聖經的中心與人生的中心-第一~二篇

第一篇 人的三部分及其需要

這篇信息可以說是陳明神經綸的福音,讓我們看見神造人的特別。神是按祂自己的形像和樣式造人,而且人有三部分,特別是神為人造了靈,使人可以接觸神、接受神、盛裝神,作人生命的意義。

人的三部分各有其需要,尤其惟獨人的靈接受了神之後,人才有真正的滿足,人才真正尋得人生的意義。

神造宇宙萬物,是從無生命之物到有生命之物,從低等生命到高等生命,最後造了人類,並且神造人是按祂自己的形像和樣式創造。神造人是先造人的身體,然後向人吹一口氣,這口氣就成了人的靈;並且神的那口氣碰到人的身體就產生魂,就是我們的精神、心理。神會打算,有意志,有思想,能創造…;人是按著神的形像被造,人也會打算,會籌劃,會思考,會創作…這就是人的魂。人有靈,神造人之後,把人擺在伊甸園的生命樹跟前,要人接受表徵神生命的生命樹,這樣人靈裡有了真實的內容,人生才有真實的滿足和意義。

人的三部分各有其需要,人的身體有衣、食、住、行的需要,人還需要娛樂、閱讀、交友、家庭…,這些是魂的需要。人還沒有認識主以前,人生的追求幾乎都是往身體和魂的需要去努力,但人往往在衣、食、住、行無缺,金錢、財富、享樂、朋友、家庭…都富足後,仍覺得不滿足,那就是他還不認識或還沒得著靈的滿足。神不單為人造了身體,為人造了魂(就是精神、心理層面),神還為人造了靈。人的靈惟獨接受神才有真正的滿足。兩千年前,這位神親自來到地上,名叫耶穌,為人完成贖罪工作,祂死而復活,如今祂無所不在,只要呼求祂的名,相信、接受祂,祂就要進到我們的靈裡,作我們的生命、滿足以及人生的意義。

第二篇 三一神分賜給三部分的人

這可以說是聖經中最中心的思想。從聖經羅馬書第八章就可以看見我們信的神是三而一的神,是獨一的神,卻有父、子、靈三方面的講究,是一又是三;也可以看見人有靈、魂、體三部分。神的目的就是要藉著祂的神聖三一,將祂自己分賜到三部分的人裡,使祂與人成為一,一面讓神作人的滿足以及人生的意義,一面也讓神藉著人得著彰顯。

三一神,父計劃、子完成父所計劃的、靈則將子所完成的實施在人身上。父在永遠裡就定意、計劃要與人成為一,要藉著祂所創造、救贖的人彰顯祂自己。然後在時間裡子就完成父所計劃的,完成救贖的工作。末了,靈就來實施、運行,使人實際的得著三一神自己。所以一個人聽信福音,藉著悔改、相信,經歷罪得赦免,他的靈就有三一神內住而得著生命。然後他的心思若置於靈,即服在靈的管制之下,他的心思(他的魂)也要得著生命。最後,他的身體若配合靈的帶領,他的身體也要得著生命。如此,這位三而一的神不只內住在他的靈裡,使他的靈成為生命,還從靈擴展到他的魂,讓他的魂也充滿生命,最後連他的身體也被生命浸透。最終使神與人完全成為一,這就是神造人的目的,這也是人生的意義。              

喫喝享受神的操練-第五~七篇

第五篇 藉著讀經享受神、第六篇 用靈讀經吸取神、第七篇 神救恩的中心與目的

第五篇 藉著讀經享受神

人信主得救後,就需要天天以主作食物,喫、喝、吸取主自己,從主得著餵養,而讀經就是路。主耶穌在約翰六章54節說:『喫我肉喝我血的人,就有永遠的生命…』主是可喫、可喝的。我們只要用靈喫喝主,主就得以進到我們靈裡,成為我們生命的供應和成分,使我們可以因主活著。在馬太福音也說到:『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。』聖經就是神口裡所出的話,是我們的食物。我們藉著讀經,就將神的話當作食物喫到我們裡面,而得著餵養。

我們與主的交通是雙軌的;禱告是一軌,讀經是另一軌。在舊約,神用雲柱、火柱引導以色列人出埃及並在曠野行走。雲柱豫表聖靈,火柱豫表聖經,就是神的話。所以,基督徒生活中讀經、禱告缺一不可,我們要藉著禱告,用靈吸取主;也要藉著聖經,將主的話當作食物喫進來,而享受神自己。

第六篇 用靈讀經吸取神

聖經包羅萬象,但神賜給人聖經,不重在給人知識、道理,乃是重在把祂自己給人。神乃是將祂自己的所是和一切豐富的成分都放在祂的話中。神作為靈,存在於聖經的話裡,因此神的話滿有能力。我們讀經若是碰著神自己,就會充滿能力。

