召會的異象與建造-第一章 神對召會的定旨

在神的經綸中,關於召會有三方面:首先,召會要有兒子名分,而藉著這兒子的名分,神就得著彰顯。以弗所書一章五節說,神豫定我們得兒子的名分。『兒子的名分』是甚麼意思,它包括了甚麼?簡單的說,它的意思包括出生,加上長大,加上長子名分。首先,我們必須從神而生。因著這神聖的出生,我們有了神的生命,因此我們就成了神的兒子。這是神與我們相調的開始。但惟有藉著生命長大,我們纔能享受長子的名分。

第二,是要對付祂的仇敵。以弗所書三章是說到消極的一面,對抗神的仇敵,使仇敵被征服,得知神萬般的智慧。雖然全宇宙都被撒但破壞了,但神卻需要這樣一個撒但,使祂的智慧得以表明。以弗所三章九至十一節:『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明,為要藉著召會,使諸天界裏執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,這是照著祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨;』九節中『向眾人照明』,意即『都帶入光中』。神要將祂奧秘的經綸帶進光中,使祂所創造的萬物都看見,這在創立世界以前只有祂自己知道的奧祕的經綸,雖然撒但如今仍舊破壞,在主的眼中,撒但已經被打敗,我們需要看見這個異象,看見主要如何用召會打敗仇敵,並恢復全地。

第三,將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。以弗所一章十節說到『歸一於一個元首之下』。神永遠的定旨是為著時期滿足時的經綸,要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。召會乃是神用以完成祂定旨的惟一器皿,這定旨就是要將祂自己與人調和,而藉著人彰顯祂自己。今天,整個受造之物還在嘆息,因為仍在虛空之下,受敗壞的奴役。神必須釋放祂的造物脫離奴役,並且藉著把萬有歸一於基督的元首權柄之下,而將萬物帶進自由的秩序。神來恢復造物的一,是藉著將祂自己分賜到我們裏面作生命。撒但將他自己,就是死,注射到我們裏面,但神卻將祂自己,就是生命,分賜到我們裏面,當生命來到,就有了光,當我們為基督所充滿,就滿有生命,並且完全在光之下,於是我們就有和諧與合一。

神對召會的定旨是要將祂自己作到我裏面作生命,而使我們滿了光。當我們受這光的管治,就有一與和諧,這才是真正的建造。藉著這個建造,祂就要照耀一切受造之物,將其從混亂中帶出來。這就是時期滿足,受造之物得自由的時候。古蛇將被扔到火湖裏;就是神最後的仇敵『死』也要受對付被扔出去。然後整個宇宙都滿了光,一切受造之物要在這光中脫離虛空敗壞的奴役,被帶進神兒女之榮耀的自由。新耶路撒冷的照耀就是神眾子顯出的榮耀,列國都要被帶到那光中。藉著這光,列國要受管治,不再有混亂、虛空、奴役或敗壞。            

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00