召會與地方召會的歷史(書介)

本書係李常受弟兄於一九七三年春,在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。本書乃是論到兩部分-召會的歷史和地方召會的歷史。關於召會的歷史,乃是從異象和啟示來論到召會的歷史。首先我們需要看見,神獨一的目標乃是召會,而召會是團體的,就是基督的身體。從以弗所書我們看見團體召會的七方面:身體,(一22~23)新人,(二15)神的國,(19,)神的家,(19)神的居所,(21~22)基督的新婦,妻子,(五23~32)以及戰士。(六10~20。)

召會不是僅僅為著將來的,今天是召會時代,來世是千年國度時代。神的仇敵利用宗教、哲學,以及人為的組織使召會分裂、敗落和敗壞。歷世紀以來,有許多尋求主的聖徒從主得著亮光,並且看見聖經許多的事,而起來護衛真理。但他們因缺少神目標的異象-召會。在基督徒中間帶進了不同的意見,而這些意見就造成重大的分裂。至終,西方基督教成了羅馬天主教,而東方基督教成了希臘正教、波斯的奈斯透留派(Nestorians)。除了這三大派,還有許多的自由團體。這給我們眾人看見,召會的異象是我們的保障與平衡。無論我們有多認識聖經,我們若不認識召會,至終就會犯下嚴重的錯誤。沒有一件事比認識召會,看見身體,更能充分的保障我們。

在神聖的啟示完成後不久,召會就墮落了,所以需要恢復。主恢復的線開始於第二世紀,歷世紀以來一直持續著。十六世紀,路德馬丁改教的時候,主的恢復更確定的成形。路德恢復-因信稱義,並將聖經普世化。但他因缺少對召會的異象和認識,就妥協並與德國政府聯合,而撒下國教的種子。在十七世紀,主興起一班聖徒,對改革召會的死沉和空洞有反應。這些奧祕派的人,就如蓋恩夫人、芬乃倫神父等,被主使用來恢復內裏生命的經歷。到了十八世紀,主在新生鐸夫帶領下的摩爾維亞弟兄們中間行動,恢復了一些召會生活的實行。雖然他們在某種程度上享受了召會生活的實行,但對於召會的真理,在許多方面仍然不清楚。直到十九世紀,主興起了由達祕領頭的弟兄們。弟兄會運動及其影響,遠大過改教。但後來弟兄會由於過度強調道理(例如:何時被提等),他們在九十年內分裂成一百多個團體。

然後主的行動到了遠東。李弟兄說,倪柝聲弟兄乃是召會元首賜給祂身體的最大恩賜,特別是在二十世紀。倪弟兄非常清楚神團體的目標-召會,他也是偉大的護衛者。在一九三○年以前,他就收集了超過三千本基督教經典書籍,包含從第一世紀起的基督徒著作。中國第一個在主恢復裏的聚會,是一九二二年由倪弟兄在他的家鄉福州開始。關於主給倪弟兄所看見的啟示,從二二到七三年至少有四七項:從得救的證實開始、基督教的偏差…地方召會的立場、召會生活的實行、基督的身體…。以上所列一切項目的總和就是基督與召會,這是極大的奧祕。倪弟兄一生最具戰略性的工作,是從三九至四二年,一再著重的說到基督的身體。許多人可能用到「身體」這個辭,也可能喜歡談論關於身體的職事,卻沒有真正看見甚麼是身體。

倪弟兄不僅從主領受了啟示,也從主接受了苦難。他藉這苦難學了許多屬靈的功課。他所受的苦來自貧窮、疾病、基督教的攻擊,並在召會裏因著異議者的野心和驕傲。啟示加上苦難產生職事,啟示乃是藉著苦難燒進我們裏面,沒有一個神真正的職事能免去苦難。啟示加上苦難就產生職事。有了職事就有工作,這工作產生眾召會。藉著倪弟兄的職事,在我們中間有四次清楚而確定的大復興。甚至今天我們還在承受並繼續經歷得救的證實、基督得勝的生命、召會生活的實行,以及為著召會把自己完全交給主。願我們都能承繼這一切所看見的異象,也願將自己完全奉獻,完成主恢復的神聖歷史。 

