傳福音得青職-照亮職場一隅

全台眾召會已過幾年中,在「全台青年得一萬」的號聲中,一同關切並加強得青年人的工作,雖然我們尚未達到目標,但看見這兩年,新竹市召會全年受浸的人數明顯增加,這使我們信心大增,並深信在主的祝福與眾召會同心合意下,這目標必要成就。前面弟兄給我們看見四條福音的路線,就是外出叩訪,傳兒童福音,校園福音,各界福音。新竹市召會在前三項可說是相當蒙恩,唯獨在各界福音即職場福音上,我們亟需有更大的突破。

李弟兄在「憑生命的路傳揚福音」一書中告訴我們,傳福音是我們基督徒生活緊要且終極的目標。這種傳福音不是說到工作,乃是說到生活,所以我們不只用我們的話來傳,更是藉著我們的行事為人、我們的生活和工作來傳。戴德生弟兄在傳福音上是我們的好榜樣。戴德生弟兄有一次坐船外出作工的時候,他的助手從船上掉到水裏,戴德生很緊張向船長求救。結果船長擔心戴德生不能付足夠的錢而不願救人,等到船長願意救人時,那人已經斷氣了。戴德生說:「當我們看見人靈魂將要沉淪時,我們卻說那與我們有甚麼關係?」這句話的確摸著我們的心。神愛所有的人,我們絕不要像那個船夫那樣見死不救,乃要像神一樣,憐惜人的靈魂。所以在我們的職場生活裏,需要有戴德生愛靈魂的心,以福音為我們的生活。

我們在職的聖徒,在職場上我們可以接觸到許許多多的年輕人。我們不該放自己過去,在工作中、在職場裏不該只是為自己糊口而已。主把我們擺在每一個工作崗位上都是有意義的,我們就像舊約的以斯帖皇后,看見她得了皇后的位分,是為了與隱藏的神合作而拯救猶太人,不被神的仇敵滅絕。中職的聖徒在職場上可能是主管,不然也是資深員工,而剛進公司的新人可能常常向你請教問題,若是你樂意在靈裏幫助他,很可能他們就被你人性的美德所吸引。我們區裏有位姊妹的經歷就是如此,她在瑞昱工作了近十年,是個熟練工作又熱心助人的資深員工,最近她陸續帶了2個比她資淺的同事來小排,這些同事向主和弟兄姊妹相當敞開,願意持續接觸我們,福音就這樣被傳出去了。

我們既愛主,追求生命的長進,並願在真理上竭力操練,申言對我們也不是難事,但就是對福音缺乏負擔,常常在傳福音上被朋友拒絕就灰心喪志。我覺得召會中有些聖徒是我們的榜樣,他們不在意別人的拒絕,常常鍥而不捨接觸朋友並為他們禱告,至終當朋友有難處時,第一個想到的就是我們的弟兄,最後朋友就受感得救了。已過的青職成全說到尋求神的旨意,我覺得在我們接觸人的事上也可以尋求神的旨意。讓主顯明應該接觸那些朋友或同事,求主給我們有話和環境上的顯明。倪弟兄是我們最好的榜樣,他為一個個同學列名單,為他們禱告,看見福音無法廣傳,就是有罪的攔阻,向人認罪後,就向人分享基督,結果全班七十人都得救。

8月24日週五,全召會青職福音,提醒我們要傳福音給我們的同事、鄰舍、朋友。盼望我們都能抓住機會與主配合,也求主賜給我們一個愛罪人的心,在生活中、在職場上為著福音接觸人。巴望不論是中職或是青職都能邀人來,一人帶一人,坐滿整個科園會所,使主得著榮耀。  

                    


 

 

起來!參加禱告事奉聚會,使召會成為「禱告的殿」

對新竹召會而言,今年將是極為關鍵的一年。因為我們正面臨為因應召會繁增而增出第六大組的關口,同時也為著召會治理的效率和有更多年青負責弟兄得成全的需要,改變召會架構,在區和大組間加上大區。為配合召會這樣劇烈地轉變,全時間聖徒的服事形態也必須作一根本上的調整,由專項分工轉為整體配搭,儘量不取代聖徒的功用、不被例常事務霸佔,而專心於開展、成全和補強召會不足之處。在如此重大的調整和改變之際,召會最迫切需要的是眾聖徒同心合意的禱告。

馬太二十一章記載,耶穌帶門徒下橄欖山後,直接進了聖殿。這行程似乎暗示,要正確走主所命定的路,必須先跟主上山看異象,然後才照主所啟示的進入神聖經綸的核心–神的殿就是召會。主耶穌進殿所作的第一件事便是,『趕出所有在殿裏作買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子,並且對他們說,經上記著,“我的殿必稱為禱告的殿”;你們倒使牠成為賊窩了。』(太二一12,13)召會墮落、失敗的徵兆便是充滿作買賣的人和兌換銀錢的人。前者暗指,為著得屬地利益而加入召會的人;後者或指,為交換好處或相互利用(如社交)而在召會裏的人。總之,這些人都是存心不正,不是單純因愛神、信主,而活在召會中。他們是主所不喜悅的,甚至親自把他們趕出召會。

