創世記結晶讀經(二)

感謝神,為著這次結晶讀經的訓練,我們必須用一顆尋求神的心,用清明的心思,並用敞開的靈。我們若將我們的靈向著神並神的話敞開,就能摸著那在書頁背後的神自己。…我們若這樣運用全人,就不單單是領受啟示,乃是讓祂話語所啟示並傳輸的一些神聖元素,輸入我們的靈裏。(創世記生命讀經第一篇)

在這次結晶讀經的訓練中,創世記第一章就涵蓋頭五篇的信息。第一篇說到整本聖經的概覽,第二篇與第三篇信息主要論到神起初的創造,第四篇「神按著自己的形像造人,作祂的彰顯」則是從神創造人開始,照創世紀一章26、27節的啟示,讓我們看見神造人不同於先前的創造,第三篇信息說到生命的產生,但在第四篇,就要看見這一層層的生命要達到最高的生命,人的生命。為著完成神永遠的定旨,人被造有神的形像,為著使神得著團體的彰顯。

創世記是一卷生命的書,含有許多真理的種子,而在聖經各卷書得以發展,至終收成於啟示錄。關於神的形像、彰顯。三一神在神格的會議中決定造人,渴望藉著進到人面作人的內容,將一切神聖的屬性複製到我們裏面。但在頭一個人亞當失敗了,卻在第二個人,基督的身上得著完成。在基督的成為肉體與神人生活達到了起初造人的目的,主來拯救我們,就是這位有神聖屬性充實人性美德的一位,進到我們裏面。我們需要憑這生命經歷變化(林後三18),以模成基督的形像(羅八29),至終外面也要改變形狀,同形基督榮耀的身體(腓三21)。

第五篇「管治權-征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄」。這篇主要從創世記一28所說的管治權,所以26節先說到人有形像以彰顯祂,還要進一步有管治權以代表祂。這秩序給我們看見,我們需要更多觀看主,有生命的變化,而往前到施行管治權。施行權柄前需要對三一神有經歷和享受(林後十三14),以在神聖形像和管治權的實際中長大。地的主權為仇敵所篡奪,神在地上進行激烈的爭戰,神要用受造之物來對付受造之物,就是用人來對付撒但。所以我們需要生命長大以看見並有分這爭戰。弟兄特別提到《聖潔沒有瑕疵》一書,說到我們許多的工作需要以神為中心的觀點,使撒但受虧損。求主得著我們,能夠付代價,不愛惜自己的魂生命,應付神的需要。召會的工作就是要帶進國度,我們需要運用神的權柄,使神的國、旨意、榮耀帶到地上(太六10、13)。

第六篇「生命樹與善惡知識樹」。創世記第一章讓我們看見神創造的目的,而第二章不是重複第一章所說的,乃是說到為著達到這個目的所施行的手續。創造的目的是要人榮耀神,而手續就是藉著永遠的享受祂。創世記二章的生命樹就是基督,能賜人生命;而善惡知識樹表徵撒但,死亡的源頭。神的第一個命令是關乎人的吃,不在於行為,我們該是「吃」的基督徒,而不是「作」的基督徒。我們需要喜歡吃、花時間、慢慢的並專注於吃,並回到我們的靈中,向神敞開,基督就在那裏做生命樹。我們在召會生活中不該問是非對錯,該問有沒有生命。善惡知識樹使我們向神獨立,我們需要享受生命樹而倚靠神。不僅在創世記告訴我們有兩個源頭-生命樹與善惡知識樹,在聖經中還有兩條線,而在啟示錄中看見兩種結果-新耶路撒冷城與火湖。我們需要更多的吃生命樹,留在生命樹的線上。 

創世記結晶讀經(一)

為著這次創世記結晶讀經訓練,我們感謝神!來自主恢復眾召會中的聖徒約有四千五百位有份於這次在美國安那翰現場的訓練。信息共計十二篇,經文段落包含創世記前十章。創世記這個字是生產、起源的意思。創世記是一本生命的書。所有神聖真理的種子都撒在這卷書中,在其餘各卷書中得著長大、發展,至終在啟示錄收成。

