神計畫裏的救贖-第一篇 神的計畫 第二篇神的創造

 

神在創立世界以前就有一個喜悅,神這個喜悅成了祂的旨意,根據這個旨意,神在自己裏面就有了一個計畫。在這個計畫裏,神揀選、豫定了我們。以後,祂呼召我們,救贖我們,都是照著祂這個計畫。所以我們蒙救贖,乃是經過神的計畫,是在神計畫裏的事。

在神照著祂自己所喜悅的旨意而定的計畫裏,有一個非常高、非常大的目的。這個目的就是要我們這些蒙救贖的人得著兒子的名分,有祂兒子的生命,模成祂兒子的形像,使祂兒子能在許多弟兄中作長子。所以神計畫的目的就是要得著許多的兒子;神救贖我們的目的就是要把我們模成祂兒子的形像。我們一接受主,神就把祂兒子的生命放在我們裏面。從那一天起,神使「萬有互相效力」,在我們身上配合聖靈的作工,把我們模成祂兒子的形像。

神完成祂這計畫的頭一步是創造萬物,這一位在永遠裏三而一的神創造萬物是以生命為次序。祂先造無生命之物,然後造有生命之物。人是在神造物中最高的,是神按著祂自己的形像,照著祂自己的樣式創造的,神所創造的這人有靈、魂、體三部分。神造人的目的雖然是要人有祂的生命,作祂兒子的弟兄,但是神並沒有把一切都作完,都作成功。祂乃是留下一部分,且是留下中心的一部分,要人選擇。神乃是給人自由的意志,要人用自己的意志選擇,取得祂的生命。祂乃是留給人作選擇,要人用自己自由的意志來與祂合作。所以神將人造好之後,就把人擺在伊甸園當中的生命樹跟前。神的意思是要人選擇接觸生命樹, 而得著生命。神為著要給人選擇,就讓生命樹旁邊還有善惡知識樹。許多人想,當初神若不讓善惡知識樹留在生命樹旁邊,甚麼難處就都不會發生了。但神不那樣作,神是偉大的,祂給人自由, 讓人用自由的意志去選擇人自己所看為好的。

所以,神創造的最高點,不過是為著祂的計畫豫備材料,並沒有達到祂計畫的目的。神計畫的目的,乃是要人得著祂的生命。人受造之後,要得著神的生命,就必需用自己的意志去選擇,去取得。           

建造召會的異象、豫表與實行-第十三篇 經歷神作生命與被建造 第十四篇 愛的建造

 

就著神的一面,本篇信息從經歷上給我們看見如何藉著神在基督裏作生命,而在召會中有真實的建造。對於這件事,我們都應當省察自己,在我們日常的生活中,或是在家中,或是在辦公室,特別是在召會生活中,有多少時間是活在這個實際裏?在妻子順服丈夫的事上憑神的生命活著,意思是當姊妹順服丈夫時,她的順服乃是憑著基督在她裏頭作生命而有的。若是妻子憑自己的生命順服丈夫,這個順服反而會叫她更單獨。不光生活如此,凡憑自己的生命而有的配搭,定規壽命不長,過了一段時間就要破裂。因此,我們要很厲害的學習,在一切事上,都棄絕自己天然的生命,而憑另一個生命活著。我們要認識這事,經歷這事到一個地步,連順從神的引導,接受神的旨意,都是憑神作生命。

