李常受文集1980年第一冊第三段-50~51章

第五十章 藉著享受那靈包羅萬有的內住而被那靈引導

歷世紀以來,大多數基督徒以為神的引導就是神的行動、神的活動。因為我們是神的兒女,所以就想要討神的喜悅;不想以自己的方式作任何事,而想要跟隨祂的方式,所以我們就禱告,求父神賜給我們引導,使我們能跟隨。這種禱告指明,我們認為主的引導就是祂的行動、祂的活動。然而,羅馬書八章十四節所說的引導乃是被那靈引導。我們讀到這話時,需要儆醒,全神貫注的領悟這話。這不是說我們需要那靈的引導,其中是有不同的。得到那靈的引導是一回事,被那靈引導是另一回事。基督徒有時說他們有從主來的引導,他們禱告,摸裏面的感覺,觀察外在的環境,似乎他們完全得到印證,但最終他們發現自己走錯了路。這是因為我們對那靈之引導的領悟還不是那麼準確。

被那靈引導是由三樣組成的:那靈作為人位,神聖的生命以及神聖生命的功能–律。這位內住者對我們真的是一切。祂是我們的救贖、為人生活、救恩、客觀的稱義、主觀的稱義、聖別和一切。因此祂是我們的生命。這不是說屬靈引導的三項組成成分僅僅是三件事。人位就是生命,生命就是律。所以,當我們有了這個人位,我們就有一切。住在我們裏面的這人位乃是我們的生命;祂是生命,祂也是律。

現在我們需要再往前一步。羅馬八章有被那靈引導,將心思至於靈,以及照著靈而行。藉著經歷,我們可以領會被那靈引導乃是起初的步驟。嚴格的說,這是在我們的靈裏。經歷基督徒的行事與被那靈引導的生活有三步驟:第一步,藉著在我們的靈裏接受那靈的引導。第二步,就是將我們的心思置於靈;意思是不要讓心思受打岔,也不要讓心思被帶走,這不僅是集中心思,更是將我們的心思置於靈。第三步,就是照著靈而行。這就是凡被那靈引導的,都是神的兒子。

當我們經歷被那靈引導,我們就是神的兒子。我們要看清楚這異象。無論我們覺得自己是否能實行這事,我們都必須實行。在我們作任何事、說任何話、到任何地方、思考任何事之前,我們都必須注視祂。我們的確有另一位與我們同活,且活在我們裏面。無論我們覺得自己能不能,就是要注視祂。不要考慮自己能或不能,只要去實行。

第五十一章 如何認識那靈真正的引導

羅馬書八章,那靈的引導就像一個單字,由十一個字母組成,這些都是積極的成分。我們有生命的律、生命之靈和神的生命;也有調和的靈,就是人的靈與賜生命的靈調和。接著還有與這調和之靈相關的事;有置於這靈的心思,隨後有平安。然後我們有神,就是神的靈。這意思是,靈和神,神和靈乃是一。『神的靈』意指神就是靈。同樣的,『基督的靈』意指基督就是靈。還有那叫耶穌從死人中復活者。因此,三一神都在這裏,生命之靈就是那靈自己。神的靈是父神作為靈,基督的靈是子神作為靈。三者都在這裏,作為叫耶穌從死人中復活者。

已過許多年來,我們以為要認識主的引導,路乃是查核內裏的感覺,查證神的話,並驗證環境。但如今主向我們啟示一條更好的路,只要查核羅馬書八章,在積極的一面,前十一個字母所拼出的那靈的引導,我們若能通過,就必定是神的兒子。若不能,你就不在那靈的引導之下。這是非常清楚,也非常準確的。  (蔡欣儒 整理)

 

李常受文集1980年第一冊第三段-48-49

第四十八章 那靈之引導的構成成分

羅馬八章十四節說:『因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。』我們裏面有一件事,稱作神的靈的引導。一至十三節主要是對神聖生命的律、神聖的生命和神聖的人位(那靈)的解釋,然後十四節就是總結。這指明這三者–律、那靈、生命–乃是組成那靈之引導的構成成分。這三者在我們相信主耶穌的那時起,就存在於我們裏面,作我們的引導,作我們生命的領頭。

關於我們該向人說甚麼,該去何處,該接觸什麼樣的人,該如何孝敬父母,這些事的引導都已經在我們裏面了。我們不需要浪費許多時間尋求主外面的引導,因為引導已經在那裏了。保羅在羅馬八章並沒有勸勉我們去尋求引導,他只是提到事實。你無須尋求,也不需要領受引導;引導就在那裏。這一位三一神作為包羅萬有的靈,連同祂的生命和祂生命的律,就住在你裏面,成為你的引導。