創世記前兩章,計有八篇結晶的信息,其餘則有四篇結晶信息。第一篇「神中心的思想」,這篇信息的題目非常重大,說到創世記一、二章和啟示錄末了兩章,說到神中心的思想。創世記一、二章乃是在罪進來之前,啟示錄末了兩章,乃是在罪除掉之後的。這幾章聖經的啟示乃是聖經中最大、最高的異象。創世記一、二章給我們 看見,神永遠的定旨,就是要得著人有神的形像彰顯祂,並有管制權代表祂。到末了有一座城,完全代表神。在創世記二章我們看見人是一個器皿為著盛裝神。我們有靈,乃是神聖生命的接受器,我們人的靈,乃是盛裝神聖的生命;到了啟示錄二一、二二章,這座城是偉大的器皿,是與三一神連結、調和在一起。新耶路撒冷可以說是關於伊甸園之啟示的對照和應驗,新耶路撒冷是聖經中最大的表號。新耶路撒冷就是羔羊的新婦、羔羊的妻,團體的神人,神與人的調和,這就是新耶路撒冷。創世記一、二章是神建造的藍圖,三章至啟示錄二十章是建造的過程,而啟示錄二一至二二章乃是建築完成的照片。神在宇宙中只作一件事情,就是建造祂永遠的居所。祂把祂自己建造到人裏面,也使我們被建造到祂裏面,使我們成為祂的建造,合併到三一神裏面。

第二篇「在基督裏的創造為著完成神的定旨」。聖經是一本美妙的書,除了神沒有人能寫。起初神創造諸天與地。宇宙是基督所造的。這裡的起初,指時間的開始,神創造時間,祂創造時間的方式與原因,乃是要完成神的定旨。所以,當祂定旨完成了,就不再有時間了,因為時間乃是神完成祂定旨的平台。到了啟示錄十章六節,神的奧祕完成,就沒有時間了。神創造的定旨乃是為著榮耀祂的兒子和彰顯祂自己。你看看日月星辰,乃是要榮耀祂的兒子(西一13~15)。十五節說到,愛子是那不能看見之神的像。神是不能看見的,而祂的像就是這位不能看見之神可以看見的部分。神是有旨意的神。這個旨意與時間的開始與終結有關,也包括整個宇宙的意義,也是人的意義,我們都需要看見神的旨意。

第三篇「創世記一章所描繪對基督作生命的經歷」。本篇信息有三個關鍵詞(鑰匙)來解開本篇信息。第一是基督,第二是生命,第三是經歷。你我需要這三把鑰匙,來解開創世記第一章。這三個緊要的項目,也是本篇信息的負擔。在神的恢復與進一步的創造,祂用了六天的時間。神如何開始與恢復祂的創造,完成的定旨,乃有三件事情:靈、話和光,都是為著產生生命。在神所命定的方式中,就是:一、憑著祂自己,就是靈,覆翼在水面上。神恢復的路總是從靈的來臨開始。頭一件事情就是靈的來。二、接續的就是神的話。神說,要有光。三、光就是第三個憑藉。總是這個次序,靈話光,就帶進生命。在第四日,特別的一日,有光體,神創造並且設置了穹蒼之中的光體,可以發光。因著更大 、更具體、更強的光體,這裏有更高的生命產生。這是非常重要的原則。光越強,就越有長大,產生更高的生命。所以我們要從第一日的光體,往前到第四日的光。更大的光,就有更高的生命產生,就是動物的生命,特別是魚類的生命和鳥類的生命,這是信徒生命長大的第一步,第二階段生命的長大。

所以,有進一步長大的開始,都是因著更進一步的光。魚不會變鹹,當我們得救,我們仍在世界中,但那個榮耀的生命,能夠勝過撒但、世界一切的敗壞。這裏不僅有海裏的魚,他們或許能夠容忍環境的影響,但這裏有翅膀的鳥,卻能夠超越一切屬地的事物。末了說到人的生命乃是最高的受造生命,這生命有神的形像和樣式,可以彰顯神,並能為神執掌管治權,而完成神的定旨。                 

小排生活中的彼此互相(二)

倪弟兄曾在一篇信息說到:自從我們得救那天起,我們就有一個新的生活,就是弟兄彼此之間的生活。這個彼此之間的關係,對於召會,對於信徒個人都是非常重要的。讓我們記得,弟兄與弟兄彼此之間的生活是一個見證,這個見證如果好,神要得榮耀,撒但要受羞辱。反過來說,弟兄與弟兄彼此之間的關係如果是不正常的,就是留給撒但的破口,讓撒但有機會攻擊召會,召會就要受到虧損了。