為著召會生活培育下一代-第二十六課 仰望主的祝福,在一裏作身體獨一的工作,以產生新耶路撒冷裏的人

馬太十四章十九節說,『於是吩咐群眾坐在草地上,就拿著五個餅兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒便遞給群眾。』這些餅經過主祝福、擘開之後,又遞給門徒,分給群眾,成為他們極大的滿足。這指明門徒不是祝福的源頭,他們是主的管道;主才是使人滿足的源頭。

關於祝福的事,我想起變餅的事。問題不在乎我們手裏有多少餅,乃在乎主在上面有沒有祝福。我們遲早要被帶到一個地步,要看見不是我們的倉裏能拿出多少東西,不是我們有多少恩賜,不是我們有多大能力,都是在乎「主的祝福」。如果神把我們帶到一個地步,認識事情都是在乎神的祝福,我們在神的工作中,就有一個基本的改變。我們就不會想到人有多少,錢有多少,餅有多少。我們要說,我所不夠的,祝福都夠。我所不能應付的,祝福都能應付。

甚麼叫做祝福呢?祝福就是神沒有根據的工作。按規矩,一塊錢當買一個,沒有出一塊錢,神竟然給你一萬個。祝福就是我們所不當得的結果,憑著我們的恩賜和能力所不當的得的結果,那個是祝福。或者再說因著我們的失敗軟弱,我們所不當得的結果,我們竟然得著了,那就是祝福。祝福乃是結果和原因不相稱,那個才叫祝福。我們若只盼望和我們相稱的結果,我們要當心失去神的祝福。我們只注意我們終夜的勞碌,所以神不能為你作出乎你意料之外的事。在工作上的信心,就是信神的祝福;在工作上的信心就是仰望神的祝福;在工作上的信心是信和我們的原因不一樣的結果。

所有工作的前途都在神的祝福裏面,不在乎你對不對。神如果祝福,許多罪人可以得救。祝福不來,人不得救。祝福就是靈魂,祝福就是人的奉獻,可能祝福兩個字代表五十個靈魂;可能代表一百個人的奉獻。祝福是講幾百幾千靈魂的,我們要仰望神的祝福,不給它走掉。求神賜恩給我們。

正因此我們需要學習不攔阻神的祝福,有的傾向和有的脾氣叫神無法祝福的,我們必須除去,而學習投靠神的祝福。同心合意是開啟新約一切福分的萬能鑰匙,我們所需要的就是這種同心合意,誰是對的算不得什麼,我們有一樣的心思、意念,同魂、同心為著同樣的目的。神的祝福和恩典只能臨到同心合意的光景上,這是召會蒙恩得福的路。這樣的工作使我們建造基督的身體,並將我們帶進新耶路撒冷。

讀到這些話,使正在所服事的大專校園開展中遭逢某種困境的我,從原本注意我的努力奮鬥,轉而仰望主的祝福!一切都在乎祂的祝福,曾幾何時在工作中已忘記了「祂才是祝福的源頭」,而注視自己所有的。拼命的調整傳福音以及接觸人的技巧,盼望得著更多人,卻少了在禱告中信靠並仰望主的祝福,感覺作了許多,得的卻少。我也願意向主這樣說,「主,赦免我不夠信靠和寶貝你的祝福。主,為著你的名,為著你的召會,為著你的道路,我盼望你賜給我憑著我自己不當得的結果。」是的,主,將同心合意賜給我們,為著你的名和召會,求你將得救的人和愛你的人在我們所在校園的開展以及這次香山的開展中,賜給我們!主,我仰望你的祝福! 