第四十九章 藉著治死身體的行為而認那靈的引導

許多基督徒所謂的『主的引導』實際上並不是真正的引導,而是他們自己建立的引導。真正的引導一點不差就是神聖的生命、加上生命的功能(就是律)、以及神聖的人位(就是那靈)。這三樣時時在你裏面,無論你去哪裏、作甚麼,都是你的引導。你不需要尋求被引導,引導已經在你裏面了。只要你願意治死你必死之身體的所有行為、行動、作為,你就不僅裏面有引導,更是受引導的,是在真正的引導之下。

我們已往憑著自己的偏好建立了許多引導。今天主在我們裏面是非常親密、主觀、可親、可寶、真實又實際的。然而,在我們的日常生活中,我們自己為人、行事、作事、斷事、說話,並沒有深深覺得主與我們同在。有一個人位比我們更真實、更實際,祂與我們同在,我們卻沒有這種感覺。所以當我們想要作某事的時候,我們就禱告求主引導。但我們越這樣禱告,就越不清楚引導是什麼。我們越禱告求引導,引導就越消失。因此,我們都學了技巧,知道怎樣藉著讀經、禱告和等待,與環境核對,有時還向主求個兆頭,來建立一個引導。

我們必須操練治死我們必死之身體的行為,然後我們就被引導。主留,我們就留;祂喝,我們就喝;祂喫,我們就喫。我們不用求問、禱告、讀祂的話來造出引導。只要我們藉著祂的恩典,治死我們身體的行為,我們就被那靈引導。

李常受文集1980年第一冊第三段-第46~47篇

第四十六篇 羅馬八章中那靈的引導

在羅馬八章的頭十三節裏,至少有五個關於經歷的點。將心思至於靈(羅八6)、照著靈而行(羅八4)、靠著那靈治死身體的行為(羅八13)、那靈的居住(羅八11)、賜生命的結果(羅八11)。有這幾個點之後,就可以來到14節–那靈的引導是非常重要的,因為它是9至13節的總和。

在羅馬八章11節,神的靈居住在你裏面,不在於運用某些恩賜或行甚麼神蹟,而是在於生活。祂居住在你裏面,事實上就是祂活在你裏面。並且神藉著這居住的靈賜生命,而我們負責治死身體的行為。治死不是一次永遠的事,乃是終日持續的。關於治死身體的行為,我們必須領悟,不論是好是壞,只要是身體的行為就必須治死。這不是憑我們自己,乃是靠著那靈。祂居住在你裏面,並且祂聯著那位賜生命者。祂住在你裏面時,有一位就賜生命,不僅給靈、給心思,也給身體。神正在賜生命,祂以生命的素質供應你這個人。而我們必須作治死的事。

八章中那靈的引導是由那靈的居住、神的賜生命和我們的治死組成的。只要經歷這三件事,就是在凡事上受神的靈引導,並且我們就被證明是神的兒子。首先你治死身體的行為,然後就有那靈的引導,接著將心思置於靈並照著靈而行。

我們的責任就是藉著治死身體的行為來合作。治死身體行為的路,就是不再以天然的方式生活。治死一切天然的生活,就是治死身體的行為。當你有那靈的居住、神的賜生命、以及你的治死,你就有那靈的引導,容易將心思置於靈,並照著靈而行,這帶來許多生命的供應,神的義也成就在你身上。

第四十七篇 在神聖生命引導下之神的兒子

羅馬八章14節『神的兒子』這個發表給我們看見『被引導』的原因。我們受神的靈引導,乃是因為我們是神的兒子。4節的照著靈而『行』就需要引導。13節『靠著那靈』實際上就是照著那靈的引導。在9節和11節,三一神居住在我們裏面,不僅賜生命給我們,也引導我們如何跟隨那靈的居住、祂的賜生命。

引導你作任何決定的,都不該基於環境或某些理由。引導必須包含三件事:那靈的居住、神的賜生命、治死你實際而現實的肉體。我們必須藉著時時受居住、賜生命、治死的引導,使我們頭上的天和裏面的天總是清明的。

神的居住、神的賜生命、以及自然而然的治死,這不是三件事分成三步驟發生,乃是同時發生的。當神居住在你裏面,祂就賜生命;祂賜生命,你就治死。當你治死,神就更多居住在你裏面。這自然而然的循環就是引導。作神兒子的人,必須在這引導之下生活、行事、行動並為人。

神的靈乃是經過過程之三一神的終極彰顯。要認識主真實的引導,我們必須經歷三一神的居住,經歷祂的賜生命,並對治死有足夠的經歷。在自然界裏,動物是受牠們生命的引導而行動。我們有神聖的生命–神的生命。14節指明,因為我們是神的兒子,在引導下過生活。你只要讚美祂、感謝祂、與祂親密的交談。你與祂同在,享受祂的祝福,也領受祂的負擔。你無須尋求祂的引導,你就在引導之下。 

 

