建造召會的異象、豫表與實行-第一篇 異象的必需、第二篇 建造與祝福

 

一個人的事奉,絕對受他屬靈認識的支配,即絕對受他所看見之異象的支配。我們對屬靈的事認識到那裏,我們的事奉就到那裏;屬靈的認識總是支配著我們的事奉。神的心意並不只是要救千千萬萬單個的人。神在宇宙裏,在人群中,乃是要得著一個團體,就是召會。根據以弗所書,神要得著的召會乃是一個身體,一個居所,一個新人,一個配偶。身體、居所、新人或配偶,都是團體的。

在神的心目中,召會完全是眾人合在一起而成的一個單位。全本聖經,特別是新約,清楚給我們看見,從宇宙一面來說,古今中外一切得救的人合起來,就是一個召會。然而在時間裏,召會需要顯在人群寄居的地方,於是就有一地一地的召會。無論是多大的城市,或多小的村莊,召會在各處的顯出總是一個。召會在宇宙中是一個,在任何地方的出現也是一個。

當使徒們還在,召會還沒有分裂、紊亂的時候,無論在甚麼地方,都只有一個召會。在耶路撒冷只看見一個在耶路撒冷的召會。在撒瑪利亞也只看見一個召會,到了安提阿還是一個召會。不光在一地是一個召會,即使在整個宇宙中,也只是一個召會。然而,召會後來分裂、紊亂了。雖然神不喜歡分裂,但神容讓、聽憑這分裂繼續下去。另一面,歷世歷代以來,神總是願意有一班人體貼祂的心意,走祂所豫定的道路,作得勝者,回到召會當初的地位和情形裏。

一個真實奉獻的人,把身體獻上當作活祭以後,就該活在基督的身體裏,與眾聖徒同作肢體,配搭成為一個身體。求主讓我們認識我們真實的光景,作一個受異象支配的人,使我們的事奉和工作,都為著召會的建造。

神在這個時代的工作,完全是以建造為目標。哈該書記載,神吩咐以色列人:『要上山取木料,建造這殿。』(一8。)所以,當以色列人去伐木時,他們裏頭都清楚知道,他們所作的是為著建造聖殿。同樣,以弗所四章也給我們看見,神所賜的各種恩賜,無論是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師,所作的都是為著建造基督的身體。神的祝福在於神的同在,而神的同在又在於召會的建造。

神所配搭的,即使你感覺最不好,也是最好的。不接受神的配搭,就是不要建造,拒絕建造,以致我們的事奉多有勞苦,卻少有收穫,不只事倍功半,有時甚至全無果效。然而當我們有建造時,祝福就要湧到我們中間,傾倒在我們中間。帶進祝福的惟一條件,就是弟兄姊妹同被建造。一被建造,祝福就來到。           

召會的事奉與復興的律-第五篇 復興的律的應用 第六篇 在殘破中經歷主的死,認識他的復活

 

基督徒正常的生活該常有大、小的復興,大的復興譬如得救、奉獻、脫離己、活在信心裏;小的復興譬如生活中遇見了急事、傷痛的事、驚喜的事,我們都能夠操練轉向主而享受到主的同在。保羅在林後十二章十節說,他甚麼時候軟弱,甚麼時候就有能力。他會應用這個屬靈生命的律,所以不斷有復興的情形。在我們屬靈的生命裏,這個復興越多,你這個人就越新鮮、越活潑、越剛強、越開啟、越長進。

另外一面,我們還要學習敞開,一復興,一活了,就不要關閉,反而要敞開。我們和聖徒之間就流通了,我們自己先活過來,再把別人也點活,無論生活或聚會都點活人,我們自己先認識復興的律,並經常應用這律,時時復興,保持自己一直活在一種新鮮、活潑的光景中。

所有屬靈的經歷,在過程中沒有一段是完整的,都是殘破的。這個殘破沒有別的目的,乃是要藉此把我們屬人的一切都擺在死裏,使我們更深的認識基督的復活,經歷祂的死,好叫我們更多脫離人的成分,讓神的成分從我們裏面長出來。

在我們屬靈的過程中,有許多違反我們心意的事,使我們難過,叫我們灰心。然而,我們就是從這裏經過,從這裏長大,從這裏產生出新耶路撒冷。新耶路撒冷是寶石造成的,而所有的寶石,都不是原來的受造之物,完全是經過重壓、經過高溫而變成的。

基督徒的一生都得經過壓和燒,使我們能夠得變化,當我們有了這個認識,我們在痛苦的經歷中,就不灰心、不喪志,反而能安心喜樂的從其中經過,並且能像使徒保羅那樣,說,『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』      

召會的事奉與復興的律-第三篇 事奉主者需要脫離感覺的生活向主開啟以帶進復興 第四篇 復興的律

 

主呼召我們從感覺裏出來,實在說,就是要我們從自己裏面出來。試問,我們今天的光景,有多少人不是關在自己的房間裏?若是我們眾人盼望得著復興,有一個新的開頭,再新鮮起來,惟一的路就是開啟、敞開。歷代求復興的人,他們越經歷復興,到末了越能見證,那真實的復興並不是從天降下,乃是從他們裏面出來的。因為復活的主乃是那靈,就住在他們裏面。復興的關鍵不在於降下乃在於向主開啟,讓祂出來。開啟乃是把自己倒出來,把自己真實的光景說出來,無論是感覺軟弱,感覺自己敗壞,有虧欠,都敞開說出來。要知道,主就在你裏面,當你把自己倒出來時,主也出來了。復興的秘訣就在這裡。

