基督與十字架-第十五篇 十字架帶給我們基督、第十六篇 基督帶給我們十字架

 

對基督的十字架,我們不能只有客觀的知識,還必須有主觀的經歷。神是以基督和祂的十字架為尺度,來測量我們的一切,神不是要我們修養操練自己活出自己的美德。神在祂話語裏很著重給我們看見,一個基督徒該讓基督進到他裏面,並在他裏面作一切,而基督進到我們裏面,乃是藉著十字架。基督的生命能加給我們多少,是看我們肯接受十字架的死有多少,十字架的死在我們身上為基督的生命開闢道路,也在我們裏面為基督的生命擴充度量;我們甚麼時候接受十字架,神就甚麼時候藉著十字架,叫基督作我們一切,我們一與基督同釘十字架,基督就在我們裏面活著。

神永遠的目的乃是叫基督進到我們裏面作我們的一切,神成全這永遠的目的,乃是藉著十字架。十字架乃是神所用的手續,要叫祂的目的成全在我們身上。十字架使我們經歷神救恩的實際,神救恩一切豐富都藏在基督裏,神救恩的一切實際也都在於基督,而基督又是藉著十字架給我們得著。

腓三10『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』我們用自己的力量模成基督的死,乃是用人工作出一種行為,然而,基督復活生命的大能,要使我們在基督的死裏,活出基督的死的形狀;基督活在我們裏面,會叫我們經歷祂的死,那活在我們裏面的基督,會帶給我們十字架,基督的生命是復活、永活的生命,並裏面含有他的死的成分,這乃是聖經內在的真理所啟示的。羅八13『靠著那靈治死身體的行為,必要活著。』生命之靈住在我們裏面,叫我們不屬肉體,不照肉體活著,並使我們能治死身體的行為;這好比我身體的血液,有供應的力量,也有殺菌的能力,主生命裏復活的成分,隨時供應我們裏面一切的需要。

復活的基督不僅叫我們活,也叫我們死。祂越活在我們裏面,就越置我們於死地。一個人若真讓基督在他裏面活著,就定規有基督的死在他身上作殺死的工作。基督在那裏活著,那裏就有祂十字架的殺死。基督帶我們上十字架,十字架也引我們進入基督,二者互為因果,彼此相連不能分開。正如詩歌362首:『我何難與基督同死,因復活我已認識,…主藉復活的能力,今生在我靈裏,因此我歡樂著舉足,直走十字架的路!』

基督與十字架-第十三篇~十四篇 十字架的消極功用(一)(二)

 

基督的十字架最少有三大功用。基督的十字架在宇宙中的第一個功用,就是結束一切。一切頂撞神、與神相反、破壞神永遠計畫、有礙於神新造工作的,基督的十字架都結束了。

基督的十字架在宇宙中的第二個功用,乃是救贖神所計畫而創造的,也救贖了神所豫定要得著的;救贖了神為基督所豫定的人,也救贖了神為基督所創造的萬有;救贖了地和地上一切歸於神的,也救贖了天和天上一切屬於神的。一切神所要得著而失去的,一切神為基督所豫備而墮落的,基督的十字架都救贖回來了。

基督十字架的救贖和結束是相聯的。基督的十字架,在將宇宙的一切加以結束的時候,也對這一切施以救贖。在這一切之中,凡神所不要的,那死都加以結束;凡神所要的,那死都施以救贖。祂這死的結束,是為神,也就是為祂自己,在宇宙中除去一切不當有的;祂這死的救贖,是為神,也就是為祂自己,在宇宙中得回一切當有的。

基督的十字架在宇宙中的第三個功用,乃是釋放生命,好把神非受造的生命分給受造的人。這功用雖然在此列為第三,卻是首要的。分賜生命,是神永遠的計畫對基督十字架的主要用意。在宇宙中,凡有礙於神的生命進到受造之人裏面,而使這生命不能彰顯在萬有中的,基督的十字架都把這一切結束了。凡能作神生命的器皿和彰顯的,基督的十字架都救贖回來,並將神的生命分給他們;同時叫祂所救贖回來的萬有得著復興,作神彰顯祂生命的範圍。這樣,基督的十字架就成全了神永遠的計畫,使神的生命進到人裏面,而彰顯在萬有中。  

