一的真正立場第3-4篇

第三章 分裂的後果-巴別,巴比倫,大巴比倫

聖經中有兩條路線:生命的線與死亡的線。分裂是在死亡的線上,起源於撒但,流經大巴比倫,最後終結於火湖。從創世記四章、六章、十一章,我們看見分裂包含著仇恨、兇殺、一夫多妻、戰爭、敗壞、反叛,和拜偶像等等消極的東西,所產生的第一個後果,就是巴別─分裂與混亂,也包含偶像的崇拜;王上十二章記載耶羅波安為著保住自己的王國,而另建一個敬拜中心,這就是分裂的罪,給各種罪惡開了進來的路。結果,神的百姓敗壞到了極點,以致被擄到巴比倫去,這是分裂進一步的結果;終極結果乃是在啟示錄十七章所揭示的大巴比倫。

分裂的原因乃是自私與野心。今天基督教的分裂,乃是因為有些人存心要有他們自己的『帝業,』就不顧神的選擇,建立頂替神的『偶像』來吸引人到那些團體中去,並且把他們留在那邊。

從分裂中蒙拯救的路乃是渴慕神的殿,就是神所在的地方。這種的渴慕,會排斥分裂和消極方面的一切事物。這種渴慕使我們與神的眾兒女成為一,藉著在一裏,我們就蒙保守脫離罪惡,「一」也使我們聖潔、得勝與屬靈。教會一的立場乃是我們經歷生命的基礎。

我們必須警惕,只要有一點分裂的念頭,就夠暗中破壞我們基督徒的生活。因此就連分裂的想法,我們都應該厭惡。這是極其嚴肅的一件事,我們需要仰望主,保守我們在祂的一中,而保守我們在祂的同在裏。

第四章 神為保守一所選擇獨一的地方

申命記十二章說出神對於以色列民生活在美地上的心願。首先,以色列人在享受美地的豐富之前,必須除去偶像、毀壞外邦人拜假神之處,所有外邦敬拜的中心,都必須從美地上完全清除。然後,神的百姓必須去到神所選擇立他名的獨一地方,就是神的居所。照著這個預表,我們必須除掉所有異教作法,並且只該有一個名─耶穌基督的名,也只該有基督和神所選擇獨一的地方,來保守一。

去到神所選擇的地方就是學習敬畏神,不滿足自己的私慾,行神眼中看為正、為好的事。神如此吩咐我們要去到祂所選擇之處,乃是要我們不妄用神的恩典。以色列人惟有在神所選擇立為祂名的地方,才能享用祭物。同樣的,今天我們必須來到教會聚會中,才能享受基督的上好部分。另外,當我們在神所選擇的地方,會經歷到主最徹底的對付,我們會被逼著在基督裏與弟兄姊妹們合一,而蒙保守在正當的一裏。

一個真正的教會,必須有獨一的名,就是基督的名。在這裏,人的靈得優勢,基督的豐富被人享受,並且我們能在主面前歡樂。因此,在教會生活中,我們有主的名,以及我們靈的運用。我們還享受基督的豐富,並在主裏歡樂。這是神所選擇的地方,就是祂為保守一所選擇獨一的地方。                      

一的真正立場第1~2篇

第一章  神四次大作為中的一

聖經啟示神有四大作為:創造、揀選、新造、新耶路撒冷。在每次作為中,我們都看見一。本篇首先根據以弗所書、馬太福音和啟示錄這幾卷書,給我們看見「教會的重要性」,再往前看「教會的內外各方面」,幫助我們更珍賞神四大作為中的一。

教會的重要性

以弗所書論到召會,給我們看見(一)召會是神在已過的永世裡所計劃的;(二)是身體–基督的豐滿,不僅是一種團體或宗教組織;(三)是基督受死的目標;(四)召會是恩賜的目的。

馬太福音十六章也指出召會的重要性。(一)主是活神的兒子,產生神的眾子為著身體;(二)祂的所是,就是為著召會的建造;(三)當祂建造召會時,陰間的門要起來敵擋;但不能勝過基督所建造的召會。