『復興』這辭在基督教裏常常聽到,有時他們也把復興稱作奮興。按一般的領會,都以為是一個基督徒,到了一個時候冷淡了,甚至跌倒了,又回到世界裏,落到罪惡中,之後再起來愛主、追求主,就是一個奮興或復興。然而,我們若是回到聖經,從正常的基督徒經歷來看,就知道復興並不是這樣。冷淡退後的人固然需要復興,但即使一點沒有跌倒的人同樣需要復興,因為復興根本就是屬靈生命的一個律。這種屬靈生命的復興,如同在動、植物的生命裏的新陳代謝一樣。這些生物的長大、成長,都是靠著這個新陳代謝的律。

我們若懂得復興的律,摸到復興的竅門,要經歷復興就是一件簡單的事。若不認識復興的律就長久受壓。直到今天,我們纔看見這種長久的沉悶是不必要的。因為在我們屬靈的生命裏,根本就有一個律,每當我們得復興,有了一個過程,末了必有一個沉悶,而沉悶之後,必再有一次復興,屬靈生命的長進,屬靈身量真實的加增,就在這復興的律中。

今天許多聖徒的難處,就在於沉悶了,弱點顯出來了,卻一直看自己的弱點。若一直看,定規越看越軟弱,越看越覺得自己不行,越不行就越冷淡、冷靜,結果就越爬不起來,這就是因為不認識復興的律。你我應當專一仰望目標,就是那位能在任何事上豐富供應我們,解決一切難處的基督,你我這樣一仰望就復興了。 

召會的事奉與復興的律-第一篇召會事奉中該有的平衡與目標、第二篇事奉主者新起頭的需要

復興乃是基督徒屬靈生命的一個定律。每當一個基督徒得著復興,有了一個開始和過程,末了必有一個結束,而結束之後,必再有一次復興;這種屬靈的新陳代謝,就是復興的律。召會中所有的事奉,也應該在復興的律裏,一再有新的奉獻、新的對付。如此,召會的事奉纔能滿了新鮮、活潑、剛強。

第一篇信息說到『召會事奉中該有的平衡與目標』。召會一面需有代表性的事奉,另一面也需有普遍性的交通和看顧,如此纔能平衡召會的光景。而在實行上,事奉要從中心普及到圓周,達到追求屬靈、加強聚會、看顧普遍,以及顯出功用等四個目標。

第二篇說到『事奉主者新起頭的需要』。李弟兄在那些日子當中發覺需要有新起頭,否則會無法避免的落到形式的事奉裏,落到宗教的敬拜裏。要有新起頭,就必須向主有新的奉獻和新的對付。我們需要更新,好有真實的事奉。我們所有的工作和事奉,都應該在這種經歷的過程中。我們不應該作一種僅僅維持局面,敷衍了事的工作。不該一直叫人聽道,聽的時候點頭受感動,但回家後一點不起作用。我們也必須認識,即使我們身上沒有別的問題,陳舊總是個問題。因此,我們必須重新起來,再有新的奉獻和對付。惟有如此,我們的工作纔會新鮮,我們所服事的召會,纔會再經歷一段主新鮮的同在。

召會事奉的中心異象-第六篇 進入至聖所、第七篇 活在靈裏,憑主活著

 

我們曉得人的三部分:體、魂、靈,和聖殿的三部分:外院子、聖所、至聖所,彼此完全相呼應。聖經清楚說到,我們就是神的殿,聖殿有三部分,我們人也恰好是三部分;我們的體相當於外院子,魂相當於聖所,靈就相當於至聖所。今天的難處是有人一直注意十字架,就留在那裏不離開,不進入至聖所,結果就產生難處。所有經歷十字架的人,都要省察自己是否進到了靈裏。若是我們經歷了幾年的十字架,卻沒有進到靈裏,那就有問題。以色列人出埃及進迦南的圖畫,豫表神救恩的三個階段。以色列人先是出了埃及,然後經過曠野,最後進入迦南,迦南乃是最後段落;埃及表徵外院子,曠野表徵聖所,迦南美地表徵至聖所;專專追求十字架對付的人,乃是一直停留在祭壇那裏,僅僅是在埃及、在外院子,而專注於聖潔,就算他們天天享受基督作嗎哪,也不過是在曠野、在魂裏。直等到他們過約但河,埋葬了肉體,才能進入迦南。對那地就有豐滿至極的享受。今天我們必須清楚,在曠野漂流,就是在我們的魂裏漂流,雖然可以享受基督,卻是在魂裏,還沒有進入至聖所,沒有進入豐滿至極的享受,所以我們要往前,進入至聖所、就是進入靈裏。

活在靈裏,憑主活著,在實際應用面最危險的情形,就是眼睛一直看著別人,卻看不見自己。所有怪別人的,都是落在是非裏,即使他的心腸好,動機是為著別人,為著主、為著主的見證,也是落在是非裏;一個真正活在靈裏的人,不是特意不管別人,乃是因他一進入至聖所,看不見別人,只看見基督。真實的屬靈、真實的救恩,乃是神自己。我們要享受神作我們每日的救恩,脫離怨言和爭論。人活在靈裏,就沒有意見,沒有意見是一個人活在靈裏最強烈的證明。神救恩的中心,乃是祂在我們的靈中,叫我們憑祂活著。一個活在靈裏的人是鎮定、平穩的,也是不著急的;他不為自己著急,也不為別人著急。主的救恩乃是要我們憑祂活著,祂活著我們也活著。以晨興為例,即使我們守得再好,若是沒有摸著靈,也是憑自己在守;我們晨興應該是憑主活出來的,而不該是自己守出來的。我們要停下自己,不批評別人,只在意憑主活著。