基督與十字架-第七篇 基督在天上,第八篇 基督在神的行政裏

 

第七篇  基督在天上

啟示錄一至三章告訴我們,基督在召會裏;四至五章向我們啟示基督在天上。有些讀經的人以為,四至五章是指將來說的。然而,如果我們把這兩章聖經仔細讀過,就能看出這裏不是說到基督在將來的事,乃是說到基督升天時,在天上所發生的事。我們可以看見一幅關於基督在天上的圖畫。在天上有一個神的寶座,是宇宙的中樞,周圍有二十四位長老和四活物;往外一圈有千千萬萬的天使,外圍就是天地間所有的受造之物。基督乃是在這一切作中心,與神同得宇宙中的敬拜和讚美。這就是神對基督的目的,叫基督在萬有中居首位,作中心。無論是天使,或是天上、地上、地底下、滄海裏的一切受造之物,都以基督為中心,都在基督跟前向神獻上敬拜和讚美。這是基督升到天上時,天上所有的光景;這也是現今天上的光景,直到祂再來,天上的光景乃是基督在神面前作萬有的中心,與神同得萬有的敬拜和讚美。

第八篇  基督在神的行政裏

新約所記神在宇宙中的管理,都是在基督成功救贖之後,並且都是為著實施基督所已經成功的救贖。因此,這個管理的執行,特別顯著的是由基督負責。本篇信息所著重的,不是基督成功救贖前神在宇宙中的管理,乃是基督成功救贖後,神藉著基督對宇宙所有的管理。從基督升天到祂再來,地上的人雖有千萬,但只分為三等:一等是召會,包括基督一切的信徒;一等是猶太人;一等是外邦人,就是地上的萬民。神將來要對待地上的人,就是按這三等。神對這三類人的對待,都是交給基督來執行,使基督在對這三類人的對待裏,居首位,作中心。在地上的三類人中,與神關係最深的,就是構成召會的一切信徒。一面,他們是神的兒女,是神所生,在地上為客旅。另一面,他們蒙了神的恩典之後,就有一個責任在地上事奉祂,向祂而活。他們在這事上忠心與否,作得如何,有一天神都要審問,以分明的賞罰對待他們。神所作的這一切,都是交給那拯救他們、為他們所屬的基督來成全,好叫基督在這一切中,為他們所尊榮。  

基督與十字架-第五篇基督在基督徒裏, 第六篇 基督在召會裏

 

第五篇 基督在基督徒裏

神使基督成為我們的智慧、公義、聖別和救贖。(林前一30)公義、聖別和救贖是神對待我們的方法,都是出於神的智慧;這智慧就是基督。我們得著並經歷得救的稱義,正在進行的聖別,將來身體的得贖,都是基督自己,叫祂作我們的一切。神使基督作我們的一切,乃是藉著祂的靈將基督啟示在我們裏面,漸漸的,使我們越過越深的認識祂,經歷祂,得著祂。我們在神的救恩裏,所得到最大、最高的福分,乃是基督在我們裏面,使我們感覺祂平安、喜樂、光明、大能、神聖、榮耀的同在,這不是一種心理作用,乃是一個屬靈的實際。神將基督賜給我們,就是叫我們在原有的天然生命之外,再得著基督作我們的生命,使我們不憑自己原有的生命,只憑基督活著,使祂自己成為我們的內容和一切。作基督徒不是修練自己,乃是讓基督在我們裏面活著,而從我們身上活出超凡的良善和美德。神願意叫我們以基督為我們的生命和個格,直到祂完全成為我們的生命和個格,並在我們的生命和個格裏發展到一個地步,得以長大成形。

聖靈在我們裏面中心的工作,就是使我們藉著認識基督,經歷基督,得著基督作我們的一切,而變化成為與祂同樣的形像。這就是聖靈以基督為模型,把我們『模成』基督的形像。『成形』是裏面生命的成熟,使基督的一切成為我們裏面的成分;『顯大』是外面的顯明,使基督的一切成為我們外面的彰顯。我們要讓基督在我們裏面成形,也要讓祂在我們身上照常顯大。至此,可以說我們活著就是基督,人看見我們就是看見祂。但我們還沒進入祂的榮耀,我們的身體還沒得贖,脫離舊造;所以這件事是我們的盼望。現今基督在我們裏面是我們榮耀的盼望,將來他要在我們外面成為我們榮耀的實際,那時我們從裏到外就與基督完全相像。我們能如此經歷基督的條件,就是愛祂(約十四21,23),追求認識祂(腓三8),敞開自己向著祂(林後三18),住在祂裏面(約十五5),信祂住在我們裏面(弗三17),隨從祂的靈—順服膏油的塗抹(約壹二27),承認已經與祂同釘十字架(加二20),在祂裏面行事為人(西二6,7),穿上祂(羅十三14),等候祂(腓20,21)。

