啟示的事奉-第三~五篇 事奉上該有的認識和注意(一)、(二)、(三)

這三篇是論到和我們的事奉有密切關係的事,共有十一個點。

一、我們是什麼:我們不是哪一宗或哪一派,

我們是一班蒙了神的恩典,得著重生的基督徒,並且只願卑微簡單的照著聖經的話,在召會的立場上,敬拜事奉神。

二、我們的組織:我們沒有人的組織,但不代表我們是紊亂散漫的,我們聚會事奉神是有根據的:(一)根據人裏面有沒有蒙了神的救恩,得著神的重生。(二)根據人向著主的心情,是否願單純照著聖經事奉神。(三)根據聖經的教訓,凡我們所看見的都願意盡力一一遵守。(四)根據聖靈在聖徒身上的帶領和顯明,一切帶責任的弟兄姊妹都不是選舉出來的,乃是誰讓聖靈在他身上作的最多、最蒙恩、最愛主、最肯出代價、最肯受破碎、最肯為主活、最認識主的道路,誰給我們的帶領就最多,這樣的弟兄自然是我們中間最前頭的長老。

三、不該有地位和名利的念頭,在我們中間沒有地位,只有勞苦;沒有名利,只有損失;沒有貪圖,只有犧牲;損失就是我們的得著,低下就是我們的地位,我們對弟兄姊妹只該有愛心、有服事、有勞苦、有犧牲、不該盼望從他們得到愛戴、推崇、高舉、尊敬和報酬。這是一個服事主者該有的存心和態度。

四、在真理與生命上該有追求:一面對聖經要有大體的明白,聖經的原則及真裏的奧秘都必須曉得,不然對聖徒的帶領就會不正確,對召會事情定規也會偏離真理。另一面對屬靈的經歷要有夠多的認識,就如怎樣對付罪、怎樣受引導、怎樣憑靈而活、怎樣在裏面經歷基督、怎樣禱告與神有交通、怎樣走十字架的道路、怎樣受破碎、血氣怎樣受對付、自己怎樣受限制而讓主在裏面掌權在裏面充滿,這一類的事我們都該具體徹底的經歷。

五、事奉應該供應生命:召會事奉的目的是將生命供應給人,一切的事工都該是憑藉,叫人藉此得著基督的生命,得到屬靈的供應,一切的服事都該叫人感覺和其他機關的辦公是不同的,這一點我們要看得非常重。

六、不摸是非只摸生命:『非』如何是死亡,『是』也如何不是生命。是與非都是生命的對頭,若弟兄姊妹起爭執,需要把他們一個個帶到主那裏,叫他們看見這樣爭執,到底裏面覺得主贊成,還是不贊成。

七、要約束脾氣和話語。人不能沒有脾氣;沒有脾氣的人,在主手裏沒有多大用處,但不是有脾氣的人,在主手裏就有用,乃是有脾氣而受了對付的人,在主手裏纔有用。再者,話語也要受約束,若能為著主不說話,纔能為主說話。無論在說話的內容上,或是說話的地方、時間、或聽話的對象上,都要受主的約束和引導。

八、要沒有意見:人的意見乃是神的仇敵,在召會的事奉上,最可怕的事之一 就是人有意見而沒有勞苦、沒有犧牲,有話語而沒有行動、沒有服事。所以,空談要越少越好,實地作而找出來的作法,才能適合現實的情形。

九、事奉要照共同的做法:不能照著自己的方法,必須照著召會所交通、定規的共同作法,纔能與眾聖徒有和諧的配搭,使自己和弟兄姊妹的事奉長命。

十、不要單獨作:在事奉主的事上,一面我們事奉主的人都得自己作,另一面也都得同著、並帶著別人作,或與別人配搭著作,或是帶領別人,或是受別人帶領都可以,但絕不能單獨的作,如此纔能有屬靈的學習。

十一、作長老的人該注意的兩點:(一)不怕麻煩,要從心裏愛弟兄姊妹,關心弟兄姊妹的事,學習向弟兄姊妹敞開,顧到他們的難處,背負他們的重擔,隨時安慰,多方照料,好像父兄一樣,這樣的長老是各地召會所需要的。(二)感覺要敏銳,對於弟兄姊妹在主面前的心情、 屬靈的願望、 以及召會中一切的事,都應該很快的感覺到,纔能使召會的事奉展開,使弟兄姊妹在事奉上有事可作,並且作得有果效。

基督與十字架-第二十一篇 十字架與屬靈的經歷 第二十二篇 背十字架

 

