神人調和與復活的原則 -第六篇

第六篇  勿以別的頂替基督

神只作一個工作,就是把基督建造到我們裏面。召會之所以長大,乃是因著基督建造到我們裏面,叫基督身體上各個肢體裏面都滿了基督。神是用基督作材料,來建造基督的身體。然而撒但卻一直用別的事物頂替基督。神不只恨惡各樣的罪,神也恨惡良善。惟有倒空的人,他們只知道基督,只學習在靈裏摸著基督,完完全全讓基督佔有,讓基督建造到他們裏面。

主在彼得身上下了相當多的功夫,目的就是要將他倒空。在馬太十六章,主問他的門徒說,『你們說我是誰?』15)彼得回答說,『你是基督,是活神的兒子。』(16)彼得雖得著這樣高的啟示,卻仍然帶著許多天然的觀念。在十七章,主帶著彼得、雅各、和約翰上了高山,在那裏變化形像。他看見摩西、以利亞顯現,同主談話,就提議給他們各搭一座帳棚。立刻有一朵光明的雲彩遮蓋他們,有聲音說,『這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。』(5)之後,耶穌進前來,摸他們說,起來,不要害怕。他們舉目不見一人,只見耶穌。在這裡將律法和申言者與基督擺在一起,乃是貶低基督的地位。很多時候在我們的生活中有摩西、以利亞,就是我們活出的是律法和教訓。就是讓摩西和以利亞頂替了基督。

今天,大多數人的事奉,不外乎兩種事奉:供應基督或是建立良善。我們不需要給人律法規條,因為人裡面有內住的基督作他們的生命。才生的嬰孩一定切慕得著餵養。因這是生命的本能,人裏面既有基督活著,就會有生命的需求。在我們的事奉裏,凡不是出於基督的,都是基督的仇敵。願我們真正看見,惟有基督是一切,我們若是缺少基督的成分,乃是因我們沒有倒空自己。沒有任何屬人的成分、便是一個乾淨的器皿,裏面只有神,沒有任何遮蔽和攔阻。正是這樣一個單純、潔淨的器皿,才能顯大基督。

神人調和與復活的原則-第一~二篇

第一篇『神救恩的目的-基督生在我們裏面,並從我們活出』、第二篇『認識自己』

我們需要看見神救恩的目的,是要將祂自己調到我們裏面。以弗所書一章五節說到,神豫定我們,使我們得兒子的名分,這是祂早在創世之前就豫定了。神的計畫和豫定是要在宇宙中得著許多模成基督形像的兒子(羅八29)。神將他自己放在基督裏面;神的生命和性情,神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。一面,我們被放在基督這模型中被製作;另一面,祂又在我們裏面做工,使我們漸漸模成神兒子的形像。

救恩的中心意義乃是基督生在人裏面,在我們得救之時,神的兒子就生在你裏面了。基督的生命在我們裏面,就是基督生在我們裏面。而作基督徒的意義乃是讓基督活在我們裏面。在我們裏面有地位,讓基督從我們活出來;這就是模成神兒子的形像。是基督成了從神給我們的公義、聖別和救贖。

一個基督徒要讓基督從他身上活出來,必須先有認識自己的經歷。一個屬靈的人,一生必定曾經一次或多次認識自己。一個基督徒如果從未在神的光中被光照、被摸過,以至於認識自己,他在屬靈上或事奉上就沒有多大用處。聽信息、讀書報,不過是在道理上認識自己;惟有聖靈在人裏面作工,叫人裏面的肉體、血氣、天然生命和己赤露敞開,人才可能真正看見並認識自己。這是經歷在神的光中被暴露並被定罪,在神的光中倒下,感覺自己像被釘死一樣,不能再任意行動。

認識自己乃是一個人屬靈的轉機。就如保羅被大光照耀,而仆倒在地,這此時的眼瞎,乃是外面黑暗,裏面明亮;雖然看不到外面的一切,看自己卻是非常清楚的。這叫他停下自己所以為的事奉,並叫他認識死而復活的耶穌。只有倒下的人,才能事奉主。我們必須這樣遇見主,從主得著啟示而認識自己。人在消極一面認識自己,才能在積極一面認識基督。所以我們光認識自己還不夠,還必須一天比一天更加認識主,求主向我們啟示祂自己。           