就著人的一面,藉著重生和更新,神要拯救我們的靈、我們的魂、我們的心,使我們成為神所創造而拯救並更新的人而能與神調和。如此我們纔能一步一步的被神建造。

根據以弗所書三章十七至十九節可見在建造上有五個重點。開始於基督要安家在我們心裏並結束於我們被充滿,成為神的豐滿。期間的三個重點乃是過程:我們在愛裏生根立基;領略基督在宇宙中那闊、長、高、深無法測量的度量;並認識那超越知識,無法測量的愛。這裏給我們看見,基督安家在我們的心裏,而使我們被充滿,成為神一切的豐滿,其過程完全是一個愛的故事。這裏(3~4)所說的愛乃是指神自己在祂兒子裏,給我們享受。恩典就是神給我們得著,每當我們得著恩典,回到神那裏,這時就發現神是愛。恩典和愛乃是一位神的兩端,神出來臨到人,給人得著是恩典;人回到神那裏享受神,人所摸著的就是愛。我們越這樣活在神裏面,摸著基督,在甜美心情的感覺裏與神有交通,我們就越在愛裏生根立基。在愛裏生根立基,就是把自己浸透在愛裏。到這時候,我們就不可能恨別人,定罪別人,埋怨別人,也就覺得這愛無法形容,像宇宙的闊、長、高、深一樣,遠超過人有限的愛。

舊約的帳幕裏,有幾道金包木的閂穿過豎板,把豎板連接在一起。閂豫表在聖靈裏的愛,乃是在這個愛裏,纔能使我們合而為一,建造在一起。召會能不能被建造,就看大家能不能有這個愛。召會被建造有多少,乃在於這個愛有多少。所以,真實的建造不僅在基督裏,不僅滿了神的成分,並且這一位基督,這一位神就是愛。所有的建造,都是基督,都是神,也都是愛。

建造召會的異象、豫表與實行 第十一、十二篇 會幕建造的豫表(二)(三)

 

會幕是以色列在曠野事奉神的所在,也是神在以色列中的居所,就屬靈意義而言,就是神人調和的生機體,主要的架構就是金包木頭,也就是神性與人性調和的生機體,其他一切的器具材料都是為此而設立,會幕不僅是以色列人生活的中心,也是其生活的內涵,藉著外院、聖所、至聖所每一過程來經歷神,享受神並成為神的享受和滿足。

外院的銅祭壇和銅洗濯盆是相聯的,祭壇表徵十字架,在祭壇面前我們承認我們的罪,藉著寶血的潔淨,得蒙赦罪,享受救贖的功效,到洗濯盆前,神審判的光使我們感覺自己的敗壞與污穢,藉著話中之水的洗滌,潔淨一切的污穢,這還未有真正的建造,不過是為著建造的豫備。

進入聖所就經歷陳設餅的供應,豫表基督作生命糧,天天供應成為我們內裏的生命,在經歷精金燈臺做人生命的光,並在香壇享受基督作為馨香之氣,蒙神的悅納。

換句話說:因為人經歷了基督作生命,作生命的光,並作人在神面前的悅納,才有神人二性相調,成為建造的材料,就是豎板(金包木的構成),藉著金環聯結為一,而有真實的建造。

從聖所進入至聖所要經過幔子,主在十架上的死使幔子裂開,幔子就是肉體,神與人的阻隔,幔子需要裂開指明人需要破碎,才能進入至聖所,就是進入神裏面摸著神自己,神就實際作我們的居所,神人就完全調和,互為居所。

  總之,會幕是神人聯調,互為居所,藉著各面的經歷就產生神性與人性的二性品,才有真實的建造。

會幕是屬天的藍圖,是照著山上的樣式建造的,是神手中的傑作,我們生活在其中,事奉在其中,也建造在其中,何等榮耀,何等有價值。

建造召會的異象、豫表與實行-第九篇 需要顧到神家的建造 第十篇 會幕建造的豫表(一)

 

第九篇信息啟示基督徒蒙福的原則在於顧到神家的建造。人的情景總是反映出神的光景。從我們的屬靈光景測得出神在我們身上的份量,返照得出神在我們身上的程度。看看自己的光景,就能知道神在我們裏頭的心情。很可惜,我們常常只顧到自己的需要,不顧神的需要。我們若要在現今這個時代作合神心意的基督徒,就不能一直陷在自己裏面,必須從自己裏面出來。神的原則是,當我們因為神的建造顧到別人,神就顧到我們。若是一直為自己,顧自己,從來不顧別人,就永遠無法被神建造。需要神拯救我們,不為自己奔跑屬靈的道路,脫離自私的原則,而專一顧到神家的建造。凡是能叫召會得建造的,我們就歡樂。凡是叫召會受虧損的,即使與我們的工作有益,我們還是要拒絕,因為沒有神的祝福。