為著召會生活培育下一代- 第二十五課 在配搭與相調中事奉以供應生命

這一課的綱要共有三個大點,告訴我們該如何事奉。第一大點,說到召會中事奉的內容主要就是供應生命給人。當然,召會中有許多事情必須有人服事,以正確的方法作事是好的;事情作不好會是個打岔,但這並不表示事情作好就是服事得好。召會是一個生機體,生機體需要的是生命。即使我無法將事情作得非常好,但靠著祂的憐憫,盡可能將生命供應人,這事奉在主面前仍舊是算得數的。但是要作一個供應生命的人,就必須每早晨得著更新,好使我們對主有新鮮的愛,對人也有神聖的愛。信息中有一段話說到,「我們需要有一種愛主的生活和工作,來維持我們的得勝;若沒有復興的生活與牧養的工作,我們無法一直得勝,無法維持在得勝裏;能把我們維持在得勝裏的,就是這種愛主的生活和愛主的工作。」

接著第二和第三大點,說到供應生命需要憑藉著配搭與相調。關於配搭,很摸著「神看重我們是什麼樣的人,過於我們做成了什麼事。在召會的事奉中,把事情作成功並不是重點,重點乃在於當我們配搭在一起時,到底我們裏面的血氣對付了多少,裏面的個性對付了多少,到底我們的單獨對付了多少。…覺得誰也不需要誰,所以都不需要交通,這是最厲害的驕傲,也是最得罪主、最得罪身體的事。」關於調和,很摸著「交通」的重要性,「我們若要實行調和,就不該忘記交通;交通是調和的根基;我們實行交通,就會為調和立下根基(調和的希臘原文含示失去區別)。…交通調節我們,交通調整我們,交通使我們和諧,交通把我們調在一起;若沒有與其他配搭的聖徒交通,我們就不該作甚麼。」

本課所提及供應生命、配搭、相調等三大要點。在我個人的經歷裏,覺得最佳操練的路就是投入專項事奉。在專項服事裏有更多的機會供應生命,有更多的同伴和榜樣,幫助我們對付天然的個性、己和單獨,使我們對人有興趣,照顧人有彈性。藉著彼此配搭扶持、彼此洗腳,使召會的下一代也更多面的被照顧。藉著合適的配搭與相調,召會生活就不再感覺虛空無力。願主保守我們生命成長不停滯,每天都有該有新的長進。 

為著召會生活培育下一代-第二十三、二十四課 教師訓練(一、二)

聖經都是神的呼出。神已將祂自己呼出在聖經裏,因此我們讀聖經,該是我們接受神的氣。許多信徒以他們讀教科書或看報紙的方式讀聖經,這是嚴重的錯誤。聖經沒有教導我們用凡俗、世俗的方式讀聖經;反之,以弗所六章17、18節告訴我們,『要藉著各樣的禱告和祈求,接受神的話。』

在我們研讀並教導聖經時要非常有靈,就需要有許多禱告。我們必須是不斷吸入主的人。當我們教導時,需要摸著那靈。你該覺得你不僅摸著那靈,也摸著你學生的靈。你該覺得你在呼出神,祂們在吸入神。這就是說,在你的呼出和他們的吸入之間,有一種來往交通。這指明你教導的方式是正確的,因你在操練供應生命給人。我很被這樣的話提醒,「當我們要餵養、教導人的時候,所需要的是更多的禱告來吸入主的話,不是以為已經知道、熟悉聖經的道理,而是重新來到祂面前,新鮮的吸取祂自己。當我們要教導人時,不是給人知識道理,而是操練靈、摸著靈,將神的話呼出,也要引導所餵養的人操練靈、摸著靈,將神的話吸入。」

提後三章16節不僅說聖經是神的呼出,也說聖經『對於教訓、督責、改正,在義上的教導,都是有益的』。我們若有正確、充分的屬靈經歷,就會領悟教訓等於啟示,啟示就是揭開帕子,使人看見關於三一神的事。當人看見神的事,就會

看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪,結果就受督責,受責備。受督責以後是改正;改正就是矯正錯誤,使人轉到正路,恢復到正直的情形。受改正以後,就會得著正確的教導—在義上的教導,使人成為對的。17節:『叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。』屬神的人就是神人,藉著神呼出祂自己而產生的。我們也許是好人(good man),卻不是神人(God-man)。我們該只有一個『o』,而卻有兩個『o』。當我們越接受教訓、啟示,這多出的『o』就越被除去。然而,這第二個『o』很難一次永遠的除去,因為它好像人的鬍鬚,刮了又長出來;又像草地,割了又復生。我們需要來自聖經的教訓,一再刮去這個『o』。

