召會與地方召會的歷史-第三,四章 地方召會的歷史(一)(二)

我們若認識主的心意-就會看見祂的心意乃是一,但是那惡者撒但是何等詭詐、狡猾,藉著三件事-宗教、哲學、組織,偷偷地進來破壞神心意所要的召會。

從第三章開始,我們需要看見宗教改革,主恢復的歷史。中世紀時期因着天主教的封鎖聖經,

帶來了一千年的黑暗時期,不但讓平民沒有辦法接觸聖經,更充斥著贖罪券這不合真理的實行。十六世紀主興起了路德馬丁,冒著性命的危險恢復因信稱義的真理,也將聖經向大眾打開。但他卻沒有帶我們回到神所要得著的召會生活的真正心意裡,而產生了德國國教。歷史上也告訴我們這些改革的教會,至終成為死沉的宗教。開始有一班人被主興起來恢復內裏生命的經歷,如蓋恩夫人、芬乃倫神父、勞倫斯弟兄等,他們開始領悟生命就是神自己,祂是在祂的兒子裏憑著祂的靈來作生命,有許多人從蓋恩夫人得著幫助,但她卻不清楚召會的事。也有許多清心愛主的人興起,而形成私立的會以及自由團體,他們不在天主教、希臘正教、國教之內。如浸信會、長老會等,自由團體如聖經教會,他們竭力讓他們一切的實行都是照著聖經。

主初階段的恢復在新生夫鐸夫和摩爾維亞的弟兄們身上,在前面所提各式各樣的宗派、團體裏,有一班人對著這樣改革的不完全,裡頭過不去,而起來過一種清心、愛主的生活,他們因著為真理站住而受了許多的逼迫,所以逃往新生鐸夫那裏去,但在那裏有各式各樣的背景的人,而有了許多不同的差異。新生鐸夫為此召集了一次的聚會,使他們放下道理上的差異,並保守他們中間的一,使他們在一次擘餅聚會中經歷了聖靈的澆灌,使神的祝福澆灌在他們身上,他們也成了那時在地上最興旺的基督徒團體。

我們看見改教因與屬人政權發生關係而有的屬世,甚至產生了許多政教合一的宗派,但弟兄會的工作是真正屬靈的,所以弟兄會所帶來的影響遠過於改教運動所帶來的影響,但可惜的是,他們卻因著聖經上的道理不同而產生了分裂,甚至是分而再分,使神的祝福停止了。也因此,主無法繼續使用歐洲和美洲這些被宗教破壞的地方,祂開始將祂的恢復轉往中國這塊處女地。主在十九及二十世紀初藉著傳教士將主的名、福音和聖經帶到中國來。同時,主在中國也興起倪柝聲弟兄作為恩賜來賜給祂的身體。

主使倪弟兄藉著余慈度姊妹得救,也藉著和受恩教士使倪弟兄受訓練、被豫備。因為和受恩教士對主有活的認識,操練學習十字架的功課,是活在與主的同在裏,等候主再來的人。因著和受恩教士,使倪弟兄得知關於解經和召會歷史最好的書籍。並且倪弟兄認識聖經、認識主、認識生命、認識召會,也認識召會歷史,使我們從他所得著的幫助不是狹窄、偏於一面的,乃是包羅多面的。所以,倪弟兄幾乎是從每一個公會中,每一種基督徒的實行中,並召會歷史上所有尋求主的聖徒身上,擷取一些很好、有助益的點,倪弟兄是站在前人的肩頭上。主藉歷代所有聖徒恢復的許多美好的事物,都被放在我們的召會生活中。主在1922至1973年間,讓我們有四十六大項從主所領受的啟示。這一切項目的總和就是基督與召會,這是極大的奧祕。基督是內容,召會是顯出,基督在我們裏面是我們的生命,召會在外面作我們的生活。

這兩篇信息剛開始對我而言不過只是歷史事件。這叫我看見自己是何等的老舊,但藉著已過參加3/17-18全台基礎造就的C班-讀召會歷史,認識主的恢復。當我回來再一次進入這些信息時,叫我對這本書報開始有一種珍賞的眼光,讚嘆主奇妙的作為,以及主的心意所渴望要達到的,就是祂心頭所寶愛的召會被建造成為基督的身體。

