二〇一八年利未記結晶讀經(二)一至六篇鳥瞰

在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後,神賜給祂的子民利未記各章,訓練他們敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活。利未記是一卷訓練的書,共二十七章,分成五個主要的段落,第一章至第七章是獻祭的條例,第八章至第十章是事奉的條例,第十一章至第二十二章是生活的條例,第二十三章至二十四章是節期的條例,末了,第二十五章至第二十七章是其他條例與警告。已過結晶讀經訓練論述到利未記的第一章至第七章獻祭的條例,這一次結晶讀經訓練是開始於事奉的條例,結束於警告的話。

第一篇  祭司的承接聖職

利未記第八章裏的記載,是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職,這指明第一章至第七章的獻祭,是為著祭司的承接聖職或接受任命。『承接聖職』一辭,原意為『雙手充滿』, 我們藉著被基督作為五種祭物所充滿,而有基督構成在我們裏面,被構成為祭司。這構成就是神聖的任命。另外,需要經過水洗、膏抹、穿衣、獻祭等過程,並且同樣的程式要重複七天,表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事,也說出祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事,這警告我們,不該輕率地進入新約的祭司職分,也不該輕率地進入對基督的享受。

第二篇 祭司一切事奉的根據—燔祭壇的火

利未記第十章記載拿答和亞比戶的功課,說出祭司對神的一切事奉,都必須根據於燔祭壇上的火,而我們絕不可用凡火事奉神。凡火是祭壇以外任何的火,表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量和天然的才能,就是己的火,而燔祭壇上的火是出於神,就是三一神自己。所以有心願事奉神的人,都必須認識神是焚燒並加力的烈火,並且讓燔祭壇上的火一直燒著,不許也不該熄滅,因此,我們需要將自己在基督裏獻給神作常獻的燔祭,也要使我們的恩賜常如火挑旺,以不銷滅那靈。

第三篇 希伯來書作為利未記的解釋

希伯來書作為利未記的解釋是利未記第一章至第十章記載供物和祭司體系的結語。因為利未記是一卷豫表的書,就需要加以解釋,而使徒保羅在希伯來書裏則解釋利未記,更啟示包羅萬有之基督的各方面,是在利未記這卷書無法看見的,就是我們所獻上並享受作供物的基督是何等偉大、超絕、奇妙、包羅萬有且無窮無盡。這樣一位基督是在利未記中對神和神子民乃是一切,在希伯來書中也是中心和重點,共有十二個項目:祂是神自己,神在子裏說話、神榮耀的光輝和神本質的印像、創造者和維持者以及承受者、廢除魔鬼的一位、救恩的創始者和元帥、使徒和神家的建設者、憐憫忠信尊大的大祭司、進入幔內先鋒、更美之約的保證、拯救到底的大祭司、諸天裏的執事、進入至聖所並得到永遠救贖的一位、又新又活之路的開創者,總結來說,末了一個項目是我們永遠的分。

第四篇 喫的意義,以及擊敗死亡

我們要認識利未記第十一章裏喫的真正意思,就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面,卻能影響我們裏面的東西,不僅是接觸,喫主更表徵接受到我們裏面,並且消化、吸收,使祂成為我們的生命,更使我們在生命、性情、構成、彰顯上成為神。另外,喫主是成為諸天之國實際的路,也是得勝的秘訣,並且是一件生死攸關的事。

死是神所憎惡的,比罪更玷污人、更可憎,是神與撒但的爭執,並且對召會的攻擊乃是來自於陰間的門,來自於死。但基督在十字架上嘗了死味,廢除了魔鬼,把死廢掉,並藉著祂的復活,勝過了死,衝破了死,所以,我們就能在生命中作王勝過死,也成為管道供應這生命,讓這生命能流到身體別的肢體裏。

第五篇 痲瘋得潔淨

痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪,就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。罪在聖經裏的意思就是背叛,故痲瘋表徵罪,因此,每位墮落亞當的子孫都是患痲瘋的,但是利未記十四章看見患痲瘋者得潔淨,描繪神在基督裏已經為我們豫備並成就之豐富、完整且廣闊的救恩;在這救恩裏,基督是那經過種種過程的包羅萬有者,也是我們得潔淨所需要的一切,這一切由兩隻活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線、與剃毛、洗衣、洗身等所表徵。除了人的痲瘋,也有房屋的痲瘋。在利未記十四33~57裏,房屋豫表召會是我們真正的家;房屋裏的痲瘋,表徵召會中的罪行和邪惡。

第六篇 遮罪

利未記十六章描述遮罪,是因著十一~十五章所描繪神子民消極的光景,按照神的觀念,乃有救贖的需要。因為舊約時期不是成功救贖的時候,所以需要有要來救贖的豫表和影兒;這個影兒就是利十六章中的遮罪。遮罪,希伯來文字根意是遮蓋。這字的名詞,在舊約譯為遮罪蓋。而在舊約裏的遮罪,豫表在新約裏的平息,如今基督是為我們成就平息的一位,使我們與神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息處,就是神與杝贖民相會的地方。    

最近更新於 -0001-11-30, 週三 08:00