二○一一冬季訓練詩篇結晶讀經（二）信息鳥瞰之一
已過在美國加州安那翰的冬季訓練乃是接續去年夏季的『詩篇結晶讀經（一）』向我們開啟詩篇七十三篇至一百五十篇中的十二個結晶要點。訓練的一至三篇是在詩篇中卷三(七十三～八十九篇)的範圍，第四至五篇是出自卷四（九十～一○六篇）的部份，從第六篇到十二篇（除第十一篇關於基督要得著全地的結晶之外）主要的經文出處都在卷五（一○七～一五○篇）。以下就著一至六篇概略的分享：
第一篇說到「基督作我們獨一的業分和愛慕，需要得著正確的珍賞並高舉。」詩篇的各篇乃是彼此關聯，並且逐步進展的，在卷一和卷二「殿」的啟示，逐漸地建造至最高的水平。但卷三裏在聖殿被毀、荒涼並神子民受苦並被剝奪的背景中，我們看見惟有如詩人一樣珍賞基督，（詩七十三25～26）並高舉基督這位神「右邊的人」時（詩八十17），召會生活就要因基督得著該得的地位而得復興。接著在第二篇引用八十四篇說到「關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示。」藉著經歷基督作我們獨一的份並得著獨一的地位，帶進八十四篇裏詩人說到『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛！我的魂羡慕，甚至渴想耶和華的院宇。』（詩八十四1～2）而神的居所（帳幕）表徵基督這位成肉體的三一神，祂是可進入的，也是可享受的。在其中我們經歷銅祭壇（基督的十字架）和金香壇（升天裏復活的基督）而被合併到帳幕裏面，成為團體基督的一部份。這就是在心中想往並行走在錫安大道上，雖然會因遭遇撒但的反對而經流淚谷，我們卻在神裏面得加強，行走力上加力。第三篇中我們看見「神對錫安與基督的願望。」詩篇八十七篇二節說『祂（耶和華）愛錫安的門，』我們的願望是為著自己得復興，蒙拯救，以及從苦難中得釋放（八十五、八十六、八十八篇）但神的願望是為著錫安和祂的基督（八十七），當我們的心與神心是一時，才能成為主的得勝者（錫安），作主恢復全地的灘頭堡。
第四篇題目是「對神最高、最完滿的經歷—以神為我們的住處，我們永遠的居所。」主要是根據九十至九十二篇而有的結晶要點。詩篇九十篇的作者摩西宣告說，『主阿，你世世代代作我們的居所。』（詩九十1）他不只停留在神裏面，更是全人都在神裏面過生活，這是對神更深的經歷。九十一篇九節說：『因你（基督）已將至高者，耶和華我的避難所，當你的居所。』這裏啟示當我們在大小事上都與那以神作居所的基督聯合時，我們才能住在神裏面，以神為我們的一切。這對神最高、最完滿經歷的繼續維持，乃在於看見第五篇所說「基督在復活裏永遠、不變的存在。」詩篇一百零二篇乃是詩人因聖殿和聖城毀滅，生發出受苦而有的禱告。本篇啟示基督乃是在復活裏永遠不變的那一位，『天地都要滅沒，你（基督）卻長存…惟有你（基督）仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。』（詩一○二26～27）正如基督在復活裏，召會也在復活裏，召會乃是在基督的復活裏得以繼續存在。接著在基督的升天裏，就有第六篇「對基督最高的啟示。」這篇引一百一十篇說到基督的五方面身位：君王、祭司、戰士、勝利者和喝水的人。一百一十篇三節說：『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』今天基督正在爭戰之中，故此我們需要奉獻自己、作倒空、敞開、新鮮的少年人，抓住絕佳的機會，一同有份這次的詩篇結晶讀經信息，好使我們經歷祂照麥基洗德的等次作大祭司，將餅和酒供應我們，使我們被作成為祂的得勝者（路旁的河水），解主的乾渴，並在祂再來時同祂擊敗地上的仇敵，那時全宇宙都要滿了讚美，因為『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠！』阿利路亞！
主恢復的中心點（四） 神經綸的中心點─調和的靈
神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都與這中心點有關。神與人的聯結，乃是在於神靈與人靈二靈的聯結；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧祕。