啟示錄中說到召會在每一地方乃是耶穌的見證,更加強了召會的重要性。每一個地方召會是一個燈台,把基督照耀出來。

召會的內在與外在

召會的內在是召會的內容,關係到召會的見證。召會的外在是關係到召會的立場和召會的出現。我們應該同等看重內外兩面。如同人有裡面–魂與靈;也有外面,就是身體。雖然我們很珍賞靈與魂,但我們也不敢低估人類生命外在身體的重要性。

召會立場的重要性

為著維持生存如何需要關切身體,照樣我們也必須注重召會的立場,好實行適當的召會生活。若是離開召會立場,召會就無法實際的存在。召會立場這問題,暴露了分裂的嚴重性。這些分裂,都是由於忽略了召會的立場,而不是因著內容,或召會的見證。召會的立場,就是召會的一。何時我們有一,何時就有立場。

神四次大作為中的一

(一)神在創造中的一:神只創造一個宇宙,且為著一,神只造一個人。神能在同一時間創造出億萬的人類,但祂不這樣作。神所造的人是一個團體的人,正像召會是一個團體的實體一樣。

(二)神在揀選中的一:神所造團體的人墮落了,分裂成邦國,不能成就神的旨意。但神又來呼召出一個人,就是亞伯拉罕,作為選召族類的祖先。神只創造一個人,照樣祂也只呼召一個人。神囑咐亞伯拉罕的子孫,必須一年三次到神所揀選為立祂名的居所,為著保守一。但因著墮落,神選民的一也被毀壞而分裂了。

(三)神在新造裡的一:在五旬節那天,神只產生一個召會成為新造,作為召會生活的開始。我們再一次看見,神的路是一的路。然而宗派也破壞了神新創造團體的人,新人召會也已被分裂了。

(四)在新耶路撒冷裡的一:分裂對神旨意的成就是一種攔阻,但神永不失敗,祂的旨意必要完成。最終,神的旨意要藉著新城–新耶路撒冷–而完成。基督–神經營的中心–要藉著召會,至終使萬有歸一於一個元首之下。不再有分裂,只有一,直到永世。

第二章 一的本質–生命與光

生命保存一

神造人之後,把人安置在一處滿有生命的地方,指明祂把自己擺給人,作生命的源頭、供應。然而人並未取用生命樹,反倒吃了善惡知識樹的果子。因此,人至終分裂成了邦國。生命是一的本質。在神的經綸中,聖經所啟示完整、偉大的一,只能靠著生命來保持。離開了生命,就不能有一。神命定所造團體的人,要生養眾多的子孫。這些子孫如何能保持一呢?是藉著教育?是藉著某種的權力?是藉著組織?惟一的路是藉著生命。在生命裡,並用生命,才能維持一。

神的說話與一的立場

當亞伯拉罕的子孫–以色列人,出埃及到曠野的時候,他們製造了一個帳幕。如果摩西和以色列人離開了會幕,他們就不能聽見神的話語。神的說話深切的關係到一的立場。如果我們在這正確的立場上,我們就會天天有神的說話。神的話帶進亮光,而亮光出自生命。當我們沒有神說話的時候,就有死亡與黑暗。死亡與黑暗傷害了身體,使肢體離散。

生命、光與一的循環

首先,我們是藉著主的說話蒙光照;然後我們接受生命的供應;最終,生命帶進更多的光。我們於是享受了光與生命、生命與光的循環。光、生命與一是在一起的,這種循環,保守了一。

新城的一

生命與光,也是新城–新耶路撒冷–一的本質。在啟示錄二十一章主要是看見光,而二十二章主要是一些生命的事。在新耶路撒冷,光要支配、管理、引導,並保守每一樣東西,使其井然有序。因此,光會保持一。藉著生命水,藉著生命樹,新城要永遠得著豐富的供應。靠著生命豐富的供應,新耶路撒冷的一,要保持到永遠。那裡不可能有任何分裂。光要照耀全城,生命要滋潤、供應全城。這生命與光將消除分裂的可能性。

召會的治理與聖徒的成全-第7-9篇

第七篇、神完成的話--基督在我們裏面

歌羅西書一章二十五節說,『我照神為你們所賜我的管家職分,作了召會的執事,要完成神的話。』這完成的話,就是歌羅西書一章二十六至二十七節所說,『歷世歷代以來所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明了;神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這個奧祕就是基督,所以完成的話也就是基督。基督在我們裏面,乃是神那完成的話,是神完成祂啟示的話。