神的運行與膏油的塗抹-第10~11篇

第十篇 如何開竅、第十一篇 對天然和自己的認識

根據路加福音二十四章的記載,主向門徒顯現,就是要讓他們屬靈的竅得開啟。主耶穌復活以前,門徒雖然跟隨主,屬靈的竅卻沒有開啟。這段聖經說到兩個開竅,第一個開竅使他們認識基督(31),第二個開竅使他們認識聖經(45)。實在說,這兩個竅就是一個,因為聖經就是基督的描寫;能開竅認識聖經,就能開竅認識基督。

人的心竅怎樣才能得開啟?一直從主手裏接過餅而喫飽的人,心竅不能開啟。惟有將自己手裏的餅、自己養生的,交在主手裏並且讓主擘開的人,這人的眼睛才會明亮。我們身上最大的難處,就是在追求主的事上,有自己的貪求。甚麼時候我們蒙了憐憫,看見神所有的一切,都是為著基督,不是為著我們自己;然後,我們在祂面前服下來,將自己交給祂,再沒有自己的貪求,這時候我們裏面的竅就開啟了。

有一件事情是定規的,就是我們若要在神手裏,成為一個有用處的人,我們總歸要看見,神復活的生命加在我們身上,是祂要彰顯能力,而我們彰顯祂而已,祂並不用我們的甚麼作燃料。因此,我們任何的眼光、能力,不能加進來,需要停下來。我們若覺得我們還有打人的拳頭,還有看事的眼光,神就要一直試煉我們,直到一個地步,在我們的估價裏,我們老了,眼花了,手也垂了,一切都完了。

神要摩西把手放在懷裏,摩西也許想,這一摸會摸出個法寶,可以走遍埃及。哪知道摸出來的是一手的痲瘋;好的沒有,都是壞的。這就是說,一個人要在神手裏有用,就需要認識自己;天然不過是荊棘,自己不過是痲瘋,裏面滿懷的都是敗壞的東西。      

神的運行與膏油的塗抹-第5~7篇

第五篇 肉體與律法、第六篇 住在主裏面、第七篇 如何與主交通中摸著主

肉體最大的惡,就是叫人向神獨立,不倚靠神。所以不只肉體作惡,是神所厭惡的,就是肉體行善、事奉神,也是神所拒絕的。凡肉體所作的,無論是甚麼,都是神所不要的。實在說,肉體不能行善,更不能事奉神。人掙扎得越努力,失敗得越厲害,直到人完全認識自己,認識肉體的絕對無能。律法是因著人的肉體而頒下的,與人的肉體相關聯。人要遵行律法,必是憑著肉體,人憑著肉體,也必要遵行律法。但肉體雖喜歡成全律法的要求,卻無力完成,所以神的救法,是要我們向律法死,治死肉體。脫離了肉體,就脫離了律法,因為肉體和律法是相關聯的。

肉體與律法都不是神的心意,神造人是為著盛裝神自己,神渴望人彰顯神並代表神,但因著人的墮落與失敗,神就要拯救人脫離罪與死的轄制。主耶穌為我們的罪上了十字架,捨了自己的生命擔當我們的罪,如今成了賜生命的靈住在我們裡面。林前一章三十節說,『但你們得在基督耶穌裡,是出於神。』我們要看見這個榮耀的事實,乃是神把我們作到主裡面,是神藉著祂的靈,把主的生命放在我們裡面,叫我們與主聯合,成為一靈。我們要住在主裏面,就是活在與主的聯合裏,過與主聯合的生活。如葡萄樹的枝子,它的「住」是根據它的「是」,若不是葡萄樹的枝子,就無分葡萄樹的供應,同樣我們的「住」乃是根據我們的「是」,我們是主真葡萄樹上的枝子,所以我們能住在主裏面。在主裡面,是一個屬靈的事實;住在主裡面,是一種屬靈的生活,是我們該好好負責的。

我們要追求在交通中摸著主,首先必須確定的看見,主所以創造、救贖我們,就是要我們與祂有交通。神在宇宙中,無論在什麼時代,什麼地方,都需要有出路,神要得著人與祂的交通,作祂的出路。交通的原則,就是人與神二者成為一個,調和為一,而這個調和,不是神喪失在人裏,乃是人喪失在神裏面。真實的交通,就是人的思想、情感、意志,完全降服在神底下,完全喪失在神裡面。交通乃是厲害的要求,沒有降服就沒有交通;清楚交通的基本條件,交通就容易了。