舊約時代神對會幕和聖殿建造的圖畫,就是神在新約時代對召會建造的一個完整模型。十至十二篇仔細論到會幕的建造,為使我們認識神今天要如何藉著我們建造祂的召會。第十篇論到外院子中三個重要的部分。院帷是會幕周圍一道細麻布作的帷子。在外院子除了院帷柱子上的鉤子和橫杆以及柱頂,其餘所有的東西幾乎都是銅的。銅在豫表上是指審判。人審判自己,蒙了神的救贖,就不願意再犯罪,而有一種公正、潔白的生活顯出來,這就是銀杆上掛的白細麻布所表徵的。祭壇的意義有兩面,一面是審判,另一面,也是人把自己奉獻給神的地方。經過祭壇,再往聖所去,就到了洗濯盆。洗濯盆也是銅作的。人一到洗濯盆跟前,一面有返照的功用,叫人看見自己的污穢;另一面有洗濯的功用,要把人洗得乾淨。神的建造乃是從會幕的外院子開始的,因此,人要有份神的建造,要將自己擺在神的光中,擺在審判之下。第二步,在審判過後,得著神的赦免、救贖之後,要將自己擺在祭壇上,將自己的事一件一件獻給神。第三步,這樣獻上自己之後,聖靈就運行,給我們看見我們的弱點、污穢,叫我們在聖靈的洗濯盆裏,洗去自己的污穢。到這時,我們纔彀資格被建造,纔能有分於神的居所。            

建造召會的異象、豫表與實行-第七篇 召會的建造與區別的消滅 第八篇 建造與奉獻

 

第七篇信息特別讓我們看見,在舊造裏最厲害的分別因素,就是語言的區別。語言的分別來自巴別的咒詛,在巴別,人類第四次的墮落,與撒但聯合建造巴別城和巴別塔集體背叛神;神審判的結果是語言的變亂,使他們無法再同心合意完成這建造。在此我們也看見語言是一件關乎建造的事。

神的建造消除語言的區別。召會的建造開始於五旬節,那是雅各將油澆在石頭上的應驗。當五旬節聖靈澆灌的時候,在巴別帶來的咒詛,即語言的不同,都消滅了。從聖經的原則看,語言的分別代表墮落的舊造,是在神審判下的咒詛。所以在召會中,我們不能讓任何一種語言有地位。不能看任何一種語言,高過其他語言。為著召會生活,為著召會的建造,我們要脫去舊人,穿上新人,要讓基督作一切。

第八篇信息最摸著兩點,第一,建造是一件不容易的事。如以色列人進迦南,目的就是要蓋造聖殿,但光是要得著迦南美地,得著建造的場地就不容易。從還沒有出埃及就開始爭戰,經過曠野與亞瑪力人爭戰,進迦南與迦南七族爭戰,…一路都是爭戰。直到大衛的時候才算把四圍各國征服,預備了建殿的地方,並藉著爭戰取得了許多建殿的材料。到尼希米恢復聖城建造的時候,更是一手作工,一手拿兵器。所以,非但物質建造不容易,屬靈的建造更是如此。

第二,關於如何實行建造,首先需要將自己奉獻給主,讓主能自由的製作我們,把我們作成建造的材料。關於奉獻,我們需要有肢體的奉獻,也要有身體的奉獻。首先我們要將肢體獻上,獻上我們的眼,我們的口,我們的手,我們的心…等等,讓肢體能過脫離不潔、不法,脫離罪的生活,作義的兵器,來服事神,被神用。並且要將整個身體獻上,讓我們被製作成建造的材料。