建造召會的異象、豫表與實行-第十三篇 經歷神作生命與被建造 第十四篇 愛的建造

 

就著神的一面,本篇信息從經歷上給我們看見如何藉著神在基督裏作生命,而在召會中有真實的建造。對於這件事,我們都應當省察自己,在我們日常的生活中,或是在家中,或是在辦公室,特別是在召會生活中,有多少時間是活在這個實際裏?在妻子順服丈夫的事上憑神的生命活著,意思是當姊妹順服丈夫時,她的順服乃是憑著基督在她裏頭作生命而有的。若是妻子憑自己的生命順服丈夫,這個順服反而會叫她更單獨。不光生活如此,凡憑自己的生命而有的配搭,定規壽命不長,過了一段時間就要破裂。因此,我們要很厲害的學習,在一切事上,都棄絕自己天然的生命,而憑另一個生命活著。我們要認識這事,經歷這事到一個地步,連順從神的引導,接受神的旨意,都是憑神作生命。

就著人的一面,藉著重生和更新,神要拯救我們的靈、我們的魂、我們的心,使我們成為神所創造而拯救並更新的人而能與神調和。如此我們纔能一步一步的被神建造。

根據以弗所書三章十七至十九節可見在建造上有五個重點。開始於基督要安家在我們心裏並結束於我們被充滿,成為神的豐滿。期間的三個重點乃是過程:我們在愛裏生根立基;領略基督在宇宙中那闊、長、高、深無法測量的度量;並認識那超越知識,無法測量的愛。這裏給我們看見,基督安家在我們的心裏,而使我們被充滿,成為神一切的豐滿,其過程完全是一個愛的故事。這裏(3~4)所說的愛乃是指神自己在祂兒子裏,給我們享受。恩典就是神給我們得著,每當我們得著恩典,回到神那裏,這時就發現神是愛。恩典和愛乃是一位神的兩端,神出來臨到人,給人得著是恩典;人回到神那裏享受神,人所摸著的就是愛。我們越這樣活在神裏面,摸著基督,在甜美心情的感覺裏與神有交通,我們就越在愛裏生根立基。在愛裏生根立基,就是把自己浸透在愛裏。到這時候,我們就不可能恨別人,定罪別人,埋怨別人,也就覺得這愛無法形容,像宇宙的闊、長、高、深一樣,遠超過人有限的愛。

舊約的帳幕裏,有幾道金包木的閂穿過豎板,把豎板連接在一起。閂豫表在聖靈裏的愛,乃是在這個愛裏,纔能使我們合而為一,建造在一起。召會能不能被建造,就看大家能不能有這個愛。召會被建造有多少,乃在於這個愛有多少。所以,真實的建造不僅在基督裏,不僅滿了神的成分,並且這一位基督,這一位神就是愛。所有的建造,都是基督,都是神,也都是愛。

建造召會的異象、豫表與實行 第十一、十二篇 會幕建造的豫表(二)(三)

 

會幕是以色列在曠野事奉神的所在,也是神在以色列中的居所,就屬靈意義而言,就是神人調和的生機體,主要的架構就是金包木頭,也就是神性與人性調和的生機體,其他一切的器具材料都是為此而設立,會幕不僅是以色列人生活的中心,也是其生活的內涵,藉著外院、聖所、至聖所每一過程來經歷神,享受神並成為神的享受和滿足。

外院的銅祭壇和銅洗濯盆是相聯的,祭壇表徵十字架,在祭壇面前我們承認我們的罪,藉著寶血的潔淨,得蒙赦罪,享受救贖的功效,到洗濯盆前,神審判的光使我們感覺自己的敗壞與污穢,藉著話中之水的洗滌,潔淨一切的污穢,這還未有真正的建造,不過是為著建造的豫備。

進入聖所就經歷陳設餅的供應,豫表基督作生命糧,天天供應成為我們內裏的生命,在經歷精金燈臺做人生命的光,並在香壇享受基督作為馨香之氣,蒙神的悅納。

換句話說:因為人經歷了基督作生命,作生命的光,並作人在神面前的悅納,才有神人二性相調,成為建造的材料,就是豎板(金包木的構成),藉著金環聯結為一,而有真實的建造。