當我們給少年人幫助時,不要給他們太多的道理,要給他們實用的東西。少年人有許多實行的問題,所以要花一點工夫,來研究少年人實際生活裏頭的難處;這樣,我們講的道就都是實行的,都是我們從他們身上所摸出來實際的問題。而在我們的教導裏,我們只該知道一件事—神的經綸,且需要學習以經歷的方式來教導。要能教導別人並完成我們的託付,我們必須火熱;這就是保羅提醒提摩太,將那在他裏面『神的恩賜,再如火挑旺起來』的原因。神賜給了我們祂神聖的生命和祂神聖的靈;現在我們需要將神的恩賜如火挑旺起來。我們是「爐子」,有那靈的「火」在我們裏面,但火要焚燒,就需要「氣流」。所以挑旺恩賜,第一步不是操練,乃是打開所有的「門」和「窗」;我們需要敞開我們的全人—我們的心思、情感和意志,我們的全魂,我們的心,甚至我們的靈,使「氣流」能進來。我們這人若是關閉的,我們就需要呼求主耶穌的名(提後二22);我們呼求主時,不僅敞開我們的口,也敞開我們的靈和我們的心;然後氣流就會進來,這會將我們裏面永遠的生命和永遠的靈如火挑旺起來。我們若要帶著火焰去教導,就必須是禱告的人。我們若是這樣的人,就會將禱告的靈,禱告的氣氛帶給人。一旦我們有禱告的氣氛,我們就豫備好施教,不是以道理的方式,乃該以經歷的方式施教;藉著這樣作,就會將我們的教導從道理轉成經歷,這經歷的交通會使青年人有深刻的印象。我們該盡力將每一點道理轉為經歷,我們自己會得幫助。我們也許領悟我們不知道如何將道理轉為經歷,因為我們缺少經歷。這會暴露我們,然後我們就會知道自己在哪裏。這會使我們禱告:「主,憐憫我。我需要對這事有些經歷。」現在有許多的機會讓我們藉著說話來教導牧養:傳福音、家聚會、小排聚集和區聚會等。每次要說真理時,都使我迫切向主禱告:「主,我該說甚麼?我對這話有否經歷?我該怎麼說?」我能見證,這真是最好的成全,也是最好經歷神是說話的神的時候,使我對人更有負擔,更能知道人的需要是甚麼。            

為著召會生活培育下一代-第二十二課 按著主的心牧養青年人

基督在祂天上的職事裏一直在牧養人,我們需要與祂合作牧養人;沒有牧養,我們為主的工作就不會有果效。讀本篇信息時,我實在蒙光照,因主暴露我就如書裏所說的,常常定罪人,暴露他們的失敗和缺點。我們必須承認,嘉許自己和暴露別人的缺點,是我們天然的性情。我們天生的性情就是這樣,我們沒有一個愛世人,愛最惡劣之人的靈。我們將人分類,選擇好人。李弟兄繼續說到,起初,我也把他們歸類為不好的人,但今天許多不好的人仍在這裏。若是照著我們的觀念,神的揀選何在?無論我們是長老、同工或服事者,若失去這樣的靈,我們就完了。這是我們多年來不結果子的主要原因。我們需要被構成門徒,好有神聖的觀念,就是父的心的觀念,以及那來拯救罪人之主耶穌的心的觀念。

在牧養中,一旦我們定罪任何人,我們就失去了照顧那個人的地位。定罪不能激起我們對人的關心。在人類中間,誰是可愛的?在神的眼中,每個人在自己裏面,都是不可愛的;然而,神仍然愛他們;也就是說,祂愛世人。不牧養、不尋找的靈,以及沒有愛和赦免的靈,正在主的恢復裏蔓延。我相信,沒有父神愛和赦免的心,沒有救主牧養和尋找的靈,乃是我們不結果子的原因。我們都勞苦作工,但幾乎沒有果子。主說,“樹總是憑果子認出來的,”(太十二33,)但我們卻是不結果子的樹。在我們中間,不結果子的光景極其普遍。我們定罪人、規範人,卻不牧養人、尋找人。我們缺少愛和牧養。為著這即時的說話,我向主悔改,願神恢復並調整我,能按著祂的心來牧養。