聖經 的中心與人生的中心 第11-12篇

第十一篇 經歷加拉太書三章的神、基督、話、信和靈

加拉太書三章講五件重要事物:神、基督、話、信、靈(聖靈)。關鍵的經節是三章十四節,『為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈。』本篇陳述人是神所造,且人是按神的形像被造。神還為人造靈,使人成為接受神、盛裝神的器皿。

所以在伊甸園中就有生命樹,生命樹表徵神,也表明神。神願意以食物的形態讓人接觸、享受,讓神能作人的內容,使人可以憑神而活。可惜人沒有照神所預期的接受生命樹,反而吃了伊甸園裡面的另外一棵樹,就是知識善惡樹,而把神仇敵撒但的生命、性情接受進來,從此人與神隔絕。但人還想立志行善,來討神的喜歡,達到神的要求,於是神就頒賜律法。

律法一面說出神是怎樣的一位,說出神是愛的神,是光的神,是聖別的神,也是公義的神。另一面,律法也成了神對人要求的標準。神是愛、光、聖別、公義,神就要求人要達到神愛的標準,光的標準,聖別的標準,公義的標準。其實律法真正的用意是要試驗人、暴露人,叫人知道人無法達到神的要求和標準。所以甚至在律法頒佈以前以色列人就拜了金牛犢,觸犯了十誡的前三條。並且從摩西到主耶穌來到地上,長達一千五百年,一再試驗出人無法遵守律法,無法憑自己達到神的要求。所以加拉太書說:『沒有一個人因著行律法,可以在神面前得稱義。』感謝主,主耶穌來了,成就神給亞伯拉罕的應許『萬國都必因你得福。』祂為我們來到地上,死而復活,成為賜生命的靈。使一切相信祂,接受祂的人,都可以得享祂這位亞伯拉罕的福,就是是靈的基督。

第十二篇 呼求主名,享受包羅萬有,澆灌下來的聖靈

在行傳二章十九至二十節,彼得勸猶太人回轉,『所以你們要悔改,並要回轉,使你們的罪得以塗抹,這樣,那舒爽的時期,就得以在主面前來到,祂也必差遣所豫先選定給你們的基督,就是耶穌。』這裡彼得說神要差遣基督。一般說到神差遣基督,會認為是主的降世為人,但這裡所說的神差遣基督來,是在祂釘死、復活、升天之後。所以我們可能會以為這裡的差遣基督是指基督的第二次來,也就是這世代的終結,萬物復興的時候。但二十一節又說,『天必留祂,直到萬物復興的時候。』這表示前一節的神差基督來,並非發生在這世代的終結,因為萬物復興的時候還未來到。這樣看來基督有三次的來,第一次是成肉體的來,此後神第二次差遣祂來,至終祂還要在榮耀裡來,復興萬事。其實第二次的來就是行傳一章八節的“聖靈降臨”,主這次的來,是在升天裡作為包羅萬有的靈而來。無論我們有甚麼罣慮、憂愁,只要呼求主名,祂就使我們舒爽、安息。神把聖靈澆灌下來,就是把基督差來給我們,我們只要開口接受,祂就進來,使我們得釋放、得拯救,得著平安、安息。

聖經的中心與人生的中心- 第九~十篇

第九篇 羔羊與鴿子的救恩、第十篇 寶血與聖靈的效能

根據約翰福音一章29至32節可以看見,我們所得著的救恩是羔羊與鴿子的救恩。這幾節同時說到羔羊和鴿子:約翰宣告耶穌是神的羔羊,除去世人的罪,又說那靈如同鴿子降下,停留在祂身上。

自古以來沒有一個哲學家或宗教家能把真正贖罪的路指給人看,只有神所預備的羔羊基督是真正的「代罪羔羊」,能除去世人的罪。如今救贖已經完成,我們只要接受並享受。這是羔羊的救恩,藉著寶血的洗淨解決人罪行的問題。然而人裡面還有罪性驅使人犯罪,鴿子的救恩解決人罪性的問題。主在十字架上的死不只是代替我們死,也-是帶著我們一同死,了結我們這個人。祂從死裡復活成為賜生命的靈,賜生命的靈就是約翰一章的鴿子。

按照約翰一章的圖畫,羔羊身上有一隻鴿子,就是救贖主同著賜生命的靈,也就是我們今天所享受的救恩。一面祂在十字架上贖了我們的罪,另一面祂在復活裡使我們與祂一同活過來,然後作為賜生命的靈把神聖的生命分賜到我們的裡面,使我們重生。從祂為我們代死的一面說,祂解決了我們的罪行;從祂與我們同死的一面說,祂解決了我們裡面的罪性。羔羊同著鴿子,解決了人裡面罪行和罪性的雙重問題。