我們必須認識『基督在我們裏面』的異象。我們若認識這個異象,就要根據這個異象教導牧養人。基督在你裏面是你的生命,你和丈夫講理的時候,是基督,還是你自己?不僅教導中年的聖徒,也教導少年的聖徒:弟兄們,基督在我們裏面,要在基督裏,要活出基督來。警戒和教導的目的,是要『將各人在基督裏成熟的獻上』,意即要讓每一個人在基督裏都成熟,然後獻上給神。

第八章、拋開儀式在靈裏事奉

『主就是那靈』。那靈就是三一神經過了創造、成為肉體、為人生活、死、復活、升天、降下等種種手續;在那靈裏不只有神性,也有人性。舊約的聖膏油是那靈的豫表,在出埃及記三十章裏的聖膏油,乃是橄欖油加上四種香料。聖膏油裏有基督死的成分,基督復活的成分,有神的成分,也有人的成分。那靈乃是調和的靈,是橄欖油調和著四種元素而成的膏所豫表的。今天在那靈裏同樣有神的成分、人、基督的死、和基督復活的成分。

真正操練靈,是在日常生活中,實實際際的把心思置於靈,讓靈管治我們的心思、情感、意志;讓我們的全人受靈管治、約束並帶領,如此我們就能隨從靈。當我們這樣服在靈之下,受靈的帶領,這靈在我們身上就作殺死的工作,同時在我們裏面運行出復活的大能。人的靈若不貧窮,就會自滿自足,不能從別人接受幫助。心不清潔,就是以神之外的事物為目標。主耶穌說,『清心的人有福了,因為他們必看見神。』我們的目標一離開神,心就不清潔了。心不清潔,一錯就從正路上岔出去了。所以,要保守我們在正路上,即使錯了還不至於岔出去,完全在乎我們的靈貧窮,心清潔。

要拋棄儀文學習用靈,我們要在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。人容易接受辦法,卻不容易認識靈,也不容易用靈。你我都要學習操練用靈,不要太注重辦法。辦法雖有幫助,但最重要也是最先要學習操練的,乃是運用靈。譬如,禱告聚會時,不必問誰該禱告,該為甚麼事禱告,儘管好好用靈禱告。同樣的,聚會中該說甚麼話是次要的,首要的是要操練用靈,用靈說話,隨靈說話。

第九章、在愛中配搭

以弗所書中有兩個辭,一個是『在愛裏』,一個是『在靈裏』;這是一件事的兩面,在裏面的是靈,顯出來的是愛。另有一個辭是『在基督裏』;人若不在靈裏,就無法在基督裏,就不能在愛裏。靈是基督的實際,愛是靈的表現。在愛裏,生命是豐富、興旺的。弟兄們配搭在一起,要學習把自己交在主手裏,忘記已過的歷史,簡單的配搭在一起,彼此相愛。『忘記』非常合乎聖經的原則;因為,神饒恕了我們的罪,就忘記了我們的罪,所以我們也當彼此饒恕。在聖經裏,饒恕就是忘記。真的忘記,纔是真的赦免。保羅也告訴我們:『我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的。』我們忘記背後的,忘記昨天的,就彼此相愛了。

我們在配搭上要絕對避免以下四件事:第一,避免意見。在召會的治理和工作的配搭上,最該避免的就是意見。眾人必須沒有意見。第二,避免動肉體,或者說動血氣。第三,避免辯論。第四,避免分爭。同時,在配搭裏最美麗的一件事,就是彼此相愛。那個愛是在基督裏,在靈裏的。

                       

召會的治理與聖徒的成全- 第5-6篇

第五篇 如何治理召會

長老的治理不該在天然的作法裏,不能憑我們天然的高明作事,不該把一切事都握在自己手裏,不信任別人,也不能只找高明的人作高明的事,只用高明的人,乃是天然的作法。我們天然的高明是一條蛀蟲,會把召會的建造漸漸蛀蝕了。作長老的在召會中要成全所有人,要把每一個看來愚拙的都帶進來,都用上去。愚拙人雖然學的慢,但等到他們學會了,都是可靠的。絕不可把任何弟兄姊妹擺在一邊,把他們擺在一邊就是棄絕神的創造,棄絕神的救贖。所以必須把神所救來的都帶進來,慢慢成全他們盡功用,要根據神的話,把神的兒女一個個都作進來,用上去。需要禱告、耐心、教導、成全,一個也不放棄。

