神救恩的目的-第四篇 基督追測不盡的豐富 第五篇神救恩的目的

基督的豐富追測不盡

關於基督的豐富,以弗所書只給了我們這個總稱-『追測不盡』。沒有列舉基督的豐富有什麼內容,這需要全本聖經來說明。新約聖經裡,滿了基督豐富的項目。林前一章三十節,雖只列舉了基督追豐富的三項—公義、聖別和救贖,但這三項講究太多了,譬如,聖別包含生活、思想、念頭、情感、舉動等許多方面;我們也能享受基督的愛,經歷基督的大能。這些都是基督作我們的聖別這豐富裏一項一項的內容。以約翰福音為例,這卷書說到主耶穌是道路、實際、生命。祂是真葡萄樹,是好牧人,是門,是生命,也是復活。基督是何等的豐富。所以約翰福音說,主耶穌的名就是『我是』。甚麼是『我是』?意即我們需要什麼,基督之於我們就是甚麼。你需要安慰,基督就是安慰;你沒有辦法,基督就是辦法;你走不通,基督就是門;你沒有喜樂,基督就是喜樂;你要死了,基督就是生命;你若已經死了,基督是復活。基督是一切,這一切就是基督的豐富。祂所是的,都是我們的。祂像給我們的空白支票;我們需要甚麼,就填上去。基督的豐富真是追測不盡。

需要和負擔使人經歷基督的豐富

我們若覺得需要祂,祂的豐富就會被我們吸出來。一個人若不領悟他需要基督,就永遠不能享受基督的豐富。有某種需要,就會把基督的豐富吸出來。同樣的原則,人若在神面前領受負擔,人若看見召會需要人起來擔負責任,需要人出代價,治理、服事神兒女的事,就因著他有負擔,就被推到基督面前去經歷、享受祂,很稀奇的,基督就成為他的治理,他的服事。

神救恩的目的

今天基督徒有一個大的問題,就是以為神的救恩完全是為著自己,為著個人,而不會想到神的救恩是為著召會。我們只想到自己要得救、蒙恩、得福,卻從來不曾想到,要讓神得著祂的召會。我們作基督徒的觀念、目的,仍是為著個人的蒙恩,沒有一點為著召會的成分。然而神的觀念、目的,完全集中在召會身上。

造就與建造

毫無疑問,神的救恩是要拯救個人,造就個人,並且要帶領一個個信徒有屬靈的長進:但神救恩的目的不在信徒個人身上,而在召會身上。造就和建造是有分別的。比方,這裡有些木材和磚頭,木匠把木頭刨的平整光亮,工匠把磚頭弄的方方正正,這個叫造就。然而,當木匠和工匠在處理木材和磚頭時,雖是作造就的事,但他們最終的目的是為著建造。

今天我們要問,我們和誰建造在一起?我們的天然生命就愛保留自己的完整,喜歡單獨,不喜歡和別人建造在一起。我們在召會中不能是一塊活動的石頭,高興就來,不高興就走。一塊被建造在房子裡的石頭,必定是穩固的。它高興也得在房子裡,不高興還得房子裡。信徒從奉獻自己為著建造那一天起,就要準備失去個人自由,不再單獨,不再關閉,完全像身體敞開,向肢體敞開。願主憐憫我們,使我們看見神的救恩不是只為著自己,為著個人,神的救恩乃是為著建造祂的召會。                        

神救恩的目的-第二篇 召會是基督的身體和豐滿 第三篇 基督的安家與神的豐滿

對於召會的認識不只是一班「蒙召的會眾」,更要深刻的認識召會乃是基督的身體,這身體乃是基督的器皿,為基督所充滿。照保羅的啟示,就是『召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』(弗一23),這是神的永遠計畫,就是為基督這頭得著一個身體,做祂的彰顯。

