基督與十字架-第十九篇 十字架與屬靈的經歷 第二十篇 十字架的認識與經歷

 

屬靈的經歷,乃是經歷神在基督裏為我們所豫備的一切。我們要經歷這一切,就必須有分於基督;要有分於基督,又必須藉著十字架。乃是十字架把基督帶給我們,我們只能藉著十字架得著基督,有分於基督。所以,我們只能藉著十字架,而有屬靈的經歷。

舊約會幕裏的一切都豫表基督,表明神叫基督作我們的一切。(來九1~14。)人怎樣纔能進入會幕,而有分於其中的一切,乃是表明人怎樣纔能進入基督裏,有分於神在祂裏面為我們所豫備的一切。人要進入會幕,接觸其中的一切,必須先經過祭壇。舊約裏屬於會幕的物件,最大的就是祭壇;(出二七1;)據說祭壇能裝下會幕裏所有的器具。這表明十字架能包藏所有在基督裏的福分;所有在基督裏的福分,都能在十字架的死裏得著。我們有分於十字架的死,就能有分於在基督裏的一切福分。我們經歷十字架的死,就能經歷神在基督裏為我們所豫備的一切。

歷代以來,神的兒女對十字架的認識與經歷,可分為兩種。第─種,是人一得救就看見大光,認識十字架,看見十字架結束了一切。這樣的人,一開始就看見主要在他們裏面作生命和一切,而他們的一切都已經在十字架上被解決、結束了。這個光在他們裏面相當強,相當深,這一種對十字架的認識和經歷可說是大的,是頭等的。兩千年來,在召會歷史中,至少有使徒保羅有這樣的認識和經歷。保羅這樣厲害的蒙光照,認識十字架,他就知道肉體、舊造、自己、和天然都已經在十字架上解決了,過去了。所以,他纔能在書信裏指出,那些屬於撒但和舊造的一切事物都已經在十字架上釘死、結束了。

第二種的認識與經歷,在召會歷史中,大多數聖徒,起頭看見的光並沒有那麼大。然而,他們得救了,蒙主愛激勵,有愛主、追求主的心,願意將自己奉獻給主,讓主在他們裏面有地位。因著他們這樣向主奉獻,住在他們裏面的聖靈就有機會在他們裏面運行,隨時隨地在每件事上給他們覺得主的要求。而主的要求就是死,就是在各樣事上經歷十字架的死。

人對十字架的認識和經歷,不一定絕對是第一種或第二種。有的人起頭雖然好像是第二種,也有可能轉為第一種。然而,無論是那一種,都需要屬靈的啟示和裏面的看見。對於十字架,我們得著的啟示有多少,認識就有多少;看見有多少,經歷就有多少。我們必須追求啟示,追求看見。我們有了啟示和看見,就必須忠心順服肯出代價,纔能有真實的經歷。  

基督與十字架-第十七篇 十字架與召會 第十八篇 十字架與聖靈

 

第十七篇闡明十字架與召會的關係。召會是出於基督,也是藉著十字架而產生。召會是一個新人,基督又是召會的一切,因此,十字架的經歷乃是召會的實際生活。基督用以產生召會的生命,乃是藉著十字架釋放出來;所以,召會不只是出於基督,也是藉十字架而產生。召會雖是由基督復活生命所生出,卻是藉著十字架的死而產生。基督是藉著十字架的死,用祂的生命產生召會。基督的生命必須經過十字架的死,纔能釋放出來,纔能產生召會。

召會的實際是基督;召會的實際生活,是將基督活出來。我們要將基督活出來,就必須經過十字架的破碎和對付。只有十字架的破碎和對付能叫我們活出基督,所以也只有十字架的破碎和對付能叫我們活出召會的實際。

第十八篇述說十字架與聖靈是相聯的,因為聖靈是藉十字架而來,聖靈又叫人經歷十字架。聖靈要給人得著,必須經過十字架,並藉著十字架。不只是在我們身上,即使在主耶穌身上,也是如此。主耶穌當日得著聖靈降在祂身上,乃是在祂受浸之後。(太三16,可一9~10。)受浸表徵十字架的死。主受浸之後纔得著聖靈降在祂身上,這象徵人必須經過十字架的死纔能得著聖靈;聖靈必須在人經過十字架之後纔能給人得著,給人經歷。

當我們體貼聖靈,隨從聖靈,憑生命之靈的律而生活行動時,我們就要覺得聖靈在我們裏面,帶領我們繼續不斷的、一再更深的經歷十字架的死。我們對於聖靈的引導和帶領,若是認真忠誠的順服,聖靈就必天天時時叫我們經歷十字架的死。我們越順從聖靈,聖靈就越叫我們經歷十字架。我們越經歷十字架,十字架就越叫我們得著聖靈。       

基督與十字架-第十五篇 十字架帶給我們基督、第十六篇 基督帶給我們十字架

 

對基督的十字架,我們不能只有客觀的知識,還必須有主觀的經歷。神是以基督和祂的十字架為尺度,來測量我們的一切,神不是要我們修養操練自己活出自己的美德。神在祂話語裏很著重給我們看見,一個基督徒該讓基督進到他裏面,並在他裏面作一切,而基督進到我們裏面,乃是藉著十字架。基督的生命能加給我們多少,是看我們肯接受十字架的死有多少,十字架的死在我們身上為基督的生命開闢道路,也在我們裏面為基督的生命擴充度量;我們甚麼時候接受十字架,神就甚麼時候藉著十字架,叫基督作我們一切,我們一與基督同釘十字架,基督就在我們裏面活著。