接著主引用以賽亞書對他們說,『我的殿必稱為禱告的殿』(賽五六7)。一句話突顯召會在主眼中該有的正確光景–為萬國禱告(可十一17)。類似的記載在對觀福音書另兩卷也有(可十一17,路十九46),顯示此事的關鍵;而奧秘的約翰福音書雖未直接提此事,卻在十七章記下,主為三一神在基督身體的一裏得榮耀禱告,使召會作為基督身體,活出「一」的實際。因此,召會需要每位聖徒都學主的榜樣,厲害、真切地禱告。對新約的召會來說,這也是主對召會嚴苛的試驗:召會的同心合意和見證身體一的實際,全在於身體的禱告。召會各樣聚會或活動中,往往禱告聚會是人數最少的;信徒每遇事務繁忙或較疲累軟弱時,總是先省掉禱告聚會。然而,對照主的話,這可是全然違背信仰、真理的,信徒活在召會中而不禱告,也不參加召會禱告聚會,就非常可能是作買賣的或是兌換銀錢的。召會要正常、健康並蒙主喜悅,所有聖徒都必須看重禱告,也參加禱告聚會,因為禱告含示不靠自己,而信靠主。難怪主接在這段記載後,就論到結果子(太二一19,20)和信心(21),並下結論說,『你們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得著。』(22)按上下文看,這話必定不重在為個人生活瑣事禱告得答應,而是指為召會建造,結果子的禱告得成就說的。

禱告有個人一面和團體一面。個人重在內室隱密的禱告(六6);團體卻重在同心合意,堅定持續(徒一14),兩者皆不可或缺。不過就神的經綸、神在地上的行動和召會的繁殖與擴增而論,後者就愈形重要。特別在召會即將面臨重大變革的此時,為凝聚全召會共同的信心,帶下主生養之福和長久的復興,團體的禱告絕對是當下最迫切需要的。懇請全體愛主、愛召會的聖徒們,起來!不只自己參加禱告聚會,並盡力邀約區、排裏過往不常參加禱告聚會的聖徒或新人一同前來禱告,使召會是「禱告的殿」真成為我們的實際和見證。特別是本(八)月十四日,全召會集中禱告事奉聚會,眾聖徒務請前來參加。因為該晚聚會將交通有關召會下半年架構調整、負責聖徒成全和全召會繁增計畫等重大事項,都是關心神家的聖徒不可錯過的,也亟需全體聖徒為此一同禱告並扶持,好讓主有憑藉祝福衪自己在新竹的召會,成就我們的宣告和心願,使衪的見證更剛強明亮。                 

召會生活架構調整,持續蒙恩繁增往前

感謝主!今年上半年藉由香山福音開展,主已將147位平安之子加給祂在新竹的召會,現正持續餵養、牧養與成全中,同時為了就近有人性的顧惜,也成立一個區與多個小排,實在經歷到主聖靈的帶領與祝福。展望下半年,召會即將於九月份在南大路附近區域成立第六大組,求主帶領我們繼續往前。一面持續不斷加強召會生活的內在素質,鼓勵聖徒建立晨興、禱告與相調的生活;另一面也藉由調整區排架構以實行新路,希望年底主日能達到1300位聖徒正常穩定聚會,帶下主繁增的祝福。

回顧新竹召會在主後2000年赴東馬眾召會訪問回來後人數的增長,乃是藉著區排調整以及中幹成全,從原有的20個小區擴增為40個小區,主日聚會人數也穩定達到900人以上,有時甚至突破千人。同時,也為弟兄姊妹製造更多在召會生活中服事就業的機會,更多小區負責與小排中幹聖徒被興起,一同配搭服事盡功用,聖徒們得著成全與造就,召會也滿了繁茂復活的景象。

這些日子以來,經過弟兄們同心合意的尋求、禱告與交通,並參考台北13會所召會生活的架構藍圖後,深覺召會要往前、人數要繁增,區排架構有再調整的必要。而其主要調整乃在原有的大組架構下,再增設大區的機制,盼望藉此調整能使更多年輕的弟兄姊妹起來,一同背負主的見證,達到人人盡功用、全體都事奉。之所以作此調整,乃因現有各大組人數少則200人,多則近300人,涵括8~10個小區,其中有一般社區、青職、大專、青少年、兒童等專項,若不在現有大組中考慮加入大區的規劃,則將衍生以下缺失:一、除非已在召會生活服事並受成全多年,否則不易要求一位盡職的區負責,因著需要一躍而能服事一個大組;二、在各小區服事多年之區負責,無由因著實行增區而擴大他的服事層面(仍在一個區內服事),侷限了有心服事之聖徒的托付與功用。三、大組負責(2~3位)要能顧及8~10個小區並統籌規劃大組及各專項的運作,力有未逮時掛漏在所難免。