在交通的實行上,首先,因著神是住在我們裏面,所以我們要與神交通,要摸著神就不能在我們身外,或在我們的頭腦裏,我們必須學習回到靈裏,在我們最深處的感覺裡與神交通。其次,我們要有安靜的時間,放下外面的事務,放下頭腦的思想,在安靜中與神交通。第三,我們一進到交通,就要停止自己所有的要求,即使是我們自己的禱告,也需要停下來,因為在交通中只該有神的要求,不該有人的要求,人只有在那裏答應神的要求。以上的學習真是一生之久的功課,從認識肉體無法服事神,乃要在靈裏事奉神;我們要負責住在主裏面,接受神的交通;停下一切人的作為,順服神的要求與指引。願我們真是能好好活在主裏,與神有情深的交通,作一個願付代價並讓神在我們身上有出路的人。

神的運行與膏油的塗抹-第三~四篇

 

第三篇  神的奧秘、第四篇  神的中心

第三篇:宇宙為何而有、萬有為何而造、人類為何而生存、人生是何意義,這些都是奧秘。是古今中外歷世歷代所有人類窮盡思力百思不解的。雖然人能藉著受造之物,並藉著自己身體的構造,察知創造者的存在和大能,領會神造人的奧妙,但卻不能知道神造人的意義。即使歷代敬畏神、親近神的人,也不能洞曉,因為這是隱藏在神裡面的一個奧秘。這奧秘在別的世代中未曾給人知道,然而,到了新約的時候,神在靈裡把這奧秘啟示出來,使我們看見神裡面的奧秘,明白祂創造的目的,曉得人生的意義。

 

在神裡面所隱藏的奧祕就是基督,基督是神裡面的目的,神創造萬有是為著基督,祂造人類也是為著基督,基督是神創造的目的,是人生的意義。沒有基督,創造就失去中心,人生就成為虛空;認識基督就曉得人生、明白一切;得著基督就得著人生,就有了一切,因為基督是一切又在一切之內。

這位是神奧秘的基督現今在我們裡面,藉著聖靈進入、住在我們裡面,使我們不只知道神創造萬有和人類的目的,更得以活在那目的裏,使我們成為神目的裏的人,使我們不再做一個人生無目的,生活無中心的人。我們的聖別、忍耐、愛心,以及我們活出這些美德的能力,都來自我們裡面的基督。召會為主作見證的能力和受苦害的膽量,也都是出於那住在信徒裡面的基督。今天祂在我們面是一個榮耀的奧秘,將來要成為一個榮耀顯現。

  第四篇:神所是或祂所做的都是集中於基督,以基督為中心,要彰顯基督,榮耀基督,使基督在凡事上,在一切事上,在萬有中居首位。

在神格裏:基督是神的像,是神榮耀的光輝、是神本質的印像,神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裡面。人要和神來往、接觸,必須藉著基督,在基督之外,人不能看見神、認識神、摸著神、得著神。

在創造裏:基督是創造者,萬有都是出於祂,凡已成的沒有一樣不是藉著祂成的。但一段時間之後,祂成為肉體,也就是成為受造者。從神看,在造物之先基督已經是受造者,祂『是一切受造之物的首生者』(西一15)。祂也是托住者,用祂大能的話維持、載著並推動萬有,祂是萬有的過程。不只如此,神也立祂做承受萬有者,萬有是『藉著祂並為著祂造的』。基督是萬有的出處和過程,也是萬有的歸宿。

在救贖裏:基督藉著祂的死而復活產生了召會,且作了復活的首生者。祂是召會的頭,召會是祂的身體,有祂復活的生命,作祂的豐滿在時間裡延長祂,在空間裡彰顯祂。因這救贖不只為著召會,也為著萬有,神就設立祂向著召會作萬有的頭頭。

在永世裏:將來到了時期滿足,神一切都作成的時候,神要將萬有都在基督裏歸一於一個元首之下。以基督為元首、為中心,使基督在萬有之上得著榮耀,在萬有之中得著彰顯。

在信徒裏:我們信徒在神所造的萬物中是初熟的果子,所以應當比萬物率先以基督為中心,榮耀基督、彰顯基督,無論何時總叫基督在我們身上顯大。