讀經必須用對器官才能摸著神,就是用靈。不能單憑心思,而要心思置於靈,全人專注於靈。第一步是用眼看白紙黑字;第二步是用心思領會其意義;第三步就是用靈來讀經。我們固然需要用眼看、用頭腦領會,但我們更需要操練用靈來碰著神話中的靈。

第七篇 神救恩的中心與目的

神救恩的中心,是神要來作人的生命。神的救恩分為內、外兩部分。外面的部分是主為我們流寶血,使我們蒙神稱義,這是手續。裡面的部分是主成為賜生命的靈,進到我們靈裡作生命,這是主要的部分。人受造,就是為了作器皿盛裝神。可惜撒但進到人裡,使人成了污穢的器皿,打岔了神對人的計畫和目的。但神沒有放棄,親自成功救贖,成為賜生命的靈,進入相信祂的人裡面,以完成神的目的。因此人得救後,就有神住在他裡面作他的生命,這才是救恩的目的。

信主的人因著有主進到他裡面,就可以操練與主交通並享受主。神藉著在人裡面的運行,使人立志並行事。基督徒因這運行而能在環境為難時仍讚美、喜樂,這乃是神救恩大能的表現。基督徒無論讀經、禱告或行事為人,都需要學習摸深處的感覺,如同約翰壹書第二章所說的,按著裡面膏油塗抹的教導住在主裡面,就能經歷神在人裡面的推動,操練與神是一,生命長大。

喫喝享受神的操練-第三~四篇

第三篇 藉著禱告與神調和、第四篇 藉著禱告享受神

 

第三篇、藉著禱告與神調和

神的心意和喜悅乃是要與人聯結、調和,每個重生、得著神生命的人,也都有神性調在人性裏,是神與人的調和。我們信入基督,就是將祂接受到我們裏面,作我們的生命。我們不僅經歷罪得赦免、得洗淨、被稱義,最重要的乃是,這位活的主要進到我們裏面,作我們的生命。

創世記第二章給我們看見,神是以食物的型態調到人裏面,而我們該如何喫基督呢?約翰福音四章24節說,『神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裏敬拜。』因著神是靈,我們就需要用靈來接觸祂。我們只要藉著禱告,就能與那看不見之神的靈接觸、交通,而得著神自己。

真正的禱告是聖靈在人裏面禱告,由聖靈穿上我們,並引領我們來禱告。所以無論是順境或逆境,都要學習讓聖靈在我們裏面,引領我們有真正的禱告。

禱告的秘訣,乃是要隨從靈裏深處的感覺而發出禱告;另外還要經常、時時,甚至不住的禱告。我們越在靈裡禱告,就越覺得摸著了神;這樣的禱告是真實的。

第四篇、藉著禱告享受神

詩篇四十二篇2節說,『我的魂渴想神,就是活神。我幾時才可以來朝見神呢?』可見,禱告的目標不是事物,乃是神自己。禱告最首要的乃是得著神自己,而不是神之外的事物。我們禱告與神交通,要向與知己密友談話一樣。關於禱告,有一些原則、步驟和講究需要認識並操練:

第一,要碰著神。向神禱告時,要渴望並碰著神的面。

第二,要瞻仰神。一碰著神的面,要學習把許多的話先都停下來,先在靈裏珍賞神自己。

第三,要靜默。不要急著開口,好的禱告乃是靜默的。

第四,要學習等候。當我們安靜、等候在神面前時,靈裏就會有從神而來的感覺和帶領。在禱告的事上,要學習讓神來起頭。

第五,要跟隨神給我們的感覺。因為神正在尋找一個懂祂心意、與祂同心的人。

第六,要求問。要跟亞伯拉罕學習,祂乃是與神商量,一步步的求問神。

第七,禱告必須讓神說完話。一個好的禱告,不是結束於我們說完了話,乃是結束於神說完了話。

這樣的禱告使我們沐浴在神的面光中,我們必滿了溫暖、滋潤、清新、飽足、喜樂、明亮的感覺。          

喫喝享受神的操練(第1-2篇)

 第一篇 神與人的關係、第二篇 藉著喫主與神調和

神為人造靈,使人能接受神,目的是為接觸神並接受神。神不是用眼睛接受的,因為人看不見祂;也不是用手觸摸的,因為人摸不著祂。神是靈,(約四24)人用以接觸神並接受神的器官,乃是靈。我們必須清楚看見這事。