若依弟兄們的交通規劃,在每個大組中以3~5個小區構成一個大組,則一個大組將會有二個大區,每大區約為100人,不但可增加運作的生機、彈性與靈活度,也便於小區彼此相顧與相調。而大區也可就實際需要常有集中性的帶領與行動,如集中禱告、主日或出外相調、福音叩訪,大大加強召會生活豐富的供應與享受。

另一方面,因需建立大區的事奉核心與服事架構,需要多成全年輕、有心願服事的弟兄姊妹,將他們的一千兩都擺出來,一同來扛抬約櫃、背負見證。藉此調整能生機的盡功用,發展屬靈的恩賜,牧養餵養弟兄姊妹,一同配搭建造。同時各個專項服事配搭也會在大組與大區中實際運作,使弟兄姊妹更有負擔關心到專項服事的各個環節、各面的需要,使召會生活的配搭、服事更加實際與立體化。深願藉此架構調整,營造良好的生態環境,也使召會生活更加生機自然,讓弟兄姊妹能各按其職、各盡功用,一同建造基督生機的身體以成就神的旨意。       

小申言者書結晶讀經鳥瞰(二)

小申言者書總共含括十二卷書,本次的結晶讀經並未包含撒迦利亞書,也許是因其中所包含之基督的啟示過於豐富,因此李弟兄在1992年的生命讀經訓練裏也未將其含括在內。另外弟兄們也未從俄巴底亞、那鴻及西番雅書找出結晶,也許是因李弟兄在生命讀經裏,提到小申言者書中關於基督啟示的十六項中,並未引用這三卷書。這次結晶讀經十二篇的思路如下:

一~三篇取自何西阿書。第一篇論到小申言者書的主要內容:基督是神經綸的中心與普及。第一篇後半則是整個小申言者書的中心思想:神渴望與祂所揀選的人聯結,成為宇宙的夫婦。第二篇說到以色列淫亂背道的光景,藉著神的愛,並在生命的變化,使以色列(表徵召會)達到復興,從淫婦變化為神的兒子。(何十一1)。第三篇則是論到三個含示基督的點,其中啟示出將淫婦變化為神兒子的路,藉著慈繩(人的繩)愛索,(何十一4),使神聖的愛在人性的水準裏,臨到所有背道的子民,並藉著溫和的牧養將所有背道的子民作成神的兒子。

四~六篇取自約珥書。這三篇皆提到人類的歷史中的神聖歷史。人類的歷史如同外殼,神聖的歷史則是外殼裏面的核仁。人類的歷史由但以裏書的大人像和四個獸所表徵,同時也由約珥書的四種蝗蟲所表徵。今天人類的歷史在人的眼中是輝煌的人像,但在神的眼中卻如同銷毀吞滅的蝗蟲,審判列國,懲治以色列,並為著獨一的目的,就是基督的顯現。然而基督的顯現在第四篇就是那靈的澆灌以產生召會;第五篇則是則砸人的石頭作為神的新婦軍隊,用來砸碎人類的政權;第六篇基督的顯現則是基督同祂的眾大能者,在哈米吉頓之戰中對付敵基督,並在千年國裏與基督一同作王。

七~九篇分別出自於阿摩司、約拿及弭迦書。第七篇啟示基督作為真大衛,祂是大衛的根、大衛的後裔、大衛的子孫、也是真大衛,手中握著大衛的鑰匙。大衛藉著爭戰,建立國度,並建造聖殿;今天我們在召會生活中需要藉著禱告爭戰運用大衛的鑰匙,使召會作為神的國,關閉陰間的門,開啟國度的門,並使進入召會的人被變化作為神殿的柱子。第八篇說到基督作為更大的約拿,我們不僅需要禱告爭戰以建造召會作為神的國,更需要經歷基督的死與復活,領受召會在地上的使命和託付,傳揚和平福音的基督。再者每一次福音的傳揚,都是基督的出來,祂是從亙古從太初而出。(弭五2。)祂要出來到一個地步,作為鴿子(那靈)進到我們裏面,作為天梯把天帶到我們裏面,並把我們連結於天,至終我們都要被變化成為活石,為著今天的伯特利,神的家的建造。

