們不被打岔離開對祂自己絕對的享受。神對尋求之聖民的心意,是要除去他們一切物質的祝福,和一切物質的享受,使他們能在神裏面得著一切。

屬靈負擔

神殿荒涼的內在原因,乃是基督沒有被神的百姓正確地珍賞並高舉;他們沒有在凡事上讓祂居首位。

神的子民什麼時候高舉基督,讓祂在他們生活的每一面居首位,就有恢復和復興。

申言聚會結語參考

真理啟示 

詩篇七十三篇是論到尋求神之聖民的苦難,並揭示神(基督)乃是我們獨一的業分和愛慕。詩篇八十篇啟示藉著高舉基督而得復興。

生命經歷

我們一在聖所裏,就是在靈裏並在召會中,就會有另一種看法,有特別的領會。

我們運用我們的靈,並活在召會裏,神的道路對我們就清楚了。

“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的”

實行應用

我們重生的人需要在召會的聚會中,借著讚美、歌唱並呼喊來高舉基督。我們越高舉基督,在凡事上讓祂居首位,我們就越得著復興並恢復。    

二○一一冬季訓練詩篇結晶讀經(二)信息鳥瞰之二

這次結晶讀經共十二篇,可分為四段:第一篇論到基督。第二至十篇強調殿。第十一篇是說到城與地。最後一篇總結為至極的讚美-哈利路亞。

當我們進入這十二篇時,你會摸到裏面隱藏有一條路線,說到為著召會的墮落,基督如何預備一班答應祂呼召的得勝者,並如何產生,以及他們過甚麼樣的生活,與他們顯出的光景如何。這班得勝者就像進聖殿一樣,一階一階的往上爬,最終達到目標。

上次夏季結晶讀經卷一、二說到詩篇的中心路線-基督、殿、城與地,似乎已經達到高峰。到了卷三卻說到兩個辭「荒涼」、「困苦」。第一篇在七四篇說到殿的荒涼的內在原因,主要是與基督有關,因為沒有讓基督居首位所造成的。所以恢復的路,乃是藉著恢復基督作我們獨一的業分和愛慕。七三篇25節:『除你以外,在天上我有誰?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。』其次,是高舉基督為右邊的人,讓祂在我們生活的每一件事上凡事都居首位(詩篇八十17)。第二篇開始我們從基督往前到聖殿。我們藉著兩座壇-銅祭壇與金香壇,進入這位可進入的基督裏(由帳幕所豫表),並藉著禱告達到至聖所,經歷約櫃及其內容(詩篇八四篇)。而內殿在第三篇,就說明我們摸著神的願望是要藉著基督與祂的得勝者得著全地(詩篇八七篇)。所以第四篇非常強調我們需要在與基督的聯合裏,來經歷神的殿,為我們的住處與永遠的居所,這乃是與神真正的一;在此我們就由神所構成,並且我們與神一同生活如同一人,這是我們對神最高、最完滿的經歷(詩篇九十至九二篇)。經歷的結果,我們會發現祂的居所,所表徵的召會乃是基督的死與復活的產品,完全是在復活裏,並在基督復活裏繼續存在,且如基督一樣衝過一切限制,包括死(最大限制)和時空(這是第五篇也就是詩篇一○二篇)。而第六篇基督在祂的升天裏,祂以五種身分-君王、祭司、戰士、得勝者、以及喝水的人(那要來者)來執行神的心意(詩篇一一○篇)。

第七篇啟示基督是為建造的房角石,包括是永久的磐石、基石、活石、寶貴的石頭、頂石、裂開的磐石、砸人的石頭,且是絆腳石。所以這一切的建造就是基督自己。祂作為包羅萬有的石頭,乃是神行動的中心,祂在對我們所施的救恩裏,首先使我們成為活石以建造神屬靈的殿。然後在祂變化的過程中,將我們建造成為神的居所,為著神的喜悅,完成神永遠的經綸。第一,在我們這一方面,需要寶貝神所寶貝的房角石並在一切積極方面經歷基督作石頭;我們若在這些方面經歷祂,我們就會有一個完全的建築。第二,乃是在我們生活上需要愛慕基督作為神活的話,讓話中的那靈作神福分之實際,把話中的一切作到我們裏面的人裏。且在我們身上產生功用,又藉著我們也把祂的話供應給尋求祂的人(第八篇)。第三、在召會生活中,我們必須是顯著的部分,是美麗和高峰。只要有我們的所在,整個聚集都了滿了生命的供應,我們也滿了基督身體的實際,乃是被成全之神人所過的團體生活。我們是真正的人,但我們憑經過過程並終極完成之三一神的生命而活;三一神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。所以我們應該顯出七種光景來-在神裏面安息、與神同住、飽得食物、榮 

耀衣服、得勝的角、照亮的燈和發光的冠冕(第九篇)。其次,我們在召會生活中與弟兄姊妹的配搭,總是顧到他們裏面的膏油(那靈)與甘露(恩典),好使我們與聖徒能有一裏同居的實際,而帶下祝福(第十篇)。

因著前頭對殿的經歷,我們就能再往前經歷城。城強調管制權,我們如何在我們背叛的天性上經歷基督的作王。在馬太六章主耶穌教導我們禱告,說,『願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在地上。』所以藉著操練在凡事上禱告主、順服主。基督就能藉著我們歸一於個元首下,恢復地的所有權(第十一篇)。最終,我們看見神的願望將要完成,我們應當在召會生活和我們個人生活中,向神獻上至極的讚美-阿利路亞(第十二篇)。