希伯來書十二章一節,『所以,我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們。』叫我看見這些弟兄姊妹實在是為主作了美好的見證,成為圍繞我們的雲彩,他們為真理打了那美好的仗。也看見主的恢復是一脈傳承下來的,藉著倪、李兩位弟兄為我們去蕪存菁的將最純正的真理、高峰的真理啟示在我們面前。前面所提到四十六大項真理的啟示,我們可能會覺得耳熟能詳,但是當我看見這一項又一項的真理是藉著許多殉道者的血來恢復的,叫我再也不覺得這些真理是如此的理所當然或是當作知識道理接受,而是如同發光、發亮的鑽石擺在我眼前一樣的珍賞和寶愛。感謝主,讓我生在聖經公開、啟示達到高峰的時代;並且讓我在主的恢復裏得救,能藉著一年七次特會、恢復本聖經以及許多的書報進入真理。讀召會歷史也使我們鑑往開來,求主不斷的憐憫我們,叫我們對真理的話有胃口,不以現有為滿足,求主一直給我們在主的話上有新的亮光。也需要求主保守我們不落入弟兄會分而又分的情形裏,乃是一直仰望主的祝福,讓主恢復的實際託付在我們身上,好建造基督的身體。

 

召會與地方召會的歷史-第一、二章 召會的歷史

認識神的目標是召會以及撒但對召會的破壞

在進入召會歷史之前,首先需要認識神的目標乃是召會。在以弗所書中啟示了召會的七個主要的方面:身體、新人、神的國、神的家、神的居所、基督的新婦及妻子、戰士。召會在這幾方面都是團體的。

召會既是神的目標,仇敵撒但便使用三件事來破壞召會,就是猶太宗教、希臘哲學、以及人為組織,這三件事使召會分裂、敗落、敗壞。因此,召會中活而忠信的肢體就起來護衛召會,守護召會脫離猶太宗教、希臘哲學,以及人為組織。這些護衛者都是虔誠愛主的基督徒,但他們不清楚神的目標是要得著召會做團體的身體、新人、神的國...。因此,他們的用意雖好,但在護衛召會的過程中,卻給召會帶來了更多的破壞。

愛主護衛真理者的錯誤導致的結果

我們或許以為主的恢復是從路德馬丁開始的,但事實上從第二世紀就已開始。神聖的啟示完成後不久,召會就墮落了,主的恢復立刻就開始了,從第二世紀以來一直持續著。在歷世紀的召會歷史中,因著聖徒沒有看見神團體的召會,使召會發生了難處、混亂及分裂。例如以格那提錯誤的教導監督比長老高,因而導致召會體制裏的主教治會系統,將階級制度及宗教組織帶進召會;此外,還有為了護衛真理而產生不同的意見,於是造成重大的分裂,至終分成了羅馬天主教、希臘正教、奈斯特留派以及許多的自由團體。除了這些,還有形成國教、以及對國教失望而興起的奧秘派…等,這些難處、分裂一再的發生,皆來自於沒有看見神團體的目標。

在召會歷史上,這些愛主的人不願與屬世的基督教妥協,他們想要憑清潔的良心而活,並照他們從聖經所看見的敬拜神,但他們對神團體的目標沒有看見,因此,主的再來一再被耽延,不管地上有多少基督徒團體,只要沒有正確的召會生活,主就還未達到祂的目標,祂就無法回來。

我們需要認識召會的異象並照著基督而活

因此,我們需要看見召會是什麼。我們若看見召會是神團體的目標,凡我們所作的都會對這團體的身體有益,我們需要看見召會、看見身體。召會中沒有階級制度、沒有宗教;相反地,在召會中,因著基督在十字架上,在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法,以創造一個新人,就是新造。我們今天乃是在靈裏顧到那靈的一,並穿上基督,就是穿上新人。我們不該接受或照著任何屬世的哲學、教訓,或天然的思想而行,我們只該照著基督行事為人。在召會中,我們應將任何基督以外的一切事物,都看作是糞土。

召會是出於生命的,帶著能力與衝擊力的。為要實行正確的召會生活,我們必須在那靈裏剛強、豐富,至終我們不會鬆散,也不會有外在的規律。因基督作為實際在我們裏面是活的、激勵人的,給我們啟示、將我們折服並且得勝。當我們在召會生活中都照著基督而活,召會就是預備好的新婦,等候迎接主的回來!    

召會與地方召會的歷史(書介)

本書係李常受弟兄於一九七三年春,在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。本書乃是論到兩部分-召會的歷史和地方召會的歷史。關於召會的歷史,乃是從異象和啟示來論到召會的歷史。首先我們需要看見,神獨一的目標乃是召會,而召會是團體的,就是基督的身體。從以弗所書我們看見團體召會的七方面:身體,(一22~23)新人,(二15)神的國,(19,)神的家,(19)神的居所,(21~22)基督的新婦,妻子,(五23~32)以及戰士。(六10~20。)

