利未記概論

第一篇『利未記的總綱、中心、鑰辭與分段』

利未記的總綱是『以色列人藉帳幕,用供物,並憑祭司,得與神交通,事奉神,並作神聖別的子民,過彰顯神的聖別生活』。其中心是:基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切。利未記的鑰辭乃是交通、事奉、聖別。全書可分為五大段,包括:獻祭的條例、事奉的條例、生活的條例、節期的條例以及其他條例和警告。

第二篇『獻祭條例的要義』

在利未記中一到七章記載有關獻祭的條例,要獻甚麼祭並怎樣獻祭。因著人受了玷污,人要進到帳幕裏,必須經過三層要求:神公義的要求、聖別的要求和榮耀的要求。因此,人非靠著祭物為憑藉,就不能與神交通並事奉神。當我們經歷基督作祭物,乃是先從贖愆祭經歷起,末了才經歷祂作燔祭。這是因為我們先覺得自己在行為上有了過犯和愆尤,繼而看見基督已經為我們的罪,作了我們的贖愆祭。慢慢的我們又看見,我們不只在行為上有罪,裏面還有罪性。我們一明白人的本性裏有罪,就會看見基督替我們成為罪,使我們在祂裏面成為神的義。這樣,我們就經歷了基督作贖罪祭。於是我們進一步享受基督作我們的平安祭,在神面前以祂作我們的平安、喜樂,得以與神有共同的享受。再進一步,我們看見基督如何作了我們的素祭,我們珍賞祂的為人生活,並且與神一同享受祂的美德。最後,我們看見基督怎樣完全為神而活,將祂自己完全獻給神,作了我們的燔祭,使我們在神面前得蒙悅納,如同馨香之氣。

利未記六章八節到七章末了,這段是重在獻祭的祭司怎樣享受所獻的祭物。祭物的啟示給我們看見主耶穌是誰,祂作了甚麼;而獻祭的條例乃是我們怎樣得著主作我們的享受。基督作帳幕是讓我們客觀的經歷祂,而基督作祭物是讓我們主觀的享受祂;一個是我們到基督裏面,一個是基督到我們裏面。帳幕是聯合,祭物是調和。在帳幕裏我們看見人與基督聯合,但在祭物這裏,就看見基督與人調和。祭物喫到人裏面,化合在人裏面,成了人裏面的成分。將祂自己帶進我們裏面,做我們的享受。祂更是讓我們和神一同享受祂,結果就叫我們完全與神成為一。

話語的供應與召會的擴增(第9-10篇)

第九篇 注重話、靈與生命、第十篇 憑靈禱告執行屬靈託付

在召會實行上,申言者和教師在話語的上供應極其重要。申言者輔助祭司也輔助君王,在新約裏每位信徒都是祭司,卻極其需要申言者的服事。在召會聚會中不重在其他活動,乃重在申言者的說話。聚會中最重要的乃是話語的供應,話語的供應一缺少,聖徒們的光景就弱下去。話語的供應最少有四面的需要:第一,真理課程的分班教育;第二,擘餅聚會之後的信息;第三,禱告聚會後的信息;第四,小排的內容。擘餅聚會後的信息要著重生命的培養,禱告聚會後的信息重在事奉上的供應。

我們的各種聚會和小排都不能缺少話語的供應,這需要有善於教導的長老及申言者和教師供應話語,也要訓練能教導的青年人,使他們也能到各班去教導真理(真理課程分班教育)。乃是在身體中各盡其職彼此配搭,長老們要好好帶領,執事們好好在事務上服事,同工們好好在話語上配搭加強,『因為我們不是傳自己,乃是傳耶穌基督為主,也傳自己為耶穌的緣故,作你們的奴僕。』(林後四5)

話語服事是召會事奉的命脈,話語是不能臨時拼湊出來的,需要花功夫。負責話語的人,需要在主面前有禱告,並且與帶領和事奉的人多有交通,摸他們的感覺,尤其要明白聖徒們的屬靈情形,清楚他們的需要,才能釋放合適的信息。並且同工們撒種之後,就需要長老、執事們多作澆灌修剪施肥等工作,使種子能發芽生長。

主恢復中所注意的三件事,首先是主的話,凡聖經有的我們才有,凡聖經沒有的我們絕不加上甚麼別的。第二,必須有靈,並且要用靈。人要釋放主的話,若沒有靈,這話還是死的、空洞的。第三,要注意生命。有話有靈自然就有生命。我們需要活出一種在主裏面的生活,才能叫我們的靈剛強,並且聖靈也有地位,這樣我們們傳講主話就是豐富的。

關乎學習詩歌的交通:召會不是在提倡音樂,我們只要成全聖徒能好好的唱詩歌,享受詩歌的豐富就可以了,反覆多聽就會唱了。大家都要學唱詩歌,我們的詩歌不僅有音樂,也有真理,還有福音的話,即使給孩子們聽也是很有益處的。

