神計畫裏的救贖-第十一篇 取用神救贖的生活、第十二篇 取用神救贖的結果

 

十一篇開宗明義的說到神的救贖乃是要把祂的生命作到我們裏面,將我們模成祂兒子的形像。神的救贖不是要把我們從惡改到善,從壞改到好,從黑改到白,乃是要把我們從沒有神的生命作到有神的生命,從不像神的兒子作到是神的兒子。所以聖經中的教訓,不是重在要人去惡從善,乃是重在要人藉著神的救贖,活在神的生命裏,而模成神兒子的形像。

然而,我們的難處是我們的“行”與“作”。我們得救後總覺得該好好的行,多多的作,以討神的喜悅並榮耀神。其實努力行善的觀念如何攔阻我們活在神的生命裏,照樣,為神作工的觀念也打岔我們,使我們在神的生命之外有所活動。正確的情形是我們得救後,要學習把自己奉獻給神,停下自己的努力,藉著與神有夠多、親密的交通,活在神的生命裏,讓神的生命在我們裏面運行,將祂一切的所是作到我們裏面,使祂成為我們的一切,最終使我們能活祂並彰顯祂。

十二篇:取用神救贖的開始,是神將他兒子啟示在我們裏面;取用神救贖的過程,是繼續不斷取用神的救贖,使我們活在神的生命裏。神的靈藉著神聖的生命,在我們裏面一面除去我們不當有的東西,為神的兒子擴展地位,一面使神的兒子在我們裏面長大。在我們得救以前,我們魂裏的情感、心思和意志,原來都是滿了我們自己的成分,充滿的全是我們自己,所彰顯的也全是我們自己。然而,現今神要我們全人都充滿祂的兒子,都彰顯祂的兒子,祂頭一步所作的,就是將祂的兒子啟示在我們靈裏。第二步再從我們的靈裏作到我們的魂裏,使我們魂的各部分,也就是我們原先憑以活著的情感、心思和意志,都充滿祂兒子的成分,也彰顯祂兒子的形像。

神更新我們的心思,叫我們的心思脫離屬地的事物,而思念祂兒子以及屬祂兒的事,也叫我們去掉心思裏那些狂傲、自高的事,而順服祂的兒子,並叫我們的心思脫去老舊的想法,而有祂兒子的思想。神也來對付我們的意志,叫我們的意志不只揀選他的兒子,順服祂的兒子,並且有祂兒子的選擇和主張,叫我們的意志逐漸充滿祂兒子的成分。

再往前,藉著取用神的救贖,神還要將祂兒子的生命作到我們的身體裏,使我們滿了死亡而軟弱的身體,得以活潑、剛強起來。使我們的身體不只能應付屬靈事物的需要,還能滿有神兒子生命的成分,而能彰顯神兒子的形像。當我們靈、魂、體都顯出神兒子形像,按我們在神兒子生命裏的情形說,我們就可以被提變化,經歷我們的身體改變形狀,同形於祂榮耀的身體,和神的兒子一同在榮耀裏作神的彰顯。這就是神的救贖所要達到的目的,也是我們取用神的救贖所要有的結果。             

神計畫裏的救贖-第九篇~第十篇 神救贖的取用-相信和奉獻

神在基督裏所完成的救恩,首先是藉著基督在十字架上的死,神將所要得著的人救贖回來,使人轉回歸於祂;另一方面,神將祂所要賜給人的生命釋放出來,使人得著祂的生命。藉著基督的死與復活,神就能把祂在基督裏所成功的,擺在聖靈裏供應給人,也等著人接受,所以無論何時何處,只要有人肯相信接受,聖靈就要將祂裏面蓄藏神在基督裏所成功的救贖,實施到人身上,帶到人裏面,使其成為人所得著、經歷並享受的救恩。人這樣相信接受,就是對神救贖的取用。

罪人藉著相信接受,取用神在基督裏所成功的救贖,其實際乃是:一、得著赦罪,脫去一切因罪所有的難處。二、接受祂兒子,得著祂兒子,並得著神的生命。三、人的靈碰著神的靈。四、人與神聯合,這是神救贖的目的,也是我們取用神救贖的結果。

