召會事奉的中心異象-第一篇 事奉需要在靈裏得啟示

本書第一篇信息負擔是要我們各人把自己真實的光景,帶到主面前,否則我們的敬虔、熱心,都可能被撒但利用,破壞神的行動。核對的方式,就是看有沒有結果子,看是否落入儀文老套,缺乏啟示亮光。大數的掃羅,以為自己事奉神到了頂點,豈知他事奉神達到頂點,他頂撞神也達到了頂點。直到主向他顯現,大光照到他,使他的眼睛瞎了,不能看見,需要別人牽著他的手進大馬色,這個時候啟示才來到。主的憐憫使他得到啟示和亮光。不再照著遺傳、知識,也不憑自己的意見來事奉,反而,活在靈裏,跟從聖靈帶領。

我們需要看見,今天我們也可能重蹈保羅的覆轍。我們在召會中受了多年訓練,而變得比一般基督徒更熱心於事奉,不僅自己這樣估量,別人也是這樣看我們。我們愛神、事奉神、為著神,就誇口。然而,撒但會利用人對神的虔誠與熱心,破壞神的行動。人可能熱心事奉神,卻是出於撒但。表面上掛「事奉神」的招牌,實際上卻是像掃羅一樣在頂撞神。撒但會利用我們的「為召會」來破壞召會。因此,我們必須把我們的愛神、事奉神、為召會,帶到主面前,看看我們到底是在成全神的心願,還是在頂撞神?不要忘記,如今撒但仍到處遊行,今天還能到第三層天上神面前,控告神的子民。撒但會利用我們的愛主,來破壞召會。乃是到了啟示錄十二章,撒但從天上被摔到地上;二十章,撒但才暫時被捆綁,丟到無底坑裏。我們的愛主才不再會被撒但利用。

不要對自己的愛主有把握,反要求主憐憫。我們需要光,照得我們瞎眼,不知該如何往前,需要別人帶領。當我們覺得什麼都看不清楚時,往往就是我們得著亮光和啟示的時候。反之,什麼時候我們覺得自己樣樣都清楚,能帶領別人,比別人高超,這就證明我們是在最黑暗的情形裏。這就是從靈岔出去,不在靈裏,因為不用靈的結果,就是落到缺少啟示亮光的光景中。為此我們不僅要為罪悔改,更需要為著不活在靈裏悔改。最得罪主的事,就是我們不在靈裏。若我們不在靈裏,就不會有啟示,不會有亮光,召會人數不會增加,工作不會產生人,反而產生難處。今天,我們要恨惡我們顧到自己的個性,顧到自己的方便,卻不顧到我們的靈。那說光要從黑暗裏照出來的神,已經光照到我們心裏,願主憐憫我們,使我們在靈裏事奉。        

召會的異象與建造-第八章 實行神命定之路的基本原則、第九章 如何在地方召會中確定的開始神命定之路

第八章:主恢復的三個主要項目,對我們實行召會生活是極重要的。一、恢復基督身體的一;二、恢復基督是一切;三、恢復基督身體所有肢體的功用。

幾乎所有的基督徒團體都實行聖品階級與平信徒制度,專業的傳道人和牧師代替教會中其他的肢體來事奉神,這樣的取代自然就廢除並扼殺了基督肢體的功用、性能和用處。根據太25:14~30的比喻,主把銀子分給了我們所有人,有的給了五他連得,有的給了二他連得、一他連得。今天的問題是在有一他連得的人身上。身體上的每個肢體,不管得救多久,都必須服事。

1984年,李常受弟兄意識到我們在主恢復的第三項有缺欠,所以服事沒有果效,人數擴增非常低。經過六年的研究、實行和實驗之後,蒙主憐憫,他已給我們看見新約中所啟示神命定之路,主要由四個實行組成:一、藉著探訪罪人而按時傳福音結果子。我們許多人多年未結果子,我們必須重新考量我們的情形,甚至向主許願,每週給主三個小時去接觸一些罪人。二、按時在新人家中餵養他們。新人信主並受浸後,我們必須把他們當作我們的嬰孩,充分的照顧他們,使他們長大。得著兩三個新人之後,可以有一段時間停止探訪罪人,而用全部的時間來餵養新人,總該有兩、三位新人在我們的照顧之下。三、在排聚會中成全聖徒。父母在餵養、滋養並顧惜孩子之後,必須教育他們,同樣,我們必須藉著在排聚會中教導、指導並改正初信者,盡力培育他們。不是照著老路,帶著規條和形式,而是照著新路,滿了那靈、生命、歌唱和讚美。在排聚會中,應當就著每個人最近發生的事有交通,彼此敞開,彼此代求,就產生互相的照顧和牧養;接著應當彼此問、互相答,實行互相教導和成全。新人可能不知道如何問合適的問題,但我們不應當教他們,反而我們只該率先幫他們問問題,然後其他人回答,每個人都學習,二十分鐘後問題就會得到充分的回答,這就是正確的教導。每個人對於問問題和回答問題,都會變得有興趣。一年聚會五十次以後,每個人都接受了五十次的教導,兩年後新人一定知道如何為主說話。四、在召會的聚會中申言,為著建造基督的身體。人人都必須受訓練申言,就是講說主、為主說話、把主說出來並說到人裏面。