召會不是僅僅為著將來的,今天是召會時代,來世是千年國度時代。神的仇敵利用宗教、哲學,以及人為的組織使召會分裂、敗落和敗壞。歷世紀以來,有許多尋求主的聖徒從主得著亮光,並且看見聖經許多的事,而起來護衛真理。但他們因缺少神目標的異象-召會。在基督徒中間帶進了不同的意見,而這些意見就造成重大的分裂。至終,西方基督教成了羅馬天主教,而東方基督教成了希臘正教、波斯的奈斯透留派(Nestorians)。除了這三大派,還有許多的自由團體。這給我們眾人看見,召會的異象是我們的保障與平衡。無論我們有多認識聖經,我們若不認識召會,至終就會犯下嚴重的錯誤。沒有一件事比認識召會,看見身體,更能充分的保障我們。

在神聖的啟示完成後不久,召會就墮落了,所以需要恢復。主恢復的線開始於第二世紀,歷世紀以來一直持續著。十六世紀,路德馬丁改教的時候,主的恢復更確定的成形。路德恢復-因信稱義,並將聖經普世化。但他因缺少對召會的異象和認識,就妥協並與德國政府聯合,而撒下國教的種子。在十七世紀,主興起一班聖徒,對改革召會的死沉和空洞有反應。這些奧祕派的人,就如蓋恩夫人、芬乃倫神父等,被主使用來恢復內裏生命的經歷。到了十八世紀,主在新生鐸夫帶領下的摩爾維亞弟兄們中間行動,恢復了一些召會生活的實行。雖然他們在某種程度上享受了召會生活的實行,但對於召會的真理,在許多方面仍然不清楚。直到十九世紀,主興起了由達祕領頭的弟兄們。弟兄會運動及其影響,遠大過改教。但後來弟兄會由於過度強調道理(例如:何時被提等),他們在九十年內分裂成一百多個團體。

然後主的行動到了遠東。李弟兄說,倪柝聲弟兄乃是召會元首賜給祂身體的最大恩賜,特別是在二十世紀。倪弟兄非常清楚神團體的目標-召會,他也是偉大的護衛者。在一九三○年以前,他就收集了超過三千本基督教經典書籍,包含從第一世紀起的基督徒著作。中國第一個在主恢復裏的聚會,是一九二二年由倪弟兄在他的家鄉福州開始。關於主給倪弟兄所看見的啟示,從二二到七三年至少有四七項:從得救的證實開始、基督教的偏差…地方召會的立場、召會生活的實行、基督的身體…。以上所列一切項目的總和就是基督與召會,這是極大的奧祕。倪弟兄一生最具戰略性的工作,是從三九至四二年,一再著重的說到基督的身體。許多人可能用到「身體」這個辭,也可能喜歡談論關於身體的職事,卻沒有真正看見甚麼是身體。

倪弟兄不僅從主領受了啟示,也從主接受了苦難。他藉這苦難學了許多屬靈的功課。他所受的苦來自貧窮、疾病、基督教的攻擊,並在召會裏因著異議者的野心和驕傲。啟示加上苦難產生職事,啟示乃是藉著苦難燒進我們裏面,沒有一個神真正的職事能免去苦難。啟示加上苦難就產生職事。有了職事就有工作,這工作產生眾召會。藉著倪弟兄的職事,在我們中間有四次清楚而確定的大復興。甚至今天我們還在承受並繼續經歷得救的證實、基督得勝的生命、召會生活的實行,以及為著召會把自己完全交給主。願我們都能承繼這一切所看見的異象,也願將自己完全奉獻,完成主恢復的神聖歷史。 

為著召會生活培育下一代-第二十六課 仰望主的祝福,在一裏作身體獨一的工作,以產生新耶路撒冷裏的人

馬太十四章十九節說,『於是吩咐群眾坐在草地上,就拿著五個餅兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒便遞給群眾。』這些餅經過主祝福、擘開之後,又遞給門徒,分給群眾,成為他們極大的滿足。這指明門徒不是祝福的源頭,他們是主的管道;主才是使人滿足的源頭。

關於祝福的事,我想起變餅的事。問題不在乎我們手裏有多少餅,乃在乎主在上面有沒有祝福。我們遲早要被帶到一個地步,要看見不是我們的倉裏能拿出多少東西,不是我們有多少恩賜,不是我們有多大能力,都是在乎「主的祝福」。如果神把我們帶到一個地步,認識事情都是在乎神的祝福,我們在神的工作中,就有一個基本的改變。我們就不會想到人有多少,錢有多少,餅有多少。我們要說,我所不夠的,祝福都夠。我所不能應付的,祝福都能應付。