長老們在召會中不只是為作事情,長老在召會裏主要是帶領,因此必須對禱告有負擔,若缺乏禱告就變作社會團體,只是湊在一起把事情作一作,這是不可以的。長老們應該要常在一起多有禱告,無論是傳福音,或是供應話語、照顧牧養聖徒,教導真理,建立小排都需要禱告。長老要接受負擔禱告,眾人的靈也要跟上去,一同禱告擔負屬靈託付。

話語的供應與召會的擴增-第4-5篇

第五篇、在話語上勞苦,在牧養上盡職、第六篇、在身體裡配搭,擔負責任供應話語

第五篇:我們中間長老的產生,完全不是選舉,基本上,乃是依照個人生命長大的情形,以及在主面前的負擔和心願。保羅在提前三章二節說,長老要『善於教導』,五章十七節也提到,『那善於帶領的長老…在話語和教導上勞苦。』所以長老在一個地方召會中,主要的責任乃是在神的話語上勞苦,重在花功夫認識神的話,好將神的話語傳給別人聽,這如同一個教師到課堂教課之前,必須花功夫備課。此外,長老們都必須起來擔負牧養的責任,要把事務服事擺在弟兄們中間,目前的光景是傳福音、結果子,並不困難,但是要餵養、留住新人則不容易。所以我們要就近人,總得想出辦法,養育每一個在主裡出生的嬰孩,關鍵全在於妥善、合適的餵養和照顧。

在我們中間恢復工作蒙福的原因,第一,我們是站在正確的立場上,做基督身體一的見證,當人被興起來愛主、追求主,他就愛召會,尋求在正確的立場上過召會生活。第二,真理是我們的內容,我們要將真理作到人裡面,為此,李弟兄鼓勵地方召會的長老們,應當把時間拿出來配合主,每逢擘餅聚會後,至少留下半小時,讀一題生命培養的信息,這有別於真理課程。每週二禱告聚會後,用半小時讀一點關於事奉的信息。到了小排聚會,就使用生命讀經。這些實行對聖徒而言,是相當周到、豐富的,我們一定要加強認識真理,花時間打基礎,作真理成全教育。

第六篇:改制的目的是要聖徒們人人都為神說話,改制是要除去撒但的蒙蔽,使人人盡功用。撒但首先用天主教將聖經封鎖,使聖徒們不能讀聖經,只能聽教皇說話。其次,到了路德馬丁改教,雖然將聖經公開了,然而在更正教裡聖品階級仍然存在,並且聖經中的啟示也並未完全解開。這些都是撒但的蒙蔽。第三,連我們也中了撒但的詭計,而有宗教的遺毒。這個遺毒就是使我們在聚會中,逐漸演變成只有少數人說話。撒但的詭計就是不要神的話傳開,不要人人盡功用。

求主給我們亮光,我們需要背起擔子,到各處盡職說話,當一地召會的話語供應強,人數自然就繁增。並且學習受引導在基督的身體裡服事,我們都該隨從靈,看主在環境上如何安排。我們在主的工作上,一直要學習不用手腕,不用自己的作法,我們要一直活在主面前,與祂有交通,接受祂的引導,並且在環境上,看主如何安排,絕不要照著自己的看法。 

話語的供應與召會的擴增-第3-4篇

第三篇 劃分職責盡功用,注重話語職事

今天我們在這個改制的實行中,召會的服事需要三班人—長老、執事、話語服事的人,一同協調著作。行傳十三章在安提阿的召會中,有幾位申言者和教師,他們聚集事奉的時候,禁食禱告。(1~2)這裡特別提到申言者和教師,就是我們中間所說的同工。召會中有長老的設立,是為著召會的治理,事務上的服事是在執事們手中,而屬靈教導的責任,乃是由申言者和教師擔負。在以弗所四章,元首賜給身體四種恩賜:使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師;(11)他們都是在話語上服事人。這是同工們該盡的職責;同工們最明顯的功用就是供應話語。

 

如果你要作一個在話語上事奉神的人,服事神的召會,就要照使徒們所說,『堅定持續的禱告,並盡話語的職事。』(徒六4)服事話語的人一定要有夠多的禱告,靈才能剛強。同時,真理也要清楚。進入真理是無止境、無窮盡的;要進入真理,就需要學習語言。為此我們都必須學習英文,也必須學習一點希臘文,使我們至少會使用參考書籍。生命讀經和新約聖經恢復本對研讀真理是一大幫助。總之,我們必須下功夫學習真理;這樣,無論到那裡,都能善盡功用。

