神救恩的目的-第七篇 為著召會生活經歷基督是神又是人

法利賽黨、撒都該黨、希律黨、祭司、經學家、長老們,在主受死前圍繞著祂、群起攻擊祂,藉著各樣的問題審問祂,要捉祂的把柄;而他們這些人的問題離不開政治、宗教、信仰、解經等四大問題,代表了當時猶太社會中的一切問題所在。今天不光是外邦人忽略主,連我們基督徒也很容易忽略,因我們都注意在旁枝末節的事上;當時主耶穌反問他們一個問題:『論到基督,你們怎麼看?』主實在是有智慧,人只注意宗教、政治、信仰、解經等,卻沒有注意基督,這問中之問乃是人生中最中心的問題。

人的一生就同一艘大帆船,當中有一根高聳的桅杆,是用來懸掛船帆的,而且是使全船鎮定的中心;人生在世就像船一樣漂泊不定,人以為有了學問就有了目標,作生意發了財就有了保障,以為搞政治人生就有風光,其實這一切不過是虛幻的影兒;人生的桅杆就是基督,人生就有一個鎮定的中心,我們就是把所有問題都研究了卻不認識主,也必然是漂泊不定,主才是我們人生的中心。約翰福音六章三十五節:『我是生命的糧,到我這裏來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴。』,小小的拿撒勒人耶穌,竟能讓古今中外的人不餓與不渴,這話真是太高、太大了。

主基督既是我們人生的中心,那麼我們就要來認識並經歷祂是神。宇宙間有神,這一位神就是基督;祂是大衛的子孫,是人;祂又是大衛的主,是神;我們的主是神又人,神與人的一切都在祂身上,宇宙的奧秘是神人調在一起的基督。在基督未出生前,在天地間神是神、人是人,神、人二者從來沒有調在一起。祂表面看是人,實在是神;因為祂是神與人調和,是神的出現與彰顯,這實在是非常奇妙。當我們裏頭有基督的成分,我們這人就是大-就有分量,倘若基督的成分不彀,我們這人就是小-沒有分量。

祂同時也是人,說祂大沒有比祂再大的,說祂小沒有比祂再小的;聖經的原則是:受服事的是小的,服事人的才是大的。我們若是真認識基督,真知道基督在我們裏面,一面我們真是大,另一面又真是小;所以人在我們身上可看見神的偉大、也可以看見人的微小。基督徒的生活就是彰顯基督,一面可以非常大像神一樣大,另一面又非常小像人一樣小。在五旬節彼得裏面滿了神,放膽站起來講說神的話,那時他真是大;另外一面他也很小、低微,能與弟兄們一同配搭。若是眾召會弟兄、姊妹同心合意,召會實際就得以產生。在召會中基督在我們裏面,我們大到一個地步,無可爭、不須爭,也可小到一個地步,沒有不可低就、不能配合的。如果我們真認識祂、經歷祂,就能大也能小,就能謙卑低就、彼此服事,成為一個彰顯神的基督徒,活出召會實際的生活。             

神救恩的目的-第六篇 五方面實際的操練

神永遠的心意、永遠的計畫,乃是以基督為中心。神要這位基督來作我們的一切,作我們的生命和供應。神救恩的目的是要建造召會。召會是基督的身體,是基督的豐滿,是我們享受基督的豐富所產生的結果。為使我們享受基督的豐富,而達到神的目的,我們該有五方面實際的操練:

第一,我們要操練過信心的生活。不該光懂道理,乃應當在一切需要、難處、遭遇上,將自己交在主手裏,憑信心禱告仰望主。許多難處都是主把我們帶到盡頭,要我們操練信心的功課。人的盡頭就是神的起頭,人的絕路就是神的出路。我們一旦學習信靠主,主就會要求我們,改正我們。這樣,祂在我們身上就有出路。

第二,我們要操練讀主的話,常常應用生命的話,餧養我們的靈。不一定每次都要讀很多,但每一天總要讀一點。好像人喫飯一樣,每天總得吃幾餐,並且天天都得喫,纔能活得健康。有些基督徒找藉口說,因為太忙,所以沒時間讀主的話。其實,我們讀主的話不用每天花很多時間,乃重在天天都花一點時間,從主的話得著餵養。

第三,我們要操練有完全、徹底的奉獻,學習

常常住在主裏面,在靈裏和主有交通。我們在一切場合、一切事情、一切時間、一切地方都要學習奉獻。天天更新我們的奉獻,乃是一項重要的功課,也是一件大事。這樣藉著奉獻,學習常常住在主裏面,常有主的同在。因此,凡是叫你離開主同在的事,你就不該作。若是要說一句話,會叫你從主裏面出來,就不要說。總要學習留意裏面的感覺,操練住在主裏面。

第四,我們要操練經歷死與復活,一面經歷十字架的同死,了結我們的一切;另一面,認識復活的生命,享受復活裏的豐富。我們要在凡事上經歷十字架,我們基督徒裏面有基督,我們若接受十字架,停下自己,讓自己死了,我們裏面復活的生命就要活出來。所以要經歷死,也要經歷復活。