從聖所進入至聖所要經過幔子,主在十架上的死使幔子裂開,幔子就是肉體,神與人的阻隔,幔子需要裂開指明人需要破碎,才能進入至聖所,就是進入神裏面摸著神自己,神就實際作我們的居所,神人就完全調和,互為居所。

  總之,會幕是神人聯調,互為居所,藉著各面的經歷就產生神性與人性的二性品,才有真實的建造。

會幕是屬天的藍圖,是照著山上的樣式建造的,是神手中的傑作,我們生活在其中,事奉在其中,也建造在其中,何等榮耀,何等有價值。

建造召會的異象、豫表與實行-第九篇 需要顧到神家的建造 第十篇 會幕建造的豫表(一)

 

第九篇信息啟示基督徒蒙福的原則在於顧到神家的建造。人的情景總是反映出神的光景。從我們的屬靈光景測得出神在我們身上的份量,返照得出神在我們身上的程度。看看自己的光景,就能知道神在我們裏頭的心情。很可惜,我們常常只顧到自己的需要,不顧神的需要。我們若要在現今這個時代作合神心意的基督徒,就不能一直陷在自己裏面,必須從自己裏面出來。神的原則是,當我們因為神的建造顧到別人,神就顧到我們。若是一直為自己,顧自己,從來不顧別人,就永遠無法被神建造。需要神拯救我們,不為自己奔跑屬靈的道路,脫離自私的原則,而專一顧到神家的建造。凡是能叫召會得建造的,我們就歡樂。凡是叫召會受虧損的,即使與我們的工作有益,我們還是要拒絕,因為沒有神的祝福。

舊約時代神對會幕和聖殿建造的圖畫,就是神在新約時代對召會建造的一個完整模型。十至十二篇仔細論到會幕的建造,為使我們認識神今天要如何藉著我們建造祂的召會。第十篇論到外院子中三個重要的部分。院帷是會幕周圍一道細麻布作的帷子。在外院子除了院帷柱子上的鉤子和橫杆以及柱頂,其餘所有的東西幾乎都是銅的。銅在豫表上是指審判。人審判自己,蒙了神的救贖,就不願意再犯罪,而有一種公正、潔白的生活顯出來,這就是銀杆上掛的白細麻布所表徵的。祭壇的意義有兩面,一面是審判,另一面,也是人把自己奉獻給神的地方。經過祭壇,再往聖所去,就到了洗濯盆。洗濯盆也是銅作的。人一到洗濯盆跟前,一面有返照的功用,叫人看見自己的污穢;另一面有洗濯的功用,要把人洗得乾淨。神的建造乃是從會幕的外院子開始的,因此,人要有份神的建造,要將自己擺在神的光中,擺在審判之下。第二步,在審判過後,得著神的赦免、救贖之後,要將自己擺在祭壇上,將自己的事一件一件獻給神。第三步,這樣獻上自己之後,聖靈就運行,給我們看見我們的弱點、污穢,叫我們在聖靈的洗濯盆裏,洗去自己的污穢。到這時,我們纔彀資格被建造,纔能有分於神的居所。            

建造召會的異象、豫表與實行-第七篇 召會的建造與區別的消滅 第八篇 建造與奉獻

 

第七篇信息特別讓我們看見,在舊造裏最厲害的分別因素,就是語言的區別。語言的分別來自巴別的咒詛,在巴別,人類第四次的墮落,與撒但聯合建造巴別城和巴別塔集體背叛神;神審判的結果是語言的變亂,使他們無法再同心合意完成這建造。在此我們也看見語言是一件關乎建造的事。

神的建造消除語言的區別。召會的建造開始於五旬節,那是雅各將油澆在石頭上的應驗。當五旬節聖靈澆灌的時候,在巴別帶來的咒詛,即語言的不同,都消滅了。從聖經的原則看,語言的分別代表墮落的舊造,是在神審判下的咒詛。所以在召會中,我們不能讓任何一種語言有地位。不能看任何一種語言,高過其他語言。為著召會生活,為著召會的建造,我們要脫去舊人,穿上新人,要讓基督作一切。