十~十二篇分別取自哈該、瑪垃基及哈巴谷書。當神的殿,父的家建造完成後,神在其中才得著真正的安息與滿足,並在其中生活行動,以完成他永遠的經綸。到了第十一篇,為著主第二次的來臨,我們需要經歷醫治的基督,作為耶和華的使者、立約的使者,並作為萬國所羡慕的,祂要在我們上面、周圍、裏面飛翔,祂要醫治我們內裏的自欺和著迷,到一個地步我們成為祂的複製,並在祂第二次的來臨裏發光如同太陽。至終小申言者書最末了的渴望,就是哈三2『求你在這些年間復興你的工作』,藉著那靈的澆灌,並我們裏面的靈被激起,並天天享受這位醫治的基督,我們將達到一個前所未有,空前,最後並最大的,新的復興,這要把主迎接回來,並結束這個世代。                     

小申言者書結晶讀經鳥瞰

為著這次小申言者書結晶讀經賜給祂恢復的召會豐富的說話,我們感謝主!這次現場與會的聖徒超過四千位,從台灣眾召會前往的聖徒也有三百多位。一同進入六天的訓練和分組禱研背講。小申言者書共計有十二卷,這次不包括撒迦利亞書。信息共計十二篇,第一篇和第十二篇分別是從鳥瞰和總結的啟示和負擔來看小申言者書。其餘十篇,頭兩篇是從何西阿書,論到以色列的復興和三個含示基督的點。然後關於約珥書有三篇,分別是論到此書的中心思想和其四種蝗蟲控制的豫言、人類歷史裏的神聖歷史、和大能者的降臨。後面五篇分別從阿摩司、約拿、彌迦、哈該和瑪拉基等書,各有一篇。

第一篇『基督是神經綸的中心與普及,以及神與祂的子民聯結為宇宙夫婦』。說到基督如何是神經綸的中心與普及。啟示錄末了兩章,說到新耶路撒冷,以神和羔羊的寶座為中心。羔羊作為燈,神是光,藉著燈將光照耀出來,這就是中心;整座城的光,好像碧玉,列國要藉著城的光行走,這就是那個普及。小申言者書主要說到四件事:對以色列愛的懲治、並對列國的審判,結果帶進基督的顯現和復興的時代。神的願望,就是得著一個配偶來過婚姻生活,這乃是一段神聖的羅曼史。我們不是宗教的基督徒,我們都該成為羅曼蒂克的基督徒。

第二篇『以色列的復興-藉著神的愛而在生命裏被變化』。何西阿十四章四至八節描繪:在復興時候的以色列,主向他們如甘露。甘露表徵神新鮮、復甦的恩典;以色列要如百合花開放、如利巴嫩的樹木扎根、他的榮美如橄欖樹,香氣如利巴嫩的香柏樹、開花如葡萄樹、和享受神如青翠的松樹,他的果子從神而得。這不僅是以色列復興的光景,這也該是我們所有主恢復中眾地方召會光景的圖畫。在何西阿書的開頭,以色列是淫婦,但到了本書的末了,以色列成了兒子,這是藉著神的愛而在生命裏被變化。

第三篇『三個含示基督的點』,根據何西阿書十一章一節,『以色列年幼時我愛他,就從埃及召出我的兒子來。』基督作為神的兒子,與以色列聯合,為神所愛,並且被神從埃及召出來。基督是神的兒子,也含示所有蒙神揀選的人藉著生機的與基督聯結,成為神的眾子。四節,『我用慈繩愛索牽引他們;我待他們如人鬆開他們腮上的軛,溫和的餵養他們。』這是說到基督神聖的愛在人性的水平中來臨及人;藉著來作神子民的食物(嗎哪),來餵養我們,使神的子民重新被構成。

第四篇『約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言』。此書的中心思想乃是:列國連續的殘害以色列;基督要勝過他們,並了結他們,並在復興時代裏設立國度,且在得救的以色列中間掌權。四種蝗蟲乃是四個帝國:巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬,包括羅馬帝國末了一位該撒,就是敵基督。最後基督那非人手所鑿的石頭,要砸碎那作為人類政權集大成的大人像,這石頭要成為一座大山,充滿全地,為著基督完滿的顯現,使整個宇宙得著完全的復興。

第五篇『從神的經綸看宇宙的歷史─人類歷史裏的神聖歷史』。人類的歷史如同外殼,神的歷史如同外殼裏面的核仁。在召會生活中,神的歷史就是我們的歷史。神和我們有同一個歷史,就是神聖的歷史。第六篇『大能者的降臨』。這些大能者乃是得勝者,他們要作基督的軍隊與祂一同回來,在哈米吉頓戰爭擊敗敵基督,在千年國與祂一同作王。得勝者在神眼中就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷;然而對仇敵而言卻威武如展開旌旗的軍隊。得勝者是在身體裏爭戰。