此外,不要虛假,只要實際。玩手腕是虛假,不以靈待人是虛假。『惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到元首基督裏面;』(弗四15)要在一切大小事上長到元首基督裏面。比方,在基督裏買衣服,在基督裏用錢,在基督裏作事。

藉著長到基督裏而背負弟兄姊妹的難處:要把聖徒的難處擔起來,帶到主面前禱告,尋求主的路,經過禱告就有生命的經歷。長老帶頭學功課,受主對付,聖徒們就會跟著受主對付而得改正,生命長大,產生建造。

第六篇 關於召會事奉的問答

事奉的帶領與生命的供應:一個人若在生命上達不到供應階段,很難把人帶進事奉,要把弟兄姊妹帶進事奉,不能僅僅給他們一些外面的安排,乃必須和他們有交通,帶他們禱告,把生命的路指示他們,並帶他們進入生命裏,讓他們裏頭開始有生命的經歷。這樣他們的事奉就不僅僅是外面的安排,更是裏頭的生命起了作用。因此需要我們回到主面前追求生命的經歷,沒有生命的經歷,就沒辦法治理並建造。

學習在現實環境中與弟兄姊妹配搭:主安排我們在那裡,我們就在那裡。 要學習感謝、讚美主,長老是好的,姊妹是好的,每一個都是好的。他們夠不夠資格是主的事,不是我們的事;要多讚美。另外:召會的事奉重在實際,並不重在地位,不必太注重地位。召會事奉不可重在安排:事奉的價值在於我和主有沒有交通,我和主關係如何,有沒有從主來的負擔。多禱告,靈強,多有生命的供應:在召會中應該有個大前提的帶領,就是帶領弟兄姊妹人人事奉,老幼都事奉。大家都來事奉了,再按著大家的情形一個一個帶領。

召會的治理與聖徒的成全(第 3-4篇 )

第三篇 需要牧養和敎導以成全聖徒、第四篇 如何成全聖徒

綜合這兩篇信息,首先可看見李弟兄對聖徒生機功用成全的看重。長老的職責是牧養、教導聖徒,幫助聖徒們在生命上長大;能生機盡功用,在召會中同被建造。因著召會秩序維持,並事務服事的需要,有長老職分的設立。但長老們要給聖徒們有盡功用的機會,也要培植、成全他們的功用。要盡力把召會中一位位聖徒都擺在建造裡,盡上他們的那一分,自然的,召會也就會避免許多的難處。聖徒若沒有被成全,沒有被擺在建造裡,就如同建築材料閒置在工地,反而成為建造的障礙。

召會中有長老的設立,從積極面看,會叫聖徒們得益處。但若不小心,也可能形成包辦一切,作主管轄,形同作官。凡事要經過長老同意才能作,會讓聖徒生機功能受阻,聖靈在召會中無法自由。其實從馬太二十章看見,在召會中我們都是弟兄,誰願為大,誰就作眾人的奴僕,在召會中惟有主是主。

作長老的要把手上事情分出去給弟兄姊妹作,避免一直攬在自己手裡。聖徒們能作的就盡力讓他們作,給他們機會作,並成全他們作。若有人抱怨召會中那件事作的不好,那件事就讓他來作。他若作的不好,他就會被暴露出來。他若作的好,也會被顯明出來。

在聖經中我們看見使徒和長老所作的幾乎一樣。長老是接續使徒所作的,使徒若有時間、餘力,也要作長老所作的,其實不外乎就是要成全聖徒。如同在學校老師教學生,教到末了要把一位位學生都教成老師。同樣的,使徒到各地,末了是要能成全出一位一位使徒來。長老亦然,長老最終亦要成全出許多的長老來。

長老要活在靈中,多有禱告,對弟兄姊妹要有交通,要給他們帶領。遇見一個就交通一個,交通一個就帶領一個,帶領一個就成全一個,這樣召會就樣充滿前途。