主耶穌在贖罪方面是羔羊,為我們被殺;在帶我們得勝方面祂是鴿子,帶我們超脫。羔羊為我們被殺流出寶血,贖回我們;鴿子表徵聖靈,使我們得勝脫離罪,也引導我們脫離仇敵的手。今天在神面前我們有寶血,在我們裡面有聖靈,所以我們該認識寶血與聖靈的效能:寶血洗淨我們,聖靈供應我們。

在信主後我們有時也失敗跌倒,但約壹一章9節說,我們若認自己的罪,神必赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。這就是寶血的功效,洗淨我們的罪、潔淨我們的良心。另一面,我們裡面的聖靈也一直供應我們;我們若肯留在主耶穌的死裡,聖靈就能在我們裡面發生功效,供應生命給我們,使我們忍受本來所不能忍受的。這全備的供應拯救我們使我們剛強且得勝。

在消極一面,寶血除去我們與神的隔閡,就是罪和過犯。這使我們準備好,在積極一面接受聖靈作我們的供應。寶血和聖靈是連在一起的,哪裡有寶血,哪裡就有膏油的塗抹,就有聖靈。因此,我們只要一感覺有罪就要認罪,寶血一潔淨我們,聖靈立刻要在裡面服事、供應我們。

聖經的中心與人生的中心-第七~八章

第七章 召會生活是最高的社會生活、第八章 聖經的中心、宇宙的中心、以及人生的中心

  一、由於不同的地理背景,造就出不同的生活習慣,因而使人群社會滿了分別和分裂的因素。然而,召會生活使我們有了真正的一,在召會生活裡,眾人失去區別,彼此成為一。

歷史證明在人類中間,沒有一本書像聖經這樣富有感力。聖經的內容說到兩個奧秘,一個是隱藏的奧秘,就是神;另一個是明顯的,就是人的奧秘。人的奧秘在於人裡面的良心,良心乃是人靈的作用。

讀人類歷史可以看見,人有四大需要,就是生存、婚姻、家庭、社會生活。而召會生活就是最高的社會生活,至上的消遣娛樂。神的心意是要人歸向祂,接受祂,得著祂作人的生命、救恩和享受,並且憑祂的生命聚在一起。一班人因著主耶穌的緣故,常常來在一起,這就是召會。召會生活乃是最純潔高尚的社會生活,這樣的生活是常新不舊,滿了生命的水流。而進入召會生活的路,關鍵乃在於相信主耶穌,接受祂作生命。我們一相信祂,這位活的靈就進入我們的靈裡,與我們同在,使人得著永遠的生命。

二、全宇宙有一個中心,整本聖經有一個中心,人生也有一個中心,並且這三個中心就是一個中心。這中心就是我們所相信並事奉的這位三而一的神。三而一的神是一個奧秘,三者當中的耶穌基督,就是神具體的表現。祂是我們信仰的標的,也就是我們所信的對象;我們所信的完全在於祂。我們的信乃是接受一個活的人位,這位具體化身的耶穌基督,成為肉身,在地上經過人生,釘十字架為我們死過,解決我們消極一面的問題,又從死裡復活。最重要的關鍵,就是祂復活之後成了賜生命的靈。這就是全本聖經的中心。

宇宙的中心就是基督作生命,聖經的中心也是這個;這才是人生的中心和意義。今天我們人信了主,不光是得救蒙恩,我們所過的就是一種詩歌的人生,我們的生活就是向神歌頌的一首詩歌。這就是聖經的中心,宇宙的中心,也是我們人生的中心。     

聖經的中心與人生的中心-第五~六章

第五~六章 以弗所書中的基督與那靈之於信徒(一、二)

在以弗所書六章裡,列了三十三個要點,可以說是三十三顆寶石。頭二十四顆寶石給我們看見基督的豐富如何給我們經歷,使我們成為祂榮耀的召會;末九顆寶石給我們看見聖靈如何給我們經歷。

我們對基督頭一項的經歷,就是神在創立世界以前,在基督裡揀選了我們。第二到十五項經歷,神在永遠裡不只揀選了我們,更豫定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於他自己。

神在祂的愛子裡恩賜我們,使我們成為神所恩寵的對象。並且我們在愛子裡面,藉著祂的血,得蒙救贖。原來我們都是死的,神卻叫我們一同與基督活過來,又叫我們在基督耶穌裡一同復活,一同坐在諸天界裡。在基督裡成了所選定的基業,在基督裡有盼望的人。基督藉著信安家在我們心裡,就對基督有更多的經歷和認識,就了解神在我們身上有一個能力,就是當初運行在基督身上的,如今這大能向著我們傳輸,使我們也超越萬有,又叫我們成為召會;召會就是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。有基督耶穌自己做房角石,在基督裡面全房聯結一起。外邦人在基督耶穌裡,藉著福音得以成為後嗣。經過前面十五項,神在基督裡作出了一個傑作,召會在神來看就是祂的傑作。