第九章 如何在地方召會中確定的開始神命定之路:眾召會可能贊同神命定之路,但是實行這條路的,還不太多。我們需要忠信的把自己的身體當作活祭獻給主,我們應當運用機會,在召會例會中,花一些時間對眾聖徒講說,使他們清楚神命定之路。聖徒是要立即走這條路還是要等待,都取決於他們,至少會有一些接受我們所說的,我們能帶這些人往前。帶領的人和一些領頭的尋求者應當率先確定的實行神命定之路的每一步,其他人就會跟隨他們的榜樣。除了參加召會例會之外,帶領的人和領頭的尋求者應該每週一次(最好是兩次)撥出三小時實行新路。我們要為著所有的召會能憑諸般的忍耐和學習來實行神命定之路,有確定的禱告。帶領的人和領頭的尋求者,也應當和其餘聖徒交通,使他們漸漸的、一個一個的加入,進到新路中;也應當訪問其他在神命定之路上已有進展的召會,這樣的訪問會使彼此都得幫助。實行神命定之路要求我們勤奮。我們每週至少應當奉獻三小時給主,前去探望人。原則上,我們不該讓任何事阻撓我們為著主的權益而分別出來的這段時間,這樣我們每年就能結兩個常存的果子,留在召會生活中。

召會的異象與建造-第六章 建造召會的路、第七章 主的新路與祂今日的職事

第六章、建造召會的路:神對召會的永遠計畫主要有三方面:首先,叫召會有兒子的名分來彰顯神;其次,藉著召會擊敗並羞辱撒但;最後,基督藉著召會將萬有歸一於一個元首之下。這是生命的事,然後,這也是建造的事。在以弗所書這卷論到召會的主要書信中,題到祂不是一位外面的基督,而是一位裏面的基督,祂必須安家在我們裏面。召會只能藉著基督作我們的生命被建造起來。

對內住的基督有內裏的經歷,是召會建造的關鍵因素。有恩賜的人不是把恩賜供應給眾聖徒;他們乃是供應他們所經歷,基督那追測不盡的豐富,使眾聖徒在基督裏得成全,並且長到祂裏面。

召會不是藉由知識和恩賜建造起來,知識越多,恩賜越多,難處和分裂就越多。建造召會的路,是藉著裏面的人得加強,使基督安家在我們心裏,我們就得以在一切事上長到祂裏面。然後,我們就能被充滿,成為神一切的豐滿,藉著祂同被建造,成為神在靈裏的居所。

第七章、主的新路與祂今日的職事:使徒行傳二章四十六節和五章四十二節給我們看見,召會初期是挨家挨戶聚集。在希臘文中,這意思是說他們聚會是照著家。每個家都是聚會的地方。在家中聚會時,他們作三件基本的事:(一)擘餅記念主;(二)傳基督為福音;(三)施教。毫無疑問,他們教導主耶穌所教導門徒的。在馬太福音二十八章,主吩咐門徒要去,使萬民作祂的門徒;凡門徒所受的教導,都要教導萬民。

在哥林多前書,保羅題到全召會聚在一處,也就是大聚會。所以,在初期的時候,召會聚集的方式有兩種:在所有聖徒家中的小型聚會,和全召會來在一起的大聚會。但即使在大聚會中,也沒有實行一人講、眾人聽。十四章二十六節說,每當我們來在一起,各人都應當有從主來的一些東西和他人分享,不是只有單個特定的講員向一群被動的聽眾說話。這種「一人講、眾人聽」的實行,扼殺、廢除了基督身體肢體的功用。

為了恢復基督身體肢體的功用,我們的眼光需要有轉變,必須採行新路。新路乃是:一、出外叩門探訪人;二、認識真理,在初信者的家中向他們教導真理;三、在生命裏長大以供應生命;四、在家中實行召會生活。

走新路使主有活的見證,這不是在大會所裏的召會生活,而是在許多家中實行的召會生活,每個家都成為福音的站口、真理的站口、生命的站口、和召會生活的站口。而在這些家中得著的新人,會學習榜樣,開始叩門,向親戚朋友傳揚福音。讚美主!新路得新人,新人走新路。 

                               

召會的異象與建造-第四章 召會的七方面、第五章 撒但反對召會的計謀

第四章說道今天神的心意不只是要許多人得救,然後把他們送到天上。神的心意是要這些真正的信徒在生命裡同被建造。所以我們不只是帶人信主、愛主並追求屬靈,更要把人帶進召會(基督身體)的建造裡。