李常受文集1980年第一冊第三段-44~45章

第四十四章 藉著留在靈裏而活基督

羅馬書八章十節:『但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。』在這節裏我們看見三個角色,基督、死的身體、我們的靈。我們也看見我們所是的兩部分–身體與靈,這兩部份各有一個人位。敗壞墮落死亡的身體(肉體)裏的人位乃是罪,罪是人位化的撒但。我們的靈有另一個人位,就是基督–經過過程的三一神。許多真基督徒不願意承認撒但在他們的肉體裏,也完全忽略基督在他們靈裏這個事實。許多基督教教師也沒有根據聖經的原來施教,他們只是教導倫常的原則。他們教導人改良自己、循規蹈矩,並以最好的方式來行事以榮耀神。這些教訓與孔子的教訓原則一樣,這不是按照聖經啟示而有的教訓。這樣我們該如何生活?我們的生活方式,必須避免或逃離第一個人位–我們肉體裏的撒但,同時該一直與第二個人位–我們靈中的基督–同在。我們不是循規蹈矩,而是活基督。

基督徒的生活乃是無時無刻將自己置於耶穌的治死之下,讓祂的生命顯明在我們必死的身體上(林後四10〜11)。有的基督徒只強調教訓,或對『聖靈』的外在經歷,但我們必須看見在我們靈中的內裏生命,留在靈裏,享受基督作你的一切–作你的生命、你的人位,這樣你就會活祂,與祂是一。

第四十五章 居住的靈–三一神的終極彰顯

羅馬書八章九〜十四節:『但神的靈若住在你們裏面,你們就不在肉體裏,乃在靈裏了…但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體…因為你們若照肉體活著,必要死;但你們若靠那靈治死身體的行為,必要活著。因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。』這些經節首先強調神聖三一的居住之靈,其次強調賜生命的事。這一位不僅賜命給你的靈和心思,也賜生命給你的身體。第三強調治死。

居住的靈乃是由那叫人復活者與那得以復活者組成,是經過過程之三一神的終極彰顯。祂也是賜生命的靈,當你願意與祂配合,靠著祂主動治死身體的行為時,祂就賜生命給你,使你治死身體的行為。所以這裏有三方連同三件事:那靈的居住,那叫耶穌從死人復活者的賜生命,以及我們自己的治死,把這三方同三件事放在一起,就得著三一神的引導,使我們成熟,進入兒子的名分。           

李常受文集1980年第一冊第三段-第42~43篇

第四十二章 更深經歷身体是死的,靈却是生命

羅馬八章10節:『但基督若在你們裡面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。』

我們得救前看自己美好,欣賞自己。得救後漸漸了解到基督在我們的裡面,同時也認識並經歷在想討神喜悅的事上,在召會生活的實行上,體認到有一股力量在限制、阻礙我們,那就是罪在我們裡面。罪就是撒但這活的人位,進到人的身體裡,使人的身體成為肉體。撒但是神的對頭,背叛神,破壞人,在人裡面使人無法作討神喜悅的事,使人的身體在遵行神旨意的事上是死的。

同時我們也發現我們得救了,神進到我們裡面,進到我們靈裡,這位神就是我們的義。當我們活在靈裡,跟隨靈往前,憑靈生活、行事,自然我們活出與這位是義的神是對的的生活,其結果就帶來生命。

第四十三章 羅馬書八章十節中肉體與靈的歷史

肉體的歷史:在創世記一章26節神創造了我們的身體,然後到創世記三章因著人的墮落,撒但作為罪進到了人的身體裡,使人的身體被敗壞成為肉體。而罪又帶進死,所以在我們的肉體中有撒但、罪、死。

靈的歷史:我們的靈首先由神所創造,神藉著向人吹氣而創造了我們的靈,所以我們的靈源自神的氣,並且我們的靈就是我們的生命。然後我們的靈蒙神保守。雖然人墮落了,撒但卻從未侵入人的靈,即使是一個未信主的人,他若顧到他的良心,他就不會為非作歹,因良心與一切罪惡的事相對,而良心就是靈的主要部份。第三,基督這位救贖主在我們相信祂的時侯進到我們的靈裡,祂是作為那靈,作為義進入我們裡面,在我們裡面作修復的工作。罪破壞人,但祂作為義進到我們靈裡卻不斷作修復的工作,使我們與神是對的,是正確的。當我們與神是正確的,我們與人也就會是正確的。並且義的結果是生命。所以我們看見,在我們肉體中有撒但、罪與死;在我們靈裡有那靈、基督、義、生命。

有了對我們肉體與靈的認識,我們要對撒但說:「撒但,現在我知道你在那裡了;你在我的肉體裡。讓我告訴你這個壞消息,我再也不要和你ㄧ起留在肉體裡,我要一直與你所恨惡的那位在一起,祂在我的靈裡。」