後面八項,基督愛召會,為召會捨了自己,藉著話中之水的洗滌潔淨召會。基督保養顧惜召會。基督與召會乃是極大的奧秘。召會是基督的奧秘。神要將萬有都在基督裡歸一於一個元首之下。把基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人。我們要在主裡,靠祂力量的權能,得著加力。在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人。乃在於是否照著靈而行,照著靈而行就是在不朽壞之中。我們聚會、禱告、奉獻都該在不朽壞之中。

對那靈的經歷。一、我們在基督裡面受了所應許的聖靈。二、聖靈是我們得基業的憑質。三、藉著基督,我們兩下在一位靈裡,得以進到父面前。四、藉著祂的靈,用大能使我們得以加強到裡面的人裡。五、竭力保守那靈的一。六、心思的靈裡得以更新。七、不要叫聖靈憂愁,在祂裡面受了印記。八、要在靈裡被充滿。九、時時在靈裡禱告。     

聖經的中心與人生的中心-第三~4章

第三章 神給得救之人的四樣供備 、第四章 歌林多前書中的基督與那靈之於信徒

第三章 神給得救之人的四樣供備

每個人受浸得救之後,都有神所賜的四樣供備,可以天天享受不盡。這四樣供備是寶血、聖靈、聖經、召會。

第一是主的寶血。主耶穌在十字架上所流的寶血不只是人的血能贖人的罪,也是神兒子的血,有神性那永遠的功效。這寶血除了在神面前能洗盡我們的罪,並且能為我們抵擋撒但的控告,也在我們裡面潔淨我們的良心。我們與主的交通,常因我們的過犯、軟弱、錯誤、敗壞、失敗等,而受到打岔。這個打岔只有靠著主耶穌的寶血才能得著恢復,所以,我們要天天、時時應用並經歷主的寶血。

第二樣供備是聖靈。主把祂自己賜給我們做生命的靈,祂時刻與我們們同在,何時我們靠著主的寶血來禱告,何時這靈就來塗抹我們,我們裡面就有平安。

第三樣供備是聖經。聖經是神的話,裏面所包含的內容就是神自己,神一切的豐富都擺在祂的話裏;我們要來禱讀祂的話,享受祂自己;只要我們願意讀,絕對是開卷有益。

第四樣供備是召會。召會是我們的避難所、修養院、餐館,甚至是我們最完美的家。許多時候我們遇到難題,自己怎麼想也找不到出路,來到召會中就清楚了,因此我們需要聚會,聚會使我們裡面一直火熱,召會生活是我們的一大享受。

第四章 歌林多前書中的基督與那靈之於信徒

歌林多前書中有十一處經節說到基督與那靈和信徒的關係。第一,基督是我們的分(一2),祂是所有呼求祂名之人的分;只要開口呼求,基督就是祂的。第二,蒙召進入對神兒子的享受(一9),我們不是蒙召上天堂,乃是蒙召進入神兒子的交通;交通原文是有分、分享的意思。林前揭示基督的豐富至少有二十項,祂是召我們來享受基督。第三,基督是神的能力、智慧(22~24)。第四,末後的亞當成了賜生命的靈(十五45下)。主這末後的亞當,就是成為肉體的神自己,經過死與復活,成為賜生命的靈,進到我們裡面,使我們得以享受祂裡面的同在,比祂肉身的同在更豐富也更便利。第五,在一位靈裡受浸且都得以喝一位靈(十二12~13)。第六,神藉著那靈,向我們啟示神的深奧(二10)。第七,一呼求主名,就在聖靈裏(十二3),『若不是在聖靈裡沒有人能說,主,耶穌』。第八,聖靈在我們裏面(六19)『豈不知你們的身體,就是在我們裡面之聖靈的殿嗎?』那靈在我們裏面,只要一呼求主名,我們裏面就動起來了,不喜樂的就變喜樂,生氣的也消氣了。第九,與主成為一靈(六17)『但與主聯合的,便是與主成為一靈。』,不僅是聖靈在我們裏面,甚至我們能與是靈的主成為一靈。第十,屬靈的人看透萬事(二14、15),屬肉體的人和屬魂的人都無法領會神的靈的事,只有屬靈的人,也就是照著靈而行的人能領受神的靈的事。第十一,靈暢快(十六18),保羅提到幾位聖徒說『他們使我和你們的靈都暢快』,不是肉體暢快、魂暢快,乃是靈暢快,每一次我們的聚會應當叫我們的靈暢快。

基督徒的正路,乃是要一直學習不憑肉體,也不憑魂行事,只完全憑靈而行。然後,他就一點一點的,把我們從世界中分別出來,使我們成聖。