第六篇  基督在召會裏

召會是神為基督所計劃的,是歷代隱藏的一個奧祕(弗三9~11);召會是從基督藉著死,釋放出祂的生命而生出的,是基督的一部分,能與基督相配;召會是與基督一體的,而成為基督的身體,彰顯祂的豐滿;召會就是基督,是團體的基督;召會是基督的延長(時間上)與普及(空間上);召會是一個宇宙的大『我』(徒九),使徒行傳是記載使徒和召會的行動,事實上就是基督的『續傳』。基督曾應許,那裏有召會的聚會,那裏就有祂的同在。並且祂應許,祂要天天與召會同在,直到這世代的終結。所以今天召會無論在那裏,都該給人感覺基督的同在。人進到其中,不只感覺熱心、興奮、愛心、信心,還有一個奇妙的感覺,就是感覺基督在那裏。人到那裏,心裏黑暗的,就明亮了;靈裏無路的,就有路了;靈裏有重擔的,就去掉了;人聚完會回家後,雖然所聽見的到也許忘記了,但他們裏面多了一個奇妙的東西,好像有一位跟著他們,無時無地不與他們同在,因為召會就是基督今天在地上的所在。召會既是基督的身體,召會的長大,就該是基督的長大。我們該想一想,這一兩年來,在我們中間,基督的成分有沒有增加?基督的身量有沒有長大?神所盼望的,就是召會能長得滿有基督的身量。            

 

基督與十字架-第三篇 基督在神的第四篇 基督在神的救贖裏創造裏

 

第三篇  基督在神的創造裏

萬物都是藉著基督造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著基督造的。基督是神計畫的範圍,也是神創造的憑藉。基督在神的創造裏,而神的創造是為著成功祂的計畫。一面來說,基督是萬有的創造者。另一面,基督也是一切受造之物的首生者。神叫基督作受造之物的首生者,不只是要叫一切受造之物都從祂而有,也是要叫祂在一切受造之物中『居首位』,並且在萬有中作一切。

受造的萬有不只是證明神,更是彰顯基督。萬有證明神是自然的,萬有彰顯基督是啟示的。沒有神啟示的人,看見萬有,只覺得萬有處處都證明神造化的奇妙。有啟示的人,看見萬有,就能覺得萬有的每一點,都是彰顯基督的榮美和權能。

造物的始終是基督,經過也是基督。造物的開始是祂的創造,造物的經過是祂的托住,造物的終結是祂的承受。從始至終,造物的故事都是基督。神以基督為創造的中心,也以基督為創造的目的。阿利路亞!在神的創造裏,基督是一切。

第四篇  基督在神的救贖裏

在神的救贖裏,基督是『從死人中復活的首生者』(西一18中),為著產生一班復活的人,就是召會;召會是藉著祂的復活所生出的。無論是在受造的萬有中,或是在復活的召會裏,神都叫基督作第一個,使祂可以在萬有中,在凡事上居首位。

在神的救贖裏,基督進到蒙救贖者裏面,作他們的生命,成為他們的一分,並使他們成為祂的一分。在神的救贖裏,基督不只是來到蒙救贖者裏面,取了他們的性情和樣式,還叫他們進入祂裏面,得有祂的生命和形像,使他們與祂在生命、性情、和形像上完全聯合為一。

基督不只成功神的救贖,並且就是神的救贖。神救贖裏的一切,都是基督。有一天我們都要看見,救贖者是基督,蒙救贖者也是基督。神救贖的內容是基督,神救贖的的目的也是基督;一切都是基督。因為神所計劃的救贖,就是要叫祂『是一切,又在一切之內』。        

基督與十字架-第一篇 基督的身位、第二篇 基督在神的計畫裏

 

【第一篇】基督與十字架是聖經的中心與實際。基督到底是誰,聖經向我們啟示主耶穌是神的兒子也是神的基督。神的兒子就是神的顯出,約翰一章十八節說,『從來沒有人看見父,只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來』,父是子的根源,子是父的表現。神的兒子也是神榮耀的光輝,可以讓人接觸、給人看見。神的兒子也是神本質的印像,如同印記之於圖章,是不能看見之神的像。神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面,在祂之外人不能看見神,在祂之外也沒有神。神的兒子也是太初與神同在的話,『太初有話,話與神同在,話就是神』『話成了肉體』,祂在天上是隱藏的神,是藏在神裏面的話,來到地上是顯出來的神,是說出來的話,將神發表出來,給人領會並認識,祂是以馬內利,神與我我們同在。

神的基督,基督希臘文是『基利斯都』,等於希伯來文的彌賽亞,意思是受膏者。基督是神的兒子,並且為神所膏成為神的受膏者,受神的託付和差遣來做神的工作。在神兒子身上,我們認識神自己,神的生命、性情、位格、榮耀是藉祂得以表現;在神的基督身上,我們看見神的計畫。神的兒子是在那無始的永遠裏,就是時間尚未開始的太初裏就有的,而神的基督,是從神永遠的計畫開始的,神的計畫、旨意、神的工作和目的,是藉祂得以完成。祂表現神的自己又完成神的計畫,在祂之外我們遇不到神的自己,也不能有分於神的計畫。