基督與十字架-第九篇 基督在國度裏、第十篇 基督在永世裏

 

神為著基督豫定國度,是要在背叛墮落的人類重新恢復神的權柄,奪回被撒但竊佔的地。召會生活的實際就是國度,因為召會基督生命的長大與繁增就是國度,基督權柄的建立與擴展,生命與權柄是一體兩面,生命有多少,權柄就有多少。

國度是撒但所恨惡而破壞的,從以諾城的建立到巴比倫,撒但倣冒國度,並破壞之。神就藉著亞伯拉罕,應許他的後裔要成為大國,直到以色列民出埃及,如同軍隊一般,就隱含國度的形成。當以色列民進入美地,與撒但黑暗的權勢爭戰就建立了以色列國,在這美地中滿了豐富的享受,也滿了對神的敬拜與高舉,這就是國度彰顯神的榮耀。

舊約的國度不過是豫表,基督乃是國度的實際。神成為肉身,帶進神的國,主是國度的君王牧養以色列民,但是撒但仍叫猶太人恨惡基督,不願意基督做他們的主。雖然撒但叫猶太人釘死主耶穌,棄絕主作他們的王,但神卻叫主耶穌從死復活,賜給祂天上地上所有的權柄,稱祂為主、為基督。這權柄如今賜給召會,在地上執行神的權柄,直到主的再來,帶著權柄榮耀和國度,用祂的權柄打碎地上的列國,消除一切反叛的勢力,這樣世上的國就成為基督的國,祂的國度與權柄就得以在地上完全實現。

今天我們在召會生活中,享受基督做生命,更以基督做一切,操練凡事以基督作一切。這就是十字架的道路,不斷的了結與破碎,治死魂生命,讓基督在我們深處作王掌權,順服那靈的管制,神的生命就能豐滿的彰顯出來,就如保羅所說:『在我活著,就是基督』,藉著順服神的權柄,就有國度的實際,也成為主再來的踏腳石,帶進國度,也帶進永世。       

基督與十字架-第七篇 基督在天上,第八篇 基督在神的行政裏

 

第七篇  基督在天上

啟示錄一至三章告訴我們,基督在召會裏;四至五章向我們啟示基督在天上。有些讀經的人以為,四至五章是指將來說的。然而,如果我們把這兩章聖經仔細讀過,就能看出這裏不是說到基督在將來的事,乃是說到基督升天時,在天上所發生的事。我們可以看見一幅關於基督在天上的圖畫。在天上有一個神的寶座,是宇宙的中樞,周圍有二十四位長老和四活物;往外一圈有千千萬萬的天使,外圍就是天地間所有的受造之物。基督乃是在這一切作中心,與神同得宇宙中的敬拜和讚美。這就是神對基督的目的,叫基督在萬有中居首位,作中心。無論是天使,或是天上、地上、地底下、滄海裏的一切受造之物,都以基督為中心,都在基督跟前向神獻上敬拜和讚美。這是基督升到天上時,天上所有的光景;這也是現今天上的光景,直到祂再來,天上的光景乃是基督在神面前作萬有的中心,與神同得萬有的敬拜和讚美。

第八篇  基督在神的行政裏

新約所記神在宇宙中的管理,都是在基督成功救贖之後,並且都是為著實施基督所已經成功的救贖。因此,這個管理的執行,特別顯著的是由基督負責。本篇信息所著重的,不是基督成功救贖前神在宇宙中的管理,乃是基督成功救贖後,神藉著基督對宇宙所有的管理。從基督升天到祂再來,地上的人雖有千萬,但只分為三等:一等是召會,包括基督一切的信徒;一等是猶太人;一等是外邦人,就是地上的萬民。神將來要對待地上的人,就是按這三等。神對這三類人的對待,都是交給基督來執行,使基督在對這三類人的對待裏,居首位,作中心。在地上的三類人中,與神關係最深的,就是構成召會的一切信徒。一面,他們是神的兒女,是神所生,在地上為客旅。另一面,他們蒙了神的恩典之後,就有一個責任在地上事奉祂,向祂而活。他們在這事上忠心與否,作得如何,有一天神都要審問,以分明的賞罰對待他們。神所作的這一切,都是交給那拯救他們、為他們所屬的基督來成全,好叫基督在這一切中,為他們所尊榮。  