第五,我們要操練在所處的地方上,實際的與聖徒同被建造,過實際的召會生活。我們作基督徒,必須在正確的立場上,操練與其他人同被建造,成為在一地一地的召會。這纔是神永遠的心意,是祂永遠救恩的目標。 

神救恩的目的-第四篇 基督追測不盡的豐富 第五篇神救恩的目的

基督的豐富追測不盡

關於基督的豐富,以弗所書只給了我們這個總稱-『追測不盡』。沒有列舉基督的豐富有什麼內容,這需要全本聖經來說明。新約聖經裡,滿了基督豐富的項目。林前一章三十節,雖只列舉了基督追豐富的三項—公義、聖別和救贖,但這三項講究太多了,譬如,聖別包含生活、思想、念頭、情感、舉動等許多方面;我們也能享受基督的愛,經歷基督的大能。這些都是基督作我們的聖別這豐富裏一項一項的內容。以約翰福音為例,這卷書說到主耶穌是道路、實際、生命。祂是真葡萄樹,是好牧人,是門,是生命,也是復活。基督是何等的豐富。所以約翰福音說,主耶穌的名就是『我是』。甚麼是『我是』?意即我們需要什麼,基督之於我們就是甚麼。你需要安慰,基督就是安慰;你沒有辦法,基督就是辦法;你走不通,基督就是門;你沒有喜樂,基督就是喜樂;你要死了,基督就是生命;你若已經死了,基督是復活。基督是一切,這一切就是基督的豐富。祂所是的,都是我們的。祂像給我們的空白支票;我們需要甚麼,就填上去。基督的豐富真是追測不盡。

需要和負擔使人經歷基督的豐富

我們若覺得需要祂,祂的豐富就會被我們吸出來。一個人若不領悟他需要基督,就永遠不能享受基督的豐富。有某種需要,就會把基督的豐富吸出來。同樣的原則,人若在神面前領受負擔,人若看見召會需要人起來擔負責任,需要人出代價,治理、服事神兒女的事,就因著他有負擔,就被推到基督面前去經歷、享受祂,很稀奇的,基督就成為他的治理,他的服事。

神救恩的目的

今天基督徒有一個大的問題,就是以為神的救恩完全是為著自己,為著個人,而不會想到神的救恩是為著召會。我們只想到自己要得救、蒙恩、得福,卻從來不曾想到,要讓神得著祂的召會。我們作基督徒的觀念、目的,仍是為著個人的蒙恩,沒有一點為著召會的成分。然而神的觀念、目的,完全集中在召會身上。

造就與建造

毫無疑問,神的救恩是要拯救個人,造就個人,並且要帶領一個個信徒有屬靈的長進:但神救恩的目的不在信徒個人身上,而在召會身上。造就和建造是有分別的。比方,這裡有些木材和磚頭,木匠把木頭刨的平整光亮,工匠把磚頭弄的方方正正,這個叫造就。然而,當木匠和工匠在處理木材和磚頭時,雖是作造就的事,但他們最終的目的是為著建造。

今天我們要問,我們和誰建造在一起?我們的天然生命就愛保留自己的完整,喜歡單獨,不喜歡和別人建造在一起。我們在召會中不能是一塊活動的石頭,高興就來,不高興就走。一塊被建造在房子裡的石頭,必定是穩固的。它高興也得在房子裡,不高興還得房子裡。信徒從奉獻自己為著建造那一天起,就要準備失去個人自由,不再單獨,不再關閉,完全像身體敞開,向肢體敞開。願主憐憫我們,使我們看見神的救恩不是只為著自己,為著個人,神的救恩乃是為著建造祂的召會。                        

神救恩的目的-第二篇 召會是基督的身體和豐滿 第三篇 基督的安家與神的豐滿

對於召會的認識不只是一班「蒙召的會眾」,更要深刻的認識召會乃是基督的身體,這身體乃是基督的器皿,為基督所充滿。照保羅的啟示,就是『召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』(弗一23),這是神的永遠計畫,就是為基督這頭得著一個身體,做祂的彰顯。

我們要認識基督的身體。在基督的身體裡,我們已經埋葬了,『現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著』(加二20),召會是基督的身體,就是基督的生命也是基督的一部份,乃是滿有基督的人集合而成,所以不再有個人天然的成分,天然的人。乃是經過十字架、被埋葬、被了結,並且在新人裡,產生基督的身體。在基督的身體裡,唯有基督是一切又在一切之內。因此;我們必須把天然的觀念、天然的感覺脫得乾乾淨淨。召會的一切地位都是基督,一切成分也都是基督,作為基督的身體;召會要被基督所充滿,成為基督的豐滿,成為基督的彰顯。