【第二篇】在已過的永遠裏,時間還未開始,宇宙還為造出之前,神照著自己的喜悅,在自己裏面有了一個計畫,並且神這個在創世以前的計畫,一面是神在自己裏面豫先訂下的,另一面又是在主耶穌基督裏所立的永遠定旨。神的計畫是在基督裏。神在永遠裏一切的豫定、打算、安排,都是在基督裏進行,都是為著基督督、也是藉著基督,甚至就是基督自己,在基督以外神就無所做為。

神在祂永遠的計畫裏,定規要有一個充滿萬有的人類和宇宙,在其中藉著萬有和人類彰顯基督的榮耀,要使基督做萬有的中心、萬有的元首,並承受萬有。神照著祂的豫知和先見,定規有創造也有救贖,無論是祂所計畫的創造,或所定規的救贖,目的都是為著彰顯基督,使基督在宇宙中居首位,得榮耀。神這個計畫和目地,一直隱藏在神裏面, 直到新約藉著聖靈才啟示出來。這隱藏的奧祕就是基督,基督是宇宙的中心,萬有的目的,人類的生存是為著基督,人生的意義就是基督,基督是宇宙和人生之唯一的解答,神要每個人、每件事都充滿基督。雖然在今天所看見的尚未如此,但到時期滿足時,萬有都要在基督裏,歸一於一個元首之下。今天是一班基督徒彰顯基督,將來是整個萬有彰顯基督,今天基督徒所彰顯的是一部份的基督,將來是整個的基督,神要我們這班基督徒在宇宙中做初熟的果子,領先充滿基督,彰顯基督。    

神計畫裏的救贖-第十一篇 取用神救贖的生活、第十二篇 取用神救贖的結果

 

十一篇開宗明義的說到神的救贖乃是要把祂的生命作到我們裏面,將我們模成祂兒子的形像。神的救贖不是要把我們從惡改到善,從壞改到好,從黑改到白,乃是要把我們從沒有神的生命作到有神的生命,從不像神的兒子作到是神的兒子。所以聖經中的教訓,不是重在要人去惡從善,乃是重在要人藉著神的救贖,活在神的生命裏,而模成神兒子的形像。

然而,我們的難處是我們的“行”與“作”。我們得救後總覺得該好好的行,多多的作,以討神的喜悅並榮耀神。其實努力行善的觀念如何攔阻我們活在神的生命裏,照樣,為神作工的觀念也打岔我們,使我們在神的生命之外有所活動。正確的情形是我們得救後,要學習把自己奉獻給神,停下自己的努力,藉著與神有夠多、親密的交通,活在神的生命裏,讓神的生命在我們裏面運行,將祂一切的所是作到我們裏面,使祂成為我們的一切,最終使我們能活祂並彰顯祂。

十二篇:取用神救贖的開始,是神將他兒子啟示在我們裏面;取用神救贖的過程,是繼續不斷取用神的救贖,使我們活在神的生命裏。神的靈藉著神聖的生命,在我們裏面一面除去我們不當有的東西,為神的兒子擴展地位,一面使神的兒子在我們裏面長大。在我們得救以前,我們魂裏的情感、心思和意志,原來都是滿了我們自己的成分,充滿的全是我們自己,所彰顯的也全是我們自己。然而,現今神要我們全人都充滿祂的兒子,都彰顯祂的兒子,祂頭一步所作的,就是將祂的兒子啟示在我們靈裏。第二步再從我們的靈裏作到我們的魂裏,使我們魂的各部分,也就是我們原先憑以活著的情感、心思和意志,都充滿祂兒子的成分,也彰顯祂兒子的形像。

神更新我們的心思,叫我們的心思脫離屬地的事物,而思念祂兒子以及屬祂兒的事,也叫我們去掉心思裏那些狂傲、自高的事,而順服祂的兒子,並叫我們的心思脫去老舊的想法,而有祂兒子的思想。神也來對付我們的意志,叫我們的意志不只揀選他的兒子,順服祂的兒子,並且有祂兒子的選擇和主張,叫我們的意志逐漸充滿祂兒子的成分。

再往前,藉著取用神的救贖,神還要將祂兒子的生命作到我們的身體裏,使我們滿了死亡而軟弱的身體,得以活潑、剛強起來。使我們的身體不只能應付屬靈事物的需要,還能滿有神兒子生命的成分,而能彰顯神兒子的形像。當我們靈、魂、體都顯出神兒子形像,按我們在神兒子生命裏的情形說,我們就可以被提變化,經歷我們的身體改變形狀,同形於祂榮耀的身體,和神的兒子一同在榮耀裏作神的彰顯。這就是神的救贖所要達到的目的,也是我們取用神的救贖所要有的結果。