從羅馬書看神完全的救恩-第26-28篇

第二十六〜二十八篇 揀選(一〜三)

羅馬書九到十一章是一段插進來的話,詳細說神對祂所揀選的百姓,都本於祂自己的揀選。第九章是說到神揀選人的旨意和主權。首先我們看見,神的揀選在於祂這位呼召的神和祂的憐憫。

 『從以色列生的,不都是以色列人;也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都是兒女,惟獨“從以撒生的,纔要稱為你的後裔。”』以實瑪利是亞伯拉罕的妾所生,亞伯拉罕以為那就是神所要給他的後裔。但在創世記十七章神對亞伯拉罕說,以實瑪利算不得兒子,他妻子所生的以撒才是。『不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,雙子還沒有生下來,善惡也沒有作出來,(只因要堅定神揀選人的旨意,不是本於行為,乃是本於那呼召人的,)神就對利百加說,“將來大的要服事小的。”』以掃對父母好,對弟弟也好;雅各對父母詭詐,對哥哥詭詐,對舅舅也詭詐;但神揀選雅各。這證明神揀選人的旨意,不是根據人的行為,乃是根據主自己。

羅馬書九章30節至十章21節,講到以色列人失去恩典的原因。關於神的揀選,一面,神有絕對的主權;另一面,人在神面前也有該負的責任。為甚麼有那麼多的以色列人失去神的恩典?為甚麼他們沒有蒙神揀選?從神那面看,完全在於神的主權;從人這面看,完全在於人的責任。

首先,羅馬書九章30節說到『那未曾追求義的外邦人反得著義』,他們聽見因信得救的福音,他們信了,就得著了神的義。憑信接受是神定規的原則,人履行這原則,就得著神所賜給人的義。

九章31節說『但那追求律法之義的以色列人,並未達到那律法。』幾千年來以色列人想盡力達到律法的要求,以得著律法的義,但都失敗,因律法義的要求人永遠無法憑努力達到。基督來了,祂滿足了律法一切要求,祂是律法的總結,凡信祂的都得著義(都蒙神稱義)。以色列人不認識神的義,又想要建立自己的義,所以不服神的義,因而失去神的恩典。

這樣,神是不是棄絕了祂的百姓?保羅說,沒有,神沒有棄絕祂所原先所知所揀選的百姓。最少保羅就是一例,他是亞伯拉罕的後裔,屬於便雅憫支派,他得救了。也像在以利亞的時代,以利亞以為以色列人都棄絕了神,只留下他一個人忠信的事奉。但神回答說,祂曾留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。同樣的,現今也是這樣,照著神恩典的揀選,還有勝下得救的餘數。

另外,保羅也用反作用的理由,證明神沒有棄絕祂所預先知道的百姓。他認為以色列人失腳,讓外邦人有得救的機會。而外邦人的得救,會惹動以色列人的忌妒,使以色列人反過來發憤要神,而得著神的救恩。其實這也正是神奧秘的定意,有一天外邦人得救的數目添滿,基督要降臨到耶路撒冷的錫安山,以色列全家都要得救。

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00