聖經啟示,基督在十字架上帶著我們的同死,和祂在十字架上為著我們的代死,都是已經完成的事實。基督的十字架在消極方面結束了一切與神相對的,解決了神與人之間一切的難處;在積極方面釋放了神的生命,成功了神的計畫。

基督的十字架,不需要我們去釘,乃是基督已經釘了。聖靈一給我們看見與基督同死的事實,就必帶領我們接受這事實,並且將十字架執行到我們身上,這就是羅馬書八章十三節所說『靠著那靈治死身體的行為』。我們乃是藉著看見十字架的事實,而進入十字架的經歷;我們是靠著執行十字架的事實,維持十字架的經歷,這一切都需要藉著聖靈,靠著聖靈。所以,我們必需活在靈中,只有聖靈能使我們與基督同死的真理,成為我們靈裏的啟示,使我們看見與基督同死的事實。也只有聖靈,能使我們與基督同死的客觀事實,成為我們主觀的經歷。

許多基督徒都把背十字架當作受苦,或忍受艱難,這種觀念並不準確。按照聖經的啟示,背十字架不是重在受苦或忍受艱難,乃是重在接受死或置自己於死地。在神面前,頭一個背十字架的乃是主耶穌。主不僅在往各各他釘十字架的路上,背著有形看得見的十字架,祂在地上的一生,從起頭直到各各他釘十字架,都是在裏面背著無形看不見的十字架。

十字架的本身乃是主的死。我們背十字架,是將主的死執行到自己身上,將自己置於主的死底下。有時,在我們尚未或不肯將主的死執行到我們身上時,痛苦、為難迫使我們將自己置於主的死底下。有時,在我們已經接受主的死,就是主的十字架之後,痛苦、為難在外面配合我們裏面的心願,使我們經歷主的死。所以,痛苦為難不能算作主的死,也不是十字架;即使再重的打擊、逆境或傷心損失,也都不是十字架。

背十字架可以說是同形於主的死,也就是我們平常所說效法主的死,我們若真背十字架,身上就必常常帶著主的死,就是主的殺死,對付魂生命,治死肉體和犯罪的行為,這樣我們才能跟隨主,而憑主的生命,為神並向神活著。

基督與十字架-第十九篇 十字架與屬靈的經歷 第二十篇 十字架的認識與經歷

 

屬靈的經歷,乃是經歷神在基督裏為我們所豫備的一切。我們要經歷這一切,就必須有分於基督;要有分於基督,又必須藉著十字架。乃是十字架把基督帶給我們,我們只能藉著十字架得著基督,有分於基督。所以,我們只能藉著十字架,而有屬靈的經歷。

舊約會幕裏的一切都豫表基督,表明神叫基督作我們的一切。(來九1~14。)人怎樣纔能進入會幕,而有分於其中的一切,乃是表明人怎樣纔能進入基督裏,有分於神在祂裏面為我們所豫備的一切。人要進入會幕,接觸其中的一切,必須先經過祭壇。舊約裏屬於會幕的物件,最大的就是祭壇;(出二七1;)據說祭壇能裝下會幕裏所有的器具。這表明十字架能包藏所有在基督裏的福分;所有在基督裏的福分,都能在十字架的死裏得著。我們有分於十字架的死,就能有分於在基督裏的一切福分。我們經歷十字架的死,就能經歷神在基督裏為我們所豫備的一切。

歷代以來,神的兒女對十字架的認識與經歷,可分為兩種。第─種,是人一得救就看見大光,認識十字架,看見十字架結束了一切。這樣的人,一開始就看見主要在他們裏面作生命和一切,而他們的一切都已經在十字架上被解決、結束了。這個光在他們裏面相當強,相當深,這一種對十字架的認識和經歷可說是大的,是頭等的。兩千年來,在召會歷史中,至少有使徒保羅有這樣的認識和經歷。保羅這樣厲害的蒙光照,認識十字架,他就知道肉體、舊造、自己、和天然都已經在十字架上解決了,過去了。所以,他纔能在書信裏指出,那些屬於撒但和舊造的一切事物都已經在十字架上釘死、結束了。

第二種的認識與經歷,在召會歷史中,大多數聖徒,起頭看見的光並沒有那麼大。然而,他們得救了,蒙主愛激勵,有愛主、追求主的心,願意將自己奉獻給主,讓主在他們裏面有地位。因著他們這樣向主奉獻,住在他們裏面的聖靈就有機會在他們裏面運行,隨時隨地在每件事上給他們覺得主的要求。而主的要求就是死,就是在各樣事上經歷十字架的死。