取用神救贖的第二個轉機乃是奉獻,一個人在憑信得著神的救贖,因信得著神的生命之後,還必須將自己奉獻給神,才能享用神的救贖,使生命得以長大。相信是接受,奉獻是交出,接受是憑著信,交出是因著愛,憑信而接受是叫我們得著神和神的一切,就是使我們得著神的救贖;因愛而交出,是叫我們享受神和神的一切,也就是叫我們享受神的救贖。

許多人把奉獻領會作為神作工。然而,奉獻的首要意義不是為神作工,乃是讓神作工;我們奉獻,是讓神作祂所要作在我們身上的。信的接受是叫我們得著主,愛的奉獻是叫主得著我們,所以主常用他的愛激勵我們,從我們裏面激勵出一個愛的反應,叫我們愛祂,而叫我們奉獻給祂,讓祂在我們身上作祂的工作。凡真實而正確的奉獻,必定叫主在我們裏面的生命得著機會運行開展,也必定讓主在我們身上作祂的工作。只要我們忠心,一直不斷的站在奉獻的地位上,讓主在我們身上有機會作祂所要作的,主的生命就必在我們裏面發展得完全,以致長大成熟,使我們完全像祂。

奉獻雖然是一個轉機,但並非一勞永逸。奉獻不僅是我們該過的一個關,也是我們該走的一條路。我們得救後,必須有一次確定的將自己奉獻給主,享用我們因信所取得的救恩,之後,我們還必須一直走奉獻的路,不離開奉獻的地位,不失去奉獻的實際,才能不斷的享用神的救恩。這是我們該負的責任,是不可或缺的 

新版補充本詩歌簡介

補充本詩歌新一版,於二○一二年十月中旬開始發行,乃在原有版本內容之外,新增一百七十二首(包括從英文詩歌本新譯者一百零一首,以及其他新作或新譯的詩歌七十一首)。補充本詩歌原有內容及編排均保留未作更動,新增詩歌則按原有分類,增列於各類原有詩歌之後。

從新一版起,凡譯自英詩者,均於詩題下註明英詩首數,便於對照使用。詩歌本末另附英中首數對照總表及首句筆劃索引,以便檢索。由於篇幅大量增加,自新一版起改用聖經紙印製,俾便攜帶。目前分25開與32開兩款,可以到書房選購。

有不少新詩曾在『唱詩人』刊物中發表過,除翻譯英詩外,一年七次特會訓練標語歌選輯,華語學生成全訓練,歷年全時間訓練畢業詩歌創作等,經過修訂後,成為本次新增的詩歌內容,許多首都已經傳唱多時,如:佳偶的歌、一件美事、等候耶和華,重新得力。歡迎聖徒們學唱新詩,共同進入主今日行動的水流中。 

神計畫裏的救贖-第七篇 神救贖的完成-基督的復活、第八篇 神救贖的實施

 

一切關乎神要救贖我們的事,和我們蒙救贖的事,基督的死都已經為我們作成了。沒有人能在基督的死所成功的救贖上,再加上一點工作。雖然如此,若是基督沒有復活,祂的死為我們所作的仍無功效,仍不能與我們發生關係。因此基督的救贖雖成功於他的死,卻收效於祂的復活;乃是祂的復活叫我們有分於祂的救贖。祂救贖的一切果效是在祂的復活裏,給我們取用並享受的。所以人要得著主的救恩,就必須相信祂的復活;我們為主作見證,也必須見證祂的復活。

基督復活的果效第一叫我們得著的,是與祂一同復活。以弗所書二章六節說,『叫我們在基督耶穌裏一同復活,一同坐在諸天界裏』升天是與復活相聯的,是包括在復活裏的。與祂同死,是叫我們脫離一切屬乎人,在神之外的東西;與祂一同復活,不僅是叫我們進入一切屬乎神,在神裏面的東西,也叫我們進入屬天的境地,成為屬天的人。