我們要認識基督的身體。在基督的身體裡,我們已經埋葬了,『現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著』(加二20),召會是基督的身體,就是基督的生命也是基督的一部份,乃是滿有基督的人集合而成,所以不再有個人天然的成分,天然的人。乃是經過十字架、被埋葬、被了結,並且在新人裡,產生基督的身體。在基督的身體裡,唯有基督是一切又在一切之內。因此;我們必須把天然的觀念、天然的感覺脫得乾乾淨淨。召會的一切地位都是基督,一切成分也都是基督,作為基督的身體;召會要被基督所充滿,成為基督的豐滿,成為基督的彰顯。

召會是基督的身體,也是基督的豐滿,就需要信徒藉著那靈,來經歷基督。首先,讓基督安家在我們心裡。我們的心是基督安居之所,藉著享受基督、經歷基督,使基督在我們心的每一部分擴展,基督的一切就能安置在我們心裡,掌管我們全人。其次,與眾聖徒一同領略基督的闊、長、高、深。我們個人對基督的認識與享受,都是有限的,唯有在眾聖徒的聚集中,才能享受基督的無限,像宇宙那樣無限無量。並且,也才能認識基督那超越知識的愛,祂的愛超越人所能測度,祂的愛真是超越一切。我們越在愛中享受基督、經歷基督,我們就被充滿,成為神一切的豐滿,我們就愈能活在基督身體的實際裏。

神的心意是要建造基督的身體,我們在召會中;享受基督、經歷基督,照著那靈生活、行動,配搭事奉,都是為著建造基督的身體。當我們享受基督那追測不盡的豐富,就越被基督所充滿,成為基督的豐滿,這是每位聖徒一生必須經歷的。                   

神救恩的目的-第一篇 基督是神中心的目的

◎本書簡介  一般基督徒都以為神的救恩,是要拯救人、造就信徒,使他們一個個有屬靈的長進;然而,神救恩的目的不在信徒個人身上,乃在於建造召會作基督的身體。

換言之,神所要得著的,乃是一班人裏面滿了基督,天天操練過信心的生活,讀主的話,有完全、徹底的奉獻,住在主裏面,在一切事上經歷死與復活,並且同被建造,成為神在靈裏的居所,就是召會,基督的身體;此乃神救恩的目的。

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月,在美國北加州數地,用華語所釋放的信息集成。第一至六篇乃四月十四至十六日講於柏克萊、柏拉阿圖(Palo Alto)、以及舊金山,第七至十一篇乃七月七至八日講於舊金山。


人從自然界的種種,就可推測出宇宙中有一位神;但人要知道神在宇宙間的中心目的,必須有神的啟示。特別是在有文化的人中間,只要談到敬拜神、事奉神,就脫不開四種觀念:理智哲學的觀念、道德觀念、宗教觀念、以及屬靈恩賜的觀念。這些觀念雖好,但都是天然的,不是從神啟示而來的。甚至許多有心事奉神的人,也都沒有脫離這幾種情形。然而聖經給我們看見,神在宇宙間的中心目的不是這些。神中心的目的,以及宇宙的終極意義,乃是在於基督。神的心意就是基督,宇宙的中心意義也是基督。神在人身上的旨意,神給宇宙的中心意義,不是別的,乃是基督。

我們若從神的話中看見亮光,立刻就會明白,哲學、道德、宗教、甚至屬靈的恩賜,都與基督相對。壞事怎樣與基督相對,好事也同樣與基督相對。撒但的詭計乃是,不管你注重好事或壞事,只要你注重的那件事與基督相對,他的目的就達到了。在人羣社會裏,有的人是犯罪作惡,有的人是持守宗教,但是撒但在這兩類的人背後,所作的是同樣的事,就是不讓基督在他們裏面有地位。在追求主的路上,我們要仰望神眷顧我們,給我們看見異象,神中心的目的、以及中心的意義乃是基督自己。神要基督在萬有中作中心,在萬有中居首位。我們需要脫開人天然的觀念,從聖經得著神的啟示,來認識基督。

歌羅西書二章二節下半至三節說,『能以完全認識神的奧秘,就是基督;一切智慧和知識的寶藏,都藏在祂裏面。』九節說,『因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面。』這兩處經節清楚給我們看見,神的奧秘就是基督;用平常話說,亦即神的講究、神的故事就是基督。因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面。許多人都承認宇宙間有神,但是人若不在基督裏,就不能碰著神;若不在基督裏,也沒有辦法懂得神,認識神,領會並經歷神。神的一切實際都在基督裏。神一切的故事都在基督裏;神是在基督裏把祂自己顯出來。所以當基督來到地上,來到人中間,那就是神的彰顯。