神永遠的目的乃是叫基督進到我們裏面作我們的一切,神成全這永遠的目的,乃是藉著十字架。十字架乃是神所用的手續,要叫祂的目的成全在我們身上。十字架使我們經歷神救恩的實際,神救恩一切豐富都藏在基督裏,神救恩的一切實際也都在於基督,而基督又是藉著十字架給我們得著。

腓三10『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』我們用自己的力量模成基督的死,乃是用人工作出一種行為,然而,基督復活生命的大能,要使我們在基督的死裏,活出基督的死的形狀;基督活在我們裏面,會叫我們經歷祂的死,那活在我們裏面的基督,會帶給我們十字架,基督的生命是復活、永活的生命,並裏面含有他的死的成分,這乃是聖經內在的真理所啟示的。羅八13『靠著那靈治死身體的行為,必要活著。』生命之靈住在我們裏面,叫我們不屬肉體,不照肉體活著,並使我們能治死身體的行為;這好比我身體的血液,有供應的力量,也有殺菌的能力,主生命裏復活的成分,隨時供應我們裏面一切的需要。

復活的基督不僅叫我們活,也叫我們死。祂越活在我們裏面,就越置我們於死地。一個人若真讓基督在他裏面活著,就定規有基督的死在他身上作殺死的工作。基督在那裏活著,那裏就有祂十字架的殺死。基督帶我們上十字架,十字架也引我們進入基督,二者互為因果,彼此相連不能分開。正如詩歌362首:『我何難與基督同死,因復活我已認識,…主藉復活的能力,今生在我靈裏,因此我歡樂著舉足,直走十字架的路!』

基督與十字架-第十三篇~十四篇 十字架的消極功用(一)(二)

 

基督的十字架最少有三大功用。基督的十字架在宇宙中的第一個功用,就是結束一切。一切頂撞神、與神相反、破壞神永遠計畫、有礙於神新造工作的,基督的十字架都結束了。

基督的十字架在宇宙中的第二個功用,乃是救贖神所計畫而創造的,也救贖了神所豫定要得著的;救贖了神為基督所豫定的人,也救贖了神為基督所創造的萬有;救贖了地和地上一切歸於神的,也救贖了天和天上一切屬於神的。一切神所要得著而失去的,一切神為基督所豫備而墮落的,基督的十字架都救贖回來了。

基督十字架的救贖和結束是相聯的。基督的十字架,在將宇宙的一切加以結束的時候,也對這一切施以救贖。在這一切之中,凡神所不要的,那死都加以結束;凡神所要的,那死都施以救贖。祂這死的結束,是為神,也就是為祂自己,在宇宙中除去一切不當有的;祂這死的救贖,是為神,也就是為祂自己,在宇宙中得回一切當有的。

基督的十字架在宇宙中的第三個功用,乃是釋放生命,好把神非受造的生命分給受造的人。這功用雖然在此列為第三,卻是首要的。分賜生命,是神永遠的計畫對基督十字架的主要用意。在宇宙中,凡有礙於神的生命進到受造之人裏面,而使這生命不能彰顯在萬有中的,基督的十字架都把這一切結束了。凡能作神生命的器皿和彰顯的,基督的十字架都救贖回來,並將神的生命分給他們;同時叫祂所救贖回來的萬有得著復興,作神彰顯祂生命的範圍。這樣,基督的十字架就成全了神永遠的計畫,使神的生命進到人裏面,而彰顯在萬有中。  

基督與十字架-第九篇 基督在國度裏、第十篇 基督在永世裏

 

神為著基督豫定國度,是要在背叛墮落的人類重新恢復神的權柄,奪回被撒但竊佔的地。召會生活的實際就是國度,因為召會基督生命的長大與繁增就是國度,基督權柄的建立與擴展,生命與權柄是一體兩面,生命有多少,權柄就有多少。

國度是撒但所恨惡而破壞的,從以諾城的建立到巴比倫,撒但倣冒國度,並破壞之。神就藉著亞伯拉罕,應許他的後裔要成為大國,直到以色列民出埃及,如同軍隊一般,就隱含國度的形成。當以色列民進入美地,與撒但黑暗的權勢爭戰就建立了以色列國,在這美地中滿了豐富的享受,也滿了對神的敬拜與高舉,這就是國度彰顯神的榮耀。

舊約的國度不過是豫表,基督乃是國度的實際。神成為肉身,帶進神的國,主是國度的君王牧養以色列民,但是撒但仍叫猶太人恨惡基督,不願意基督做他們的主。雖然撒但叫猶太人釘死主耶穌,棄絕主作他們的王,但神卻叫主耶穌從死復活,賜給祂天上地上所有的權柄,稱祂為主、為基督。這權柄如今賜給召會,在地上執行神的權柄,直到主的再來,帶著權柄榮耀和國度,用祂的權柄打碎地上的列國,消除一切反叛的勢力,這樣世上的國就成為基督的國,祂的國度與權柄就得以在地上完全實現。

今天我們在召會生活中,享受基督做生命,更以基督做一切,操練凡事以基督作一切。這就是十字架的道路,不斷的了結與破碎,治死魂生命,讓基督在我們深處作王掌權,順服那靈的管制,神的生命就能豐滿的彰顯出來,就如保羅所說:『在我活著,就是基督』,藉著順服神的權柄,就有國度的實際,也成為主再來的踏腳石,帶進國度,也帶進永世。