利未記概論-第七~八篇

第七篇 節期與補充條例的要義

利未記二十三章說到節期的條例。在節期的條例裡首先說到安息日,安息是作為神子民的一個表徵和見證。即使我們忙於服事也應當有安息,我們若沒有安息就不能事奉神。除了每週的安息日,另外一年中有七個節期,七個節期表徵完滿的快樂、完整的享受。上半年有四個節期,逾越節、無酵節、初熟節、五旬節。這幾個節期的次序正符合我們的經歷,先是得救,接著開始過聖別的生活,然後有生命的成熟和召會的產生,豫表我們從得救一直到成熟,在神面前能有所奉獻,作神的食物,叫神得滿足。下半年有吹角節,遮罪節,住棚節。我們今天不僅要過聖別的生活更要經常的享受安息,在節期中享受基督,並且和神一同享受。

二十四章至二十七章有七項補充的條例:點燈的條例,陳設餅的條例,安息年和禧年的條例,贖回產業的條例,取利的條例,許願奉獻的條例。點燈和陳設餅的條例說出神子民在神面前的生活,需要蒙神光照並且一直要有糧食,讓神和人一直得飽足,如此神的子民就能一直是剛強的。安息年和禧年的條例,六年要耕種,但第七年,地要完全安息,人也要安息不耕種。神要在第六年使地生三年的出產,以色列人可以吃陳糧到第九年。七個七年之後,第五十年有一個禧年。這是一個大安息年,當禧年來到時,一切都釋放了,賣身為奴役的可以重得自由,賣出的地也要歸回原主,重新平衡產權,這就沒有貧富不均的問題。何等的安息、自由、與釋放。贖回產業的條例,若有人賣地之後富足了,他就可以贖回,『只要算出賣地的年數,把剩餘年數的價值付還那買主,自己便歸回自己的地業。』這是神的律法,相當有智慧,又非常簡單實用。取利的條例及奴僕的條例,看見神是如何寬大的眷顧祂貧困的子民。許願奉獻的條例,說出人在神面前有心願,還得根據這個心願在神面前照著神的規律奉獻,神是認真的。

第八篇 利未記的豫表(一)燔祭

燔祭不重在對付罪,而重在成全神的旨意,為神而活。燔祭豫表主如何不保留自己,而是將自己毫無瑕疵毫無玷污的完全獻給神,祂全然體貼神的心意。這篇提到有關燔祭的幾個點:燔祭要宰在會幕門口,必須是無殘疾的,獻祭的人要按手在祭牲頭上,燔祭牲的血要灑在會幕門口或壇的四邊,燔祭牲要被剝皮、切塊、洗淨,內臟與腿要用水洗淨,燔祭牲要完全獻給神為宜爽之香氣的火祭,祭牲要全燒成灰,灰要倒在壇的東邊日出之地。五種祭牲有牛、綿羊、山羊、斑鳩或雛鴿,豫表獻祭的人對主的享受有大小之分。

這篇特別提到火及兩種焚燒。火是豫表神的聖別,當人觸犯神的時候,聖火就變作怒火,聖別的憤怒成了審判的火。火是同樣的,燒卻是兩樣,燒在贖罪祭牲上的燒是怒火,是審判,但燒在燔祭牲上的燒,乃是神悅納的燒。一個是平常的用火燒,如燒在營外的贖罪祭的燒,一個是燔祭的燒,將所有獻在祭壇上的燔祭,燒成馨香氣味的燒。主耶穌的一生,在祂身上一直有燒的光景,祂常經憂患,多受痛苦。特別是祂在十字架上時,被人厭棄、被神棄絕,人以為祂是因犯錯而受神管教,殊不知是為著把祂裡面至寶至貴至甘甜的部分,燒成馨香之氣給神享受。在使徒保羅身上也是如此,沒有一個人讀保羅的傳記,讀他的腳蹤,在其中聞不到馨香之氣的。

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00