基督不僅是神的奧秘,也是人的中心意義。人類歷史上記載了好多人,現今這個世界上也有好多人,請問那一個人最像人?毫無疑問,最像人的人就是耶穌基督。在祂身上,我們能看見一個真人,一個完全人,一個有意義的人。在基督之外,不要說看不見神,連真實、正確的人也看不見。神現在所要作的,就是要讓這一位基督進到你我裏面,活在我們裏面,我們作人就有真正的意義。

 想想自己得救前,還沒有基督的時候,生活行事像不像一個人?外貌是一個人,但裏面缺少基督,所以顯得不太像人。我們外表是個人,但活出的樣子不像人,不是因為缺少道德、理智、宗教,乃是缺少基督自己。惟有當基督進到我們裏頭,我們就有神的實際,得著正確作人的成分,我們才是真正的人。這就是神在人身上所要作的事。神要基督進到我們裏面作我們的生命,使基督從我們身上顯出來。

我們得救的人,不該只想求基督幫忙,好讓自己活著,乃要奉獻把自己交出去,讓基督在我們裏面有地位的活著。自己活著,盼望基督來幫忙,是一件事;把自己交給基督,讓基督在裏面活著,又是另一件事。  

啟示的事奉-第三~五篇 事奉上該有的認識和注意(一)、(二)、(三)

這三篇是論到和我們的事奉有密切關係的事,共有十一個點。

一、我們是什麼:我們不是哪一宗或哪一派,

我們是一班蒙了神的恩典,得著重生的基督徒,並且只願卑微簡單的照著聖經的話,在召會的立場上,敬拜事奉神。

二、我們的組織:我們沒有人的組織,但不代表我們是紊亂散漫的,我們聚會事奉神是有根據的:(一)根據人裏面有沒有蒙了神的救恩,得著神的重生。(二)根據人向著主的心情,是否願單純照著聖經事奉神。(三)根據聖經的教訓,凡我們所看見的都願意盡力一一遵守。(四)根據聖靈在聖徒身上的帶領和顯明,一切帶責任的弟兄姊妹都不是選舉出來的,乃是誰讓聖靈在他身上作的最多、最蒙恩、最愛主、最肯出代價、最肯受破碎、最肯為主活、最認識主的道路,誰給我們的帶領就最多,這樣的弟兄自然是我們中間最前頭的長老。

三、不該有地位和名利的念頭,在我們中間沒有地位,只有勞苦;沒有名利,只有損失;沒有貪圖,只有犧牲;損失就是我們的得著,低下就是我們的地位,我們對弟兄姊妹只該有愛心、有服事、有勞苦、有犧牲、不該盼望從他們得到愛戴、推崇、高舉、尊敬和報酬。這是一個服事主者該有的存心和態度。

四、在真理與生命上該有追求:一面對聖經要有大體的明白,聖經的原則及真裏的奧秘都必須曉得,不然對聖徒的帶領就會不正確,對召會事情定規也會偏離真理。另一面對屬靈的經歷要有夠多的認識,就如怎樣對付罪、怎樣受引導、怎樣憑靈而活、怎樣在裏面經歷基督、怎樣禱告與神有交通、怎樣走十字架的道路、怎樣受破碎、血氣怎樣受對付、自己怎樣受限制而讓主在裏面掌權在裏面充滿,這一類的事我們都該具體徹底的經歷。

五、事奉應該供應生命:召會事奉的目的是將生命供應給人,一切的事工都該是憑藉,叫人藉此得著基督的生命,得到屬靈的供應,一切的服事都該叫人感覺和其他機關的辦公是不同的,這一點我們要看得非常重。

六、不摸是非只摸生命:『非』如何是死亡,『是』也如何不是生命。是與非都是生命的對頭,若弟兄姊妹起爭執,需要把他們一個個帶到主那裏,叫他們看見這樣爭執,到底裏面覺得主贊成,還是不贊成。