第四篇 在身體的交通裡避免組織與轄制

在本篇信息裡,我們主要的負擔是要交通改制之後長老的職責。基督教中最嚴重的問題,就是產生了聖品階級的宗教組織。長老絕不該是一種階級。馬太福音二十章與二十三章明言,我們都是弟兄,我們中間沒有主人,也沒有為父的、師尊的(二十25〜28,二三8〜11)。長老的職責也不是轄管或管治人,乃是作聖徒們的榜樣。論到長老的職責,聖經用的是『帶領』一辭(羅十二8,帖前五12,提前五17),這辭和合本譯為『治理』或『管理』。然而『帶領』原文是『領頭』的意思,而非『治理』或『管理』。彼得在書信中明說,…勸你們中間作長老的人,…不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作群羊的榜樣(彼前五1,3)。所以,長老乃是『作群羊的榜樣』,就是以身作則,凡事自己領頭去作,使眾聖徒得以跟隨。

召會中沒有任何的階級或組織,我們乃是彼此稱呼『弟兄』。雖然有人負責帶領,但是帶領的人乃是領頭實行召會生活,並在交通的原則中使眾聖徒都能在服事上有分。如果召會中的事只有幾個會作的人作,這就違反了召會建造的原則。因此,我們除了要自己率先實行召會生活外,更需要教導、成全別人作。藉著凡事交通、彼此配搭,帶進人人盡功用,使召會得著建造。我們忠心,樣樣不鬆懈,這是對的;但絕不要照著天然的作法,將事情都作到自己手裡,最後還帶進控制。身體的作法是讓血液流通;血液要流進流出,才能循環不斷。在身體裡,血液積存在某個器官乃是病態;血液要一直流通,身體才會健康。在屬靈方面,我們一定要有這樣的看見和學習,彼此不劃定界限。身體的血液循環是不能分界的。眾人都要把握一個原則,就是我們中間沒有階級,沒有組織;乃要藉著夠多的交通,彼此配搭,同被建造。     

話語的供應與召會的擴增-第1-2篇

第一篇 脫開宗教組織,成全聖徒盡功用、第二篇 真誠的配搭與合式的盡職

第一篇:行傳二章四十六節『他們天天同心合意,堅定持續的在殿裡,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,』五章四十二節『他們每日在殿裡,並且挨家挨戶,不住的施教,傳耶穌是基督為福音。』這兩節都說到最初信徒聚會的方式。這兩處雖提及在殿裡,卻沒有對此有近一步的描述;反之,對挨家挨戶聚會的描繪卻非常詳盡。他們挨家挨戶所做的,第一是擘餅,第二是施教,第三是傳福音。所以這是聖靈發起的作法,也是神命定的作法。五旬節後有三千、五千人得救,這八千人最少分在一千多個家裏聚會,這需要許多教師教導。因此,他們人人都得施教,他們在擘餅、施教、傳福音等事上,都是彼此互相,並且挨家挨戶的實行。

至於全召會性的聚會,林前十四章提及:『若全召會聚在一處的時候, …各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當為建造。』所以全召會聚在一起時,不是一人講眾人聽,乃是『各人或有』。信徒的聚集,不論是挨家挨戶的聚會,或者是全召會來在一起的聚會,都該是彼此互相的。行傳所提挨家挨戶的聚會,是聖徒們來在一起擘餅、施教、傳福音,那是彼此互相性的。林前十四章全召會的聚集,也是彼此互相性的,各人或有詩歌、教訓、啟示、方言等,全在乎聖靈怎樣引導。

在地方召會中,一面有長老帶領,另一面還需要申言者和教師說話。提前三章說到長老的資格時,說到長老要善於教導。因此,長老一定要在主的話上下功夫,自己先勞苦,先受教育,再像教導兒女一樣的教導聖徒。同工們則必須作申言者、教師和傳福音者。長老同工們都要拿起負擔,扛起職責,在神的話上勞苦,善於教導並成全聖徒申言。

第二篇:長老同工們在事奉上需要更多的交通、協調,在配搭裏真誠說話。作長老同工要有兩項資格:第一,說誠實話;第二,不被得罪。我們都是一同扛抬約櫃的,不只年幼的要服從年長的,年長的也要服從年幼的。眾人彼此相待,都要以謙卑束腰,要憑著敬畏基督彼此服從。抓住機會,供應話語,各盡其職。同工們服事需有『專長』,同工們不只要有專長也要能與整個局面配合,不在事務上取代聖徒,要適應環境,積極盡職。

另外在使用生命讀經時,不要死板的讀,乃要活讀,並且有中心和重點,把聚會帶得活,使人人盡功用。不僅有合式的禱讀,也能正確使用恢復本聖經及註解,這樣正確使用生命讀經,內容不會太長,豐富卻一點不漏。加上真理的解說,生命的見證,即使重讀也不覺得重複,如此聖徒們個個都能說話,人人都會帶頭,這種實行需要我們養成習慣。