第二,在基督的復活裏我們得著祂成為我們的義;並叫我們在祂裏面成為神的義。義就是合於神的手續、神的法則。我們原是與神的法則相反,行事為人也都不合於神的手續,在神面前是不義的,然而,基督的死已了結一切,如今我們在基督的復活裏面是絕對與神合得來的,所以是絕對蒙神悅納的。

第三,在祂的復活裏,我們不只是神所救的,並且是神所生的;不只是神所稱義的,並且是神所重生的。義是外面的,使我們在外面得著在神面前蒙悅納的地位;重生叫我們得著祂的生命,使我們在裏面得著神裏面神聖的性情。我們不只能進到神面前並且能活在神裏面;不只能見到神的面光,並且能摸著神的性情;不只能與神有交通,並且能與神相調。基督的復活使我們成為新造,也使我們成為祂的弟兄,主耶穌原是一粒麥子,現在結出『許多的子粒』來,也就是祂許多的弟兄藉著祂的復活所產生的『弟兄』就是『召會』。基督復活所重生的人,就著一個一個說,是祂的弟兄,集合起來說是召會,也就是祂的身體。

感謝神不只已經成為肉體,將祂自己顯明出來,並為我們成功救贖;神成為肉體的基督,又在復活裏化身為靈而來。因此,神能隨時隨地將祂自己和祂為我們所成功的一切,都作到我們裏面,使我們得著祂,與祂完完全全聯合為一。神在肉體裏的顯現雖然寶貴,但基督化身為靈的再臨,對於我們更為實際。

當日的門徒,起初只知道神在肉體裏與他們同在的可貴,以後才認識祂作為實際的靈與他們同在的價值。但願我們今天怎樣寶貴神在肉體裏的顯現,也同樣看重祂作為實際的靈的來臨。神和祂的一切,今天都是在聖靈,就是在實際的靈裏,等候我們接受、得著並享受。 

神計畫裏的救贖-第五篇~第六篇 神救贖的完成(一)成為肉體、(二)十字架

 

在神永遠的計畫裏,神不只創造萬有和人,以成功祂永遠的目的;神也照著祂的豫知和先見,就是照著祂豫先所知道人的墮落,而計畫如何在人墮落之後來救贖人。救贖既是神豫先計畫的,神就在救贖未到以先,在舊約裏用許多豫言,將救贖的各方面都豫先清楚的告訴我們。

神完成祂救贖的第一步,乃是祂這位是話的神來成為肉體。神要為人成功救贖,就必須成為肉體;原因最少有六個。首先,神必須照著祂榮耀、聖別、和公義的要求,解決人在祂面前的罪。第二,神必須為人解決人因著墮落而有的敗壞性情。第三,神必須為人解決那敗壞人的撒但。第四,神必須作一些事,使墮落的人能接近祂。第五,神必須將祂自己給人看見,使人能認識祂。第六,神必須與人聯合為一。基督雖然顯在人前是一個「人子」,但祂叫人相信祂是「神的兒子」。人必須這樣信祂,纔能因祂的名得生命。我們必須信,耶穌就是神,就是話成為肉體的神;祂是神又是人,是人又是神;祂有神的生命,也有人的性情。在耶穌裏面神與人有了聯結、調和。這是我們該相信的,卻是撒但不肯承認的。

神救贖的第二步乃是十字架,十字架是說到基督的死。神的計畫是要將神的生命作到人裏面;但是在神的生命還沒有作到人裏面之先,人已經墮落了。人的墮落首先使人在神面前有了罪,並且人自己裏面也被敗壞了,結果人就屬於撒但。所以,基督若要成功神的計畫,祂就必須為人、為神解決這三個難處:人的罪,人敗壞的自己,以及撒但;同時,必須使人得著神的生命。為著要成功神的計畫,基督就藉著十字架上的死,成就了這些事。主代替我們死,是消除我們在神面前的罪案,使我們脫離罪的刑罰。祂帶同我們死,是叫我們裏面犯罪的舊人也被釘死,使我們脫離罪的權勢。如果主只為我們成功代死,而沒有為我們成功同死,我們就只能脫離罪的刑罰,不能脫離罪的權勢,只能免去罪將來的結局,不能免去罪今天的轄制。如果這樣,主十字架的救恩就不完全。