七、要約束脾氣和話語。人不能沒有脾氣;沒有脾氣的人,在主手裏沒有多大用處,但不是有脾氣的人,在主手裏就有用,乃是有脾氣而受了對付的人,在主手裏纔有用。再者,話語也要受約束,若能為著主不說話,纔能為主說話。無論在說話的內容上,或是說話的地方、時間、或聽話的對象上,都要受主的約束和引導。

八、要沒有意見:人的意見乃是神的仇敵,在召會的事奉上,最可怕的事之一 就是人有意見而沒有勞苦、沒有犧牲,有話語而沒有行動、沒有服事。所以,空談要越少越好,實地作而找出來的作法,才能適合現實的情形。

九、事奉要照共同的做法:不能照著自己的方法,必須照著召會所交通、定規的共同作法,纔能與眾聖徒有和諧的配搭,使自己和弟兄姊妹的事奉長命。

十、不要單獨作:在事奉主的事上,一面我們事奉主的人都得自己作,另一面也都得同著、並帶著別人作,或與別人配搭著作,或是帶領別人,或是受別人帶領都可以,但絕不能單獨的作,如此纔能有屬靈的學習。

十一、作長老的人該注意的兩點:(一)不怕麻煩,要從心裏愛弟兄姊妹,關心弟兄姊妹的事,學習向弟兄姊妹敞開,顧到他們的難處,背負他們的重擔,隨時安慰,多方照料,好像父兄一樣,這樣的長老是各地召會所需要的。(二)感覺要敏銳,對於弟兄姊妹在主面前的心情、 屬靈的願望、 以及召會中一切的事,都應該很快的感覺到,纔能使召會的事奉展開,使弟兄姊妹在事奉上有事可作,並且作得有果效。

基督與十字架-第二十一篇 十字架與屬靈的經歷 第二十二篇 背十字架

 

聖經啟示,基督在十字架上帶著我們的同死,和祂在十字架上為著我們的代死,都是已經完成的事實。基督的十字架在消極方面結束了一切與神相對的,解決了神與人之間一切的難處;在積極方面釋放了神的生命,成功了神的計畫。

基督的十字架,不需要我們去釘,乃是基督已經釘了。聖靈一給我們看見與基督同死的事實,就必帶領我們接受這事實,並且將十字架執行到我們身上,這就是羅馬書八章十三節所說『靠著那靈治死身體的行為』。我們乃是藉著看見十字架的事實,而進入十字架的經歷;我們是靠著執行十字架的事實,維持十字架的經歷,這一切都需要藉著聖靈,靠著聖靈。所以,我們必需活在靈中,只有聖靈能使我們與基督同死的真理,成為我們靈裏的啟示,使我們看見與基督同死的事實。也只有聖靈,能使我們與基督同死的客觀事實,成為我們主觀的經歷。

許多基督徒都把背十字架當作受苦,或忍受艱難,這種觀念並不準確。按照聖經的啟示,背十字架不是重在受苦或忍受艱難,乃是重在接受死或置自己於死地。在神面前,頭一個背十字架的乃是主耶穌。主不僅在往各各他釘十字架的路上,背著有形看得見的十字架,祂在地上的一生,從起頭直到各各他釘十字架,都是在裏面背著無形看不見的十字架。

十字架的本身乃是主的死。我們背十字架,是將主的死執行到自己身上,將自己置於主的死底下。有時,在我們尚未或不肯將主的死執行到我們身上時,痛苦、為難迫使我們將自己置於主的死底下。有時,在我們已經接受主的死,就是主的十字架之後,痛苦、為難在外面配合我們裏面的心願,使我們經歷主的死。所以,痛苦為難不能算作主的死,也不是十字架;即使再重的打擊、逆境或傷心損失,也都不是十字架。

背十字架可以說是同形於主的死,也就是我們平常所說效法主的死,我們若真背十字架,身上就必常常帶著主的死,就是主的殺死,對付魂生命,治死肉體和犯罪的行為,這樣我們才能跟隨主,而憑主的生命,為神並向神活著。