第八篇信息最摸著兩點,第一,建造是一件不容易的事。如以色列人進迦南,目的就是要蓋造聖殿,但光是要得著迦南美地,得著建造的場地就不容易。從還沒有出埃及就開始爭戰,經過曠野與亞瑪力人爭戰,進迦南與迦南七族爭戰,…一路都是爭戰。直到大衛的時候才算把四圍各國征服,預備了建殿的地方,並藉著爭戰取得了許多建殿的材料。到尼希米恢復聖城建造的時候,更是一手作工,一手拿兵器。所以,非但物質建造不容易,屬靈的建造更是如此。

第二,關於如何實行建造,首先需要將自己奉獻給主,讓主能自由的製作我們,把我們作成建造的材料。關於奉獻,我們需要有肢體的奉獻,也要有身體的奉獻。首先我們要將肢體獻上,獻上我們的眼,我們的口,我們的手,我們的心…等等,讓肢體能過脫離不潔、不法,脫離罪的生活,作義的兵器,來服事神,被神用。並且要將整個身體獻上,讓我們被製作成建造的材料。

建造召會的異象、豫表與實行-第五篇 建造與功用的顯出 第六篇 在愛裡建造

 

第五篇:被建造的結果,就能與別人聯絡得合式,然後就能顯出功用、結果子。每個得救的人都是基督身體上的一個肢體,既然是肢體,就有他那一份的功用。羅馬書十二章四節說,『一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用,我們這許多人在基督裡是一個身體,並且各個互相做肢體,也是如此。』這指明肢體功用的顯出,在於肢體互相聯絡。譬如一隻手在身體上很有用處,若把它砍下,就毫無用處。或一隻手臂若脫臼了,和別的部分聯絡得不合適,手臂的功用也立刻就顯不出來。有些人經常禱告,卻是孤獨的,有所謂的恩賜卻無法與人聯絡,或是有亮光卻對人不理不睬,這都達不到神所要的建造,在召會中就無法顯出功用。所以肢體要顯出功用,最重要的條件是,要跟身體上的肢體互相聯絡,且聯絡得合式

另外,我們若要脫離自己,最容易的路就是把自己擺在建造的地位上。一被建造,我們就破碎了。有人盼望屬靈,當他一接受建造,一和別人聯絡在一起,就屬靈了。或許我們曾羨慕別的基督徒有某些屬靈上的好處和長處,只要一擺在建造裡都可以經歷。不懂得如何禱告的,自然而然會懂得如何禱告。而且讀經會有亮光,看望也會有祝福。神要建造祂的家,原則就是要我們不單獨。所以在聚會中,我們可以合適的讓弟兄姊妹知道我們的軟弱,請眾人為我們禱告,隔天定規不軟弱了。

我們到底有那一分的功用,或許我們不知道,也沒有人能告訴我們。但是當我們和眾肢體互相聯絡,且聯絡得合式,立刻身上就有一份功用,神的祝福也就在這裡。

第六篇:約翰十五章五節說,『我是葡萄樹,你們是枝子,住在我裡面的,我也住在祂裡面,,這人就多結果子。』我們這些得救的人,都是主這棵葡萄樹上的枝子,枝子的功用就是結果子,我們身上掛的聖徒就是果子;這些果子,就是我們在召會中所顯出的功用。

我們不能和別人建造,不能結果子,常常是因我們身上有許多怪癖。如同鄉癖、屬靈癖、禱告癖、讀經癖…等,這些使我們無法和人建造。我們需要被破碎,不管是軟弱、剛強、幼嫩、老練、站住的、跌倒的,各式各樣的人,都能在生命裡聯絡得來。

運用恩賜的路就是愛,求主使我們能愛每一個弟兄姊妹,使我們能同被建造。彼此同被建造才能結果纍纍,作一個多有功用的人,叫基督的身體,就是召會,在愛裡把自己建造起來。