人對十字架的認識和經歷,不一定絕對是第一種或第二種。有的人起頭雖然好像是第二種,也有可能轉為第一種。然而,無論是那一種,都需要屬靈的啟示和裏面的看見。對於十字架,我們得著的啟示有多少,認識就有多少;看見有多少,經歷就有多少。我們必須追求啟示,追求看見。我們有了啟示和看見,就必須忠心順服肯出代價,纔能有真實的經歷。  

基督與十字架-第十七篇 十字架與召會 第十八篇 十字架與聖靈

 

第十七篇闡明十字架與召會的關係。召會是出於基督,也是藉著十字架而產生。召會是一個新人,基督又是召會的一切,因此,十字架的經歷乃是召會的實際生活。基督用以產生召會的生命,乃是藉著十字架釋放出來;所以,召會不只是出於基督,也是藉十字架而產生。召會雖是由基督復活生命所生出,卻是藉著十字架的死而產生。基督是藉著十字架的死,用祂的生命產生召會。基督的生命必須經過十字架的死,纔能釋放出來,纔能產生召會。

召會的實際是基督;召會的實際生活,是將基督活出來。我們要將基督活出來,就必須經過十字架的破碎和對付。只有十字架的破碎和對付能叫我們活出基督,所以也只有十字架的破碎和對付能叫我們活出召會的實際。

第十八篇述說十字架與聖靈是相聯的,因為聖靈是藉十字架而來,聖靈又叫人經歷十字架。聖靈要給人得著,必須經過十字架,並藉著十字架。不只是在我們身上,即使在主耶穌身上,也是如此。主耶穌當日得著聖靈降在祂身上,乃是在祂受浸之後。(太三16,可一9~10。)受浸表徵十字架的死。主受浸之後纔得著聖靈降在祂身上,這象徵人必須經過十字架的死纔能得著聖靈;聖靈必須在人經過十字架之後纔能給人得著,給人經歷。

當我們體貼聖靈,隨從聖靈,憑生命之靈的律而生活行動時,我們就要覺得聖靈在我們裏面,帶領我們繼續不斷的、一再更深的經歷十字架的死。我們對於聖靈的引導和帶領,若是認真忠誠的順服,聖靈就必天天時時叫我們經歷十字架的死。我們越順從聖靈,聖靈就越叫我們經歷十字架。我們越經歷十字架,十字架就越叫我們得著聖靈。       

基督與十字架-第十五篇 十字架帶給我們基督、第十六篇 基督帶給我們十字架

 

對基督的十字架,我們不能只有客觀的知識,還必須有主觀的經歷。神是以基督和祂的十字架為尺度,來測量我們的一切,神不是要我們修養操練自己活出自己的美德。神在祂話語裏很著重給我們看見,一個基督徒該讓基督進到他裏面,並在他裏面作一切,而基督進到我們裏面,乃是藉著十字架。基督的生命能加給我們多少,是看我們肯接受十字架的死有多少,十字架的死在我們身上為基督的生命開闢道路,也在我們裏面為基督的生命擴充度量;我們甚麼時候接受十字架,神就甚麼時候藉著十字架,叫基督作我們一切,我們一與基督同釘十字架,基督就在我們裏面活著。

神永遠的目的乃是叫基督進到我們裏面作我們的一切,神成全這永遠的目的,乃是藉著十字架。十字架乃是神所用的手續,要叫祂的目的成全在我們身上。十字架使我們經歷神救恩的實際,神救恩一切豐富都藏在基督裏,神救恩的一切實際也都在於基督,而基督又是藉著十字架給我們得著。

腓三10『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』我們用自己的力量模成基督的死,乃是用人工作出一種行為,然而,基督復活生命的大能,要使我們在基督的死裏,活出基督的死的形狀;基督活在我們裏面,會叫我們經歷祂的死,那活在我們裏面的基督,會帶給我們十字架,基督的生命是復活、永活的生命,並裏面含有他的死的成分,這乃是聖經內在的真理所啟示的。羅八13『靠著那靈治死身體的行為,必要活著。』生命之靈住在我們裏面,叫我們不屬肉體,不照肉體活著,並使我們能治死身體的行為;這好比我身體的血液,有供應的力量,也有殺菌的能力,主生命裏復活的成分,隨時供應我們裏面一切的需要。

復活的基督不僅叫我們活,也叫我們死。祂越活在我們裏面,就越置我們於死地。一個人若真讓基督在他裏面活著,就定規有基督的死在他身上作殺死的工作。基督在那裏活著,那裏就有祂十字架的殺死。基督帶我們上十字架,十字架也引我們進入基督,二者互為因果,彼此相連不能分開。正如詩歌362首:『我何難與基督同死,因復活我已認識,…主藉復活的能力,今生在我靈裏,因此我歡樂著舉足,直走十字架的路!』