召會是基督的身體,也是基督的豐滿,就需要信徒藉著那靈,來經歷基督。首先,讓基督安家在我們心裡。我們的心是基督安居之所,藉著享受基督、經歷基督,使基督在我們心的每一部分擴展,基督的一切就能安置在我們心裡,掌管我們全人。其次,與眾聖徒一同領略基督的闊、長、高、深。我們個人對基督的認識與享受,都是有限的,唯有在眾聖徒的聚集中,才能享受基督的無限,像宇宙那樣無限無量。並且,也才能認識基督那超越知識的愛,祂的愛超越人所能測度,祂的愛真是超越一切。我們越在愛中享受基督、經歷基督,我們就被充滿,成為神一切的豐滿,我們就愈能活在基督身體的實際裏。

神的心意是要建造基督的身體,我們在召會中;享受基督、經歷基督,照著那靈生活、行動,配搭事奉,都是為著建造基督的身體。當我們享受基督那追測不盡的豐富,就越被基督所充滿,成為基督的豐滿,這是每位聖徒一生必須經歷的。                   

神救恩的目的-第一篇 基督是神中心的目的

◎本書簡介  一般基督徒都以為神的救恩,是要拯救人、造就信徒,使他們一個個有屬靈的長進;然而,神救恩的目的不在信徒個人身上,乃在於建造召會作基督的身體。

換言之,神所要得著的,乃是一班人裏面滿了基督,天天操練過信心的生活,讀主的話,有完全、徹底的奉獻,住在主裏面,在一切事上經歷死與復活,並且同被建造,成為神在靈裏的居所,就是召會,基督的身體;此乃神救恩的目的。

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月,在美國北加州數地,用華語所釋放的信息集成。第一至六篇乃四月十四至十六日講於柏克萊、柏拉阿圖(Palo Alto)、以及舊金山,第七至十一篇乃七月七至八日講於舊金山。


人從自然界的種種,就可推測出宇宙中有一位神;但人要知道神在宇宙間的中心目的,必須有神的啟示。特別是在有文化的人中間,只要談到敬拜神、事奉神,就脫不開四種觀念:理智哲學的觀念、道德觀念、宗教觀念、以及屬靈恩賜的觀念。這些觀念雖好,但都是天然的,不是從神啟示而來的。甚至許多有心事奉神的人,也都沒有脫離這幾種情形。然而聖經給我們看見,神在宇宙間的中心目的不是這些。神中心的目的,以及宇宙的終極意義,乃是在於基督。神的心意就是基督,宇宙的中心意義也是基督。神在人身上的旨意,神給宇宙的中心意義,不是別的,乃是基督。

我們若從神的話中看見亮光,立刻就會明白,哲學、道德、宗教、甚至屬靈的恩賜,都與基督相對。壞事怎樣與基督相對,好事也同樣與基督相對。撒但的詭計乃是,不管你注重好事或壞事,只要你注重的那件事與基督相對,他的目的就達到了。在人羣社會裏,有的人是犯罪作惡,有的人是持守宗教,但是撒但在這兩類的人背後,所作的是同樣的事,就是不讓基督在他們裏面有地位。在追求主的路上,我們要仰望神眷顧我們,給我們看見異象,神中心的目的、以及中心的意義乃是基督自己。神要基督在萬有中作中心,在萬有中居首位。我們需要脫開人天然的觀念,從聖經得著神的啟示,來認識基督。

歌羅西書二章二節下半至三節說,『能以完全認識神的奧秘,就是基督;一切智慧和知識的寶藏,都藏在祂裏面。』九節說,『因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面。』這兩處經節清楚給我們看見,神的奧秘就是基督;用平常話說,亦即神的講究、神的故事就是基督。因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面。許多人都承認宇宙間有神,但是人若不在基督裏,就不能碰著神;若不在基督裏,也沒有辦法懂得神,認識神,領會並經歷神。神的一切實際都在基督裏。神一切的故事都在基督裏;神是在基督裏把祂自己顯出來。所以當基督來到地上,來到人中間,那就是神的彰顯。

基督不僅是神的奧秘,也是人的中心意義。人類歷史上記載了好多人,現今這個世界上也有好多人,請問那一個人最像人?毫無疑問,最像人的人就是耶穌基督。在祂身上,我們能看見一個真人,一個完全人,一個有意義的人。在基督之外,不要說看不見神,連真實、正確的人也看不見。神現在所要作的,就是要讓這一位基督進到你我裏面,活在我們裏面,我們作人就有真正的意義。

 想想自己得救前,還沒有基督的時候,生活行事像不像一個人?外貌是一個人,但裏面缺少基督,所以顯得不太像人。我們外表是個人,但活出的樣子不像人,不是因為缺少道德、理智、宗教,乃是缺少基督自己。惟有當基督進到我們裏頭,我們就有神的實際,得著正確作人的成分,我們才是真正的人。這就是神在人身上所要作的事。神要基督進到我們裏面作我們的生命,使基督從我們身上顯出來。

我們得救的人,不該只想求基督幫忙,好讓自己活著,乃要奉獻把自己交出去,讓基督在我們裏面有地位的活著。自己活著,盼望基督來幫忙,是一件事;把自己交給基督,讓基督在裏面活著,又是另一件事。