基督與十字架-第五篇基督在基督徒裏, 第六篇 基督在召會裏

 

第五篇 基督在基督徒裏

神使基督成為我們的智慧、公義、聖別和救贖。(林前一30)公義、聖別和救贖是神對待我們的方法,都是出於神的智慧;這智慧就是基督。我們得著並經歷得救的稱義,正在進行的聖別,將來身體的得贖,都是基督自己,叫祂作我們的一切。神使基督作我們的一切,乃是藉著祂的靈將基督啟示在我們裏面,漸漸的,使我們越過越深的認識祂,經歷祂,得著祂。我們在神的救恩裏,所得到最大、最高的福分,乃是基督在我們裏面,使我們感覺祂平安、喜樂、光明、大能、神聖、榮耀的同在,這不是一種心理作用,乃是一個屬靈的實際。神將基督賜給我們,就是叫我們在原有的天然生命之外,再得著基督作我們的生命,使我們不憑自己原有的生命,只憑基督活著,使祂自己成為我們的內容和一切。作基督徒不是修練自己,乃是讓基督在我們裏面活著,而從我們身上活出超凡的良善和美德。神願意叫我們以基督為我們的生命和個格,直到祂完全成為我們的生命和個格,並在我們的生命和個格裏發展到一個地步,得以長大成形。

聖靈在我們裏面中心的工作,就是使我們藉著認識基督,經歷基督,得著基督作我們的一切,而變化成為與祂同樣的形像。這就是聖靈以基督為模型,把我們『模成』基督的形像。『成形』是裏面生命的成熟,使基督的一切成為我們裏面的成分;『顯大』是外面的顯明,使基督的一切成為我們外面的彰顯。我們要讓基督在我們裏面成形,也要讓祂在我們身上照常顯大。至此,可以說我們活著就是基督,人看見我們就是看見祂。但我們還沒進入祂的榮耀,我們的身體還沒得贖,脫離舊造;所以這件事是我們的盼望。現今基督在我們裏面是我們榮耀的盼望,將來他要在我們外面成為我們榮耀的實際,那時我們從裏到外就與基督完全相像。我們能如此經歷基督的條件,就是愛祂(約十四21,23),追求認識祂(腓三8),敞開自己向著祂(林後三18),住在祂裏面(約十五5),信祂住在我們裏面(弗三17),隨從祂的靈—順服膏油的塗抹(約壹二27),承認已經與祂同釘十字架(加二20),在祂裏面行事為人(西二6,7),穿上祂(羅十三14),等候祂(腓20,21)。

第六篇  基督在召會裏

召會是神為基督所計劃的,是歷代隱藏的一個奧祕(弗三9~11);召會是從基督藉著死,釋放出祂的生命而生出的,是基督的一部分,能與基督相配;召會是與基督一體的,而成為基督的身體,彰顯祂的豐滿;召會就是基督,是團體的基督;召會是基督的延長(時間上)與普及(空間上);召會是一個宇宙的大『我』(徒九),使徒行傳是記載使徒和召會的行動,事實上就是基督的『續傳』。基督曾應許,那裏有召會的聚會,那裏就有祂的同在。並且祂應許,祂要天天與召會同在,直到這世代的終結。所以今天召會無論在那裏,都該給人感覺基督的同在。人進到其中,不只感覺熱心、興奮、愛心、信心,還有一個奇妙的感覺,就是感覺基督在那裏。人到那裏,心裏黑暗的,就明亮了;靈裏無路的,就有路了;靈裏有重擔的,就去掉了;人聚完會回家後,雖然所聽見的到也許忘記了,但他們裏面多了一個奇妙的東西,好像有一位跟著他們,無時無地不與他們同在,因為召會就是基督今天在地上的所在。召會既是基督的身體,召會的長大,就該是基督的長大。我們該想一想,這一兩年來,在我們中間,基督的成分有沒有增加?基督的身量有沒有長大?神所盼望的,就是召會能長得滿有基督的身量。