為甚麼神要在人裏面造一個靈呢?如同人裏面的胃如何為著接受食物,人裏頭的靈也如何為著接受神。神是靈,祂要進到人裏面,作人的營養,化為人的成分,就像血液化為我們全身各部分的成分一樣。祂要灌注我們全人,作我們的一切供應,使我們裏裏外外都有神的成分。這樣,祂在我們身上就能得著完滿的彰顯。神並不要人憑己意敬拜神、事奉神、為神作甚麼,這都是人天然的觀念。神的心意乃是要我們把祂當食物喫了,要我們把祂當飲料喝了。藉著喫祂、喝祂,人就能得著生命的供應,而與神調和為一,成為神的彰顯。

聖經啟示神與人的關係,乃是重在神與人的調和。神將人造好後,把人放在伊甸園裏,園子當中有一棵生命樹。生命樹表徵神自己,說出神要以食物的形態進到人裏面,作人的生命。在新約裏,話成肉體的基督也就是生命樹。主耶穌說,『我是從天上降下來的活糧,人若喫這糧,就必永遠活著。』(約六51)這乃是出埃及十六章所記載從天降下之嗎哪的應驗。我們要喫主,就會因主活著,一個人喫得不好,就會軟弱沒有力氣;照樣,基督徒之所以軟弱,乃是沒有天天喫喝基督,沒有把基督喫飽。我們需要幫助人享受神作他們生命的供應,叫人飽嘗基督,裏面滿得生命的供應,剛強的活出基督。

利未記概論-第22-23篇

第二十二篇 利未記的豫表(十五)人身上的漏症

利未記十五章所說的漏症,是人肉身生命在生理上的漏洩,人因漏症而不潔淨。這裡至少講到三層的不潔:第一,天然的人都是不潔的;第二,天然的人所接觸的東西都是不潔的;第三,人接觸了天然之人所接觸的,也變作不潔的。漏症所產生的影響遠比痲瘋嚴重得多,人只要接觸到患漏症者所接觸的東西就變作不潔了。

如何對付人的漏洩:不潔淨到晚上、洗衣服、用水洗澡、用水涮手、患漏症的人所摸的瓦器要打破、木器用水涮洗。十五章有十四次提到『不潔淨到晚上』晚上表徵死,乃是一個結束,早晨表徵復活,乃是一個開始,天然生命必須結束-死,才有新的開始-復活。『要洗衣服』表徵對付外面的生活、行為,以及一切與人天然生命接觸的媒介,如職業、家庭、環境、人際關係等。『用水洗澡』『用水涮手』表徵用神活的話,並用神話語中的生命和靈,清除我們的污穢。『患漏症的人所摸的瓦器要打破,木器要用水涮洗』瓦器表徵我們這些受造而墮落的人,木器表徵神所創造的人性,原初神所創造的人因著墮落已經敗壞了,所以神要來破碎,然而神所創造的人性,神從來不抹煞,神所創造的人性要保留,不過需要用水涮洗,就是需要用神的話以及神話中的生命和靈來涮洗。『患漏症的人得了潔淨,沒有漏症時,就要為自己得潔淨,計算七天,也要洗衣服,用活水洗身,就潔淨了』一連七天的了結,表徵我們天然的生命需要一再的了結,直到完全了結的地步。

第二十三篇 利未記的豫表(十六)遮罪

每年七月初十日,是以色列人的遮罪日,雖然天天都有人到祭壇前獻贖罪祭,在神面前一次又一次接受遮罪,但遮罪這件事,是在七月初十日在神面前成就的。因此以色列人每年都得分別這一日,在神面前完全安息,專辦這一件事,就是獻贖罪的火祭,使他們在神面前得遮罪,解決他們和神之間罪的問題。有了遮罪,神就能接近他們,他們也能親近神,神能住在他們中間,他們也能進到神裡面。如果沒有遮罪,神與人的來往就無根據,遮罪實在是一件太大的事。亞倫的兩個兒子,拿達和亞比戶獻上凡火,死在神面前,他們要親近神但是沒有遮罪的根據,沒有遮罪的立場,以致倒斃在神面前,因此神吩咐亞倫必須遮罪,沒有遮罪就不能隨時進到至聖所裡接近神。

亞倫要為自己、為會眾、為家人獻贖罪祭,無論誰到神面前都需要經歷基督作贖罪祭和燔祭,若沒有基督作我們的贖罪祭,就無法進到神面前。亞倫不只要為自己和百姓遮罪,也要為至聖所和會幕遮罪,因為神的居所,在不潔的人當中受了玷污,所以也需要遮罪。遮罪一面除去以色列人的污穢,一面保全並成全神的聖別,如此神和人才能彼此相通、相配、相親。一年一次為全會眾遮罪,這是提醒眾人祭物不能叫人得以完全,牛羊的血不能真正解決人罪的問題,那不過是個象徵和提醒,乃是等到神的兒子來到,才真正完成了救贖的工作。