甚麼叫做祝福呢?祝福就是神沒有根據的工作。按規矩,一塊錢當買一個,沒有出一塊錢,神竟然給你一萬個。祝福就是我們所不當得的結果,憑著我們的恩賜和能力所不當的得的結果,那個是祝福。或者再說因著我們的失敗軟弱,我們所不當得的結果,我們竟然得著了,那就是祝福。祝福乃是結果和原因不相稱,那個才叫祝福。我們若只盼望和我們相稱的結果,我們要當心失去神的祝福。我們只注意我們終夜的勞碌,所以神不能為你作出乎你意料之外的事。在工作上的信心,就是信神的祝福;在工作上的信心就是仰望神的祝福;在工作上的信心是信和我們的原因不一樣的結果。

所有工作的前途都在神的祝福裏面,不在乎你對不對。神如果祝福,許多罪人可以得救。祝福不來,人不得救。祝福就是靈魂,祝福就是人的奉獻,可能祝福兩個字代表五十個靈魂;可能代表一百個人的奉獻。祝福是講幾百幾千靈魂的,我們要仰望神的祝福,不給它走掉。求神賜恩給我們。

正因此我們需要學習不攔阻神的祝福,有的傾向和有的脾氣叫神無法祝福的,我們必須除去,而學習投靠神的祝福。同心合意是開啟新約一切福分的萬能鑰匙,我們所需要的就是這種同心合意,誰是對的算不得什麼,我們有一樣的心思、意念,同魂、同心為著同樣的目的。神的祝福和恩典只能臨到同心合意的光景上,這是召會蒙恩得福的路。這樣的工作使我們建造基督的身體,並將我們帶進新耶路撒冷。

讀到這些話,使正在所服事的大專校園開展中遭逢某種困境的我,從原本注意我的努力奮鬥,轉而仰望主的祝福!一切都在乎祂的祝福,曾幾何時在工作中已忘記了「祂才是祝福的源頭」,而注視自己所有的。拼命的調整傳福音以及接觸人的技巧,盼望得著更多人,卻少了在禱告中信靠並仰望主的祝福,感覺作了許多,得的卻少。我也願意向主這樣說,「主,赦免我不夠信靠和寶貝你的祝福。主,為著你的名,為著你的召會,為著你的道路,我盼望你賜給我憑著我自己不當得的結果。」是的,主,將同心合意賜給我們,為著你的名和召會,求你將得救的人和愛你的人在我們所在校園的開展以及這次香山的開展中,賜給我們!主,我仰望你的祝福! 

為著召會生活培育下一代- 第二十五課 在配搭與相調中事奉以供應生命

這一課的綱要共有三個大點,告訴我們該如何事奉。第一大點,說到召會中事奉的內容主要就是供應生命給人。當然,召會中有許多事情必須有人服事,以正確的方法作事是好的;事情作不好會是個打岔,但這並不表示事情作好就是服事得好。召會是一個生機體,生機體需要的是生命。即使我無法將事情作得非常好,但靠著祂的憐憫,盡可能將生命供應人,這事奉在主面前仍舊是算得數的。但是要作一個供應生命的人,就必須每早晨得著更新,好使我們對主有新鮮的愛,對人也有神聖的愛。信息中有一段話說到,「我們需要有一種愛主的生活和工作,來維持我們的得勝;若沒有復興的生活與牧養的工作,我們無法一直得勝,無法維持在得勝裏;能把我們維持在得勝裏的,就是這種愛主的生活和愛主的工作。」

接著第二和第三大點,說到供應生命需要憑藉著配搭與相調。關於配搭,很摸著「神看重我們是什麼樣的人,過於我們做成了什麼事。在召會的事奉中,把事情作成功並不是重點,重點乃在於當我們配搭在一起時,到底我們裏面的血氣對付了多少,裏面的個性對付了多少,到底我們的單獨對付了多少。…覺得誰也不需要誰,所以都不需要交通,這是最厲害的驕傲,也是最得罪主、最得罪身體的事。」關於調和,很摸著「交通」的重要性,「我們若要實行調和,就不該忘記交通;交通是調和的根基;我們實行交通,就會為調和立下根基(調和的希臘原文含示失去區別)。…交通調節我們,交通調整我們,交通使我們和諧,交通把我們調在一起;若沒有與其他配搭的聖徒交通,我們就不該作甚麼。」

本課所提及供應生命、配搭、相調等三大要點。在我個人的經歷裏,覺得最佳操練的路就是投入專項事奉。在專項服事裏有更多的機會供應生命,有更多的同伴和榜樣,幫助我們對付天然的個性、己和單獨,使我們對人有興趣,照顧人有彈性。藉著彼此配搭扶持、彼此洗腳,使召會的下一代也更多面的被照顧。藉著合適的配搭與相調,召會生活就不再感覺虛空無力。願主保守我們生命成長不停滯,每天都有該有新的長進。