新約的素質乃是神的靈與人的靈這二靈，調和在一起成為一靈（林前六17）。調和的靈乃是與神成為一靈的靈；這靈乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，與神一樣。神人的生活乃是神靈與人靈這二靈聯結、調和在一起成為一的生活。要作一個正當的基督徒，我們必須認識今天主耶穌作為三一神的具體化身乃是那靈，內住於我們的靈，並與我們的靈調和成為一靈。
我們一切屬靈的經歷，就如我們與主的交通，向主的禱告，與主的同活，都是在這調和的靈裏。羅馬八章說到生命的靈、信徒的靈、以及調和的靈。林後四章十三節信心的靈，乃是調和的靈，也就是聖靈與我們重生之人的靈調和。信心乃是在我們調和的靈裏。我們必須運用這信心的靈，『信』並且『說』我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。聖經最終只向我們要求一件事，就是照著調和的靈而行。藉著神聖的分賜，經歷並享受三一神的關鍵，乃在於調和的靈。藉著活在調和的靈裏，我們就能經歷基督作我們的一切、自然而然的背十字架、蒙保守脫離撒但、並讓基督來浸透我們。我們也會在生命裏得救到一個地步，神與我們完全相調為一，有同一的生命和生活。我們若在經歷上進入調和之靈這真理的深處，我們裏面的人會徹底的改變；並且我們的生活、職事、以及在召會中的服事，也會有極大的轉變。
主恢復的中心點（三）羅馬八章─全本聖經的中心點和宇宙的中心
羅馬八章啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。神的心願和目標，乃是要我們憑神聖的生命而活，並將生命供應給別人，以建造召會；這生命是在基督耶穌裏，是生命之靈的律的生命；包羅萬有、內住的靈正不斷將這生命傳輸到我們每一位裏面，以建造召會，造就聖徒，並將基督的豐富供應給每一個接觸我們的人。我們需要看見憑生命之靈的律過為人生活的路；我們必須受生命之靈的律管制和指引，好經歷真正且正常的基督徒生活；也就是需要照著靈而行、照著靈為人、思念那靈的事、治死我們身體的行為、被神的靈引導，以及呼叫：『阿爸，父。』
我們若經歷羅馬八章，我們就是在宇宙的中心。神在已過的永遠裏定意要進到祂所救贖的人裏面，使祂可以作他們的生命，使他們能成為祂團體的彰顯；這是神經綸的中心點。人是神創造的中心，因為神的心意乃是要藉著人得著彰顯；惟有藉著神進到人裏面，作人的生命和內容，使人與祂成為一，憑祂而活，甚至將祂活出，人纔能成為神的彰顯；如此神就能從人裏面彰顯出來。宇宙的中心焦點就是經過過程的三一神已經進到我們裏面，祂正使我們成為祂的家。在羅馬八章，內住的靈就是三一神。當基督進到我們裏面時，我們的靈就得著重生，使我們的靈就是生命（10）；我們愛主並將我們的心思置於與主有關的事時，我們的心思就是生命（6）；不僅如此，那使人復活者的靈若住在我們裏面，祂就賜生命給我們的身體（11）。當神這樣加到我們裏面時，我們就接受生命的元素，使我們得以長大，以建造基督的身體。至終這生命要豫備基督的新婦，使主得以回來，並將我們帶進下一個時代。
主恢復的中心點（二） 書信的中心點─神聖的三一為著神聖的分賜
神聖的三一是書信的中心點。以羅馬書為例，五章五至六節啟示，子基督為我們死了，那靈已賜給我們，神的愛也已經藉著這靈澆灌在我們心裏。在八章九節，『神的靈』與『基督的靈』交互使用，指明內住的生命之靈，乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。而在八章十一節，有完整的三一神：『那叫耶穌從死人中復活者』、『基督』、並『祂住在你們裏面的靈』。本節也有神聖的分賜所需要的過程，這分賜由『賜生命給你們必死的身體』所表示。十五章十六節啟示，保羅是三一神福音勤奮的祭司，將子基督耶穌供應給外邦人；至終，他工作的結果乃是藉著聖靈，將外邦人當作聖別的實體獻給神。
主恢復的中心點（一）需要看見主恢復的中心點
我們需要有主恢復的異象，這異象會翻轉我們，支配我們，管制我們，指引我們，保守我們，使我們留在真正的一裏，叫我們放膽往前。我們若沒有清楚且剛強的異象，就不是內在的在主的恢復裏，我們所作的也就徒然了。