以弗所書啟示召會的七方面:身體、新人、新婦、神的家、神的國、神的居所和戰士,這些都是團體的。

1、身體:召會是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。猶太人和外邦人都藉著十字架在一個身體裡與神和好了。作為身體,召會需要生命。沒有生命,我們物質的身體就成為一具屍體,基督的身體也是這樣。我們彰顯基督,不是藉著努力糾正或改良自己,這樣的改良自己只能彰顯自己的性格。我們需要經歷基督作內裡的生命,才能彰顯祂。

2、新人:猶太人和外邦人都在基督裡被創造成一個新人,我們都是這團體宇宙新人的組成分子。作為新人,召會不僅需要生命也需要經歷基督作人位。

3、新婦:召會和基督有同樣的生命和性情,與祂成為一,作祂的配偶,歸給祂。召會作新婦這一面含示愛,如同婚姻是一件愛的事,婚姻的生命取決於愛。一對夫妻若不是彼此相愛,要在一起是很難的。召會要擔負愛主的見證,我們要見證我們服事主不是出於勉強,乃是出於愛。

4、神的家:召會是神的家,也是我們真正的家,在神的家中,我們不再是外人和寄居的,乃是神家裡的親人。這不只是生命的事,也是享受的事,召會生活是何等甜美和寶貴。

5、神的國:所有的信徒都是神國的公民,活在召會生活中,就是活在神的國中,我們都在神的管制和權柄之下。

6、神的居所:召會是神在我們靈裡的居所-神的靈住在我們的靈裡。當我們轉向靈的時候,我們就感覺神在我們的靈裡有一個居所,這居所是為著神的安息。

7、戰士:召會是團體的戰士。撒但不怕個人主義的基督徒,但當我們作為召會來在一起,使召會成為身體、新人、新婦,神的家、神的國、居所、戰士,就能擊敗仇敵,讓主回來。

第五章同樣說到神的願望是要將基督作到一班信徒裡面,使基督與這些人調和,並使這些人成為基督活的身體來彰顯基督。然而仇敵撒但卻用許多的事來破壞、打岔神的計畫。撒但所用的方法歸結為三類:一、基督的代替品。例如哲學、猶太宗教或任何其他宗教、律法、神蹟、智慧、形式、儀文,甚至有關於基督的教訓及神學,這些都會使我們受打岔而偏離基督。二、聖品階級和平信徒制度,這會扼殺身體上肢體的功用。三、分裂。撒但創造了所有的宗派、公會,及製造身體裡的分裂。我們要使撒但的工作蒙羞,就需要走恢復的路,恢復基督作我們的生命,恢復所有肢體的功用,恢復正確的合一(在正確立場上的一)。如此我們就有正確、充分的召會生活,就有基督身體真正的彰顯。   

召會的異象與建造-第二章 召會的異象、第三章 召會的立場

這兩篇信息可歸納四個重點:一、召會是神心頭的願望;二、召會的實行;三、召會的地方性;四、召會的合一。

一、召會是神心頭的願望。神創造的目的是要產生一個召會,神的救贖是為著召會,神所作的一切都是為著召會。所有傳福音的工作,所有造就聖徒的工作,所有教導聖經的工作,所有這些不同的職事,都是為著召會。保羅的一生被翻轉後,他作工的目的不為著別的,只為著召會。我們要看見神的心都放在召會上。

二、召會的實行。我們必須看見召會是很實際的,我們要有一個實際的召會,一個實行的召會。早期在耶路撒冷的召會是看得見、真實和實際的。在安提阿的召會是看得見、真實和實際的。今天每個城市裏的召會也必定是看得見、真實和實際的。現今是召會時代,召會是在今天,我們不能說召會是看不見的,是將來的。

三、召會的地方性(召會的立場)。召會實際的彰顯是在地方上,這一點也可以說是召會的立場。立場和根基完全不同,根基是一個建築物結構的基本及必要部分,立場是一塊地,根基立在其上。同樣的,召會的立場不同於召會的根基,召會的根基是基督,“因為除了那已經立好的根基,就是耶穌基督以外,沒有人能立別的根基”。

今天幾乎所有基督徒團體,都宣稱他們的根基是基督。羅馬天主教,宣稱是建立在基督的根基上。長老會也宣稱除了基督以外,別無根基。浸信會、貴格會、循道會、聖公會、路德會…都是如此宣稱,但他們完全忽略了立場。這就是今天有那麼多基督徒團體,卻彼此分裂的情形。這許多基督徒團體以基督為他們的根基,但他們實際上把根基立在甚麼立場上?天主教的立場是羅馬,長老會的立場是長老治會的行政制度,浸信會的立場是信徒受浸要全人浸在水裏面…。地方立場這個辭是倪柝聲弟兄在1937年首先使用,在此之前立場這件事人還不曉得。假如一個地方的每一個基督徒團體都願意放棄自己特別的立場,結果所有宗派的立場都會消失,並且自然而然只有一個獨一且共同的立場存在,就是地方立場。

四、召會的合一。召會的合一,就是召會獨一的一。採取地方合一立場,那靈的一才得保守;基督身體才能得著正確、真正、地方上的彰顯。