上週我們提到聖徒在小排生活中,彼此的關係有彼此相調、彼此交通、彼此問安、彼此相顧、彼此代求,今天我們要持續地來看關乎彼此的其他項目:

彼此供應

彼前四10:『各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。』在此,彼得看我們都是好管家,就該藉著所得的恩賜,將我們享受三一神所得著的恩典,供應、分賜給排裏的眾聖徒。這是排聚集裏最緊要的事。彼此把我們生活中所享受的基督,照著個人恩賜度量的不同盡上功用,不須太去比較,藉著彼此供應,人人都作管家分賜我所經歷的基督。這是要有備而來,就如以色列人在一年的七個節期中三個節期:逾越節、五旬節、住棚節要帶著平時所經營勞苦的農作物、牲畜中上好的十分之一,一同到耶路撒冷過節。原則是不可空手朝見神,人人都當豫備,才有可獻上使神滿足。

彼此擔當

加六2:『你們的重擔要彼此擔當,這樣就完全滿足了基督的律法。』這裏律法指藉著愛運行、更高更好的生命之律。愛是神聖生命的結果和彰顯,也是那靈的果子。基督的律法,也就是愛的律法,必須由生命之靈的律將其實化,使我們能彼此擔當我們的重擔。弗四2:『凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就。』卑微是留在低微的地位上;溫柔是不為自己爭甚麼;恆忍是忍受錯待;藉著這些美德,我們彼此擔就。這些美德在我們天然的人性裏是看不到的,只有在耶穌的人性裏纔有,這是變化過的人性,就是被基督復活生命變化過的人性。

彼此認罪

五16:『所以你們要彼此認罪,互相代禱,使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來,是大有能力的。』

彼此赦免

弗四32:『你們要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』心存慈憐就如主動了慈心,只有經歷基督作恩典與實際,我們纔能心存慈憐,如此,就會彼此饒恕。我們在神的靈裏,並憑著祂的生命,就能像神一樣饒恕人。太十八章的事例說出,我們都欠主一萬他連得的銀幣,而聖徒最多欠我們一百銀幣,這是天與地的差別,我們若不肯饒恕我們的同伴,主人也不饒恕我們,直到我們還清。

彼此相勸

來十25:『不可放棄我們自己的聚集,好像有些人習慣了一樣,倒要彼此勸勉。』就希伯來的信徒所處的環境說,他們放棄自己的聚集,就是放棄新約接觸神的路,放棄召會且回到他們老舊的猶太教。這會破壞神恩典的行政,因此在神面前構成嚴重的罪。因此保羅纔勸他們,不可放棄我們基督徒自己的聚集,這是我們自己的權利,藉著小排聚集,我們可從主的話和信息

彼此相愛

約壹一11~12:『親愛的,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神;我們若彼此相愛,神就住在我們裏面,祂的愛也在我們裏面得了成全。』這指明我們若用神的愛彼此相愛,如同神愛我們一樣,我們就在祂的素質上彰顯祂。彼此相愛是我們住在神裏面的條件,因此,我們彼此相愛,神就住在我們裏面,祂的愛也在我們裏面得以成全而顯明出來。在經歷上,乃是神的愛在我們裏面成為我們向著祂的愛,我們乃是用這愛愛祂。這裏祂的愛,乃是神的愛在我們裏面成為我們向著彼此的愛,我們乃是用這愛彼此相愛。

彼此洗腳

約十三14:『我是主,是夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。』主給門徒洗腳,向他們表明祂愛他們到底,並且吩咐他們要照樣在愛裏彼此洗腳。今天世界是污穢的,我們行在其中又很容易被污染。為了維持與主並聖徒之間愉快的交通,我們需要讓主在祂的愛裏,並讓眾聖徒彼此在愛裏,用洗滌的聖靈、話和生命來洗我們的腳,這是神聖生命的交通裏所不可或缺的。要能在小排中彼此洗腳,要先問你對聖徒有否愛(神聖的愛)和水(聖靈、話和生命),彼此間有信託,並不合適冒然實行。

 

彼此建造

羅十四19:『所以我們務要追求和平的事,以及彼此建造的事。』為著正當的召會生活,我們務要追求和平的事,保守身體的一;也要追求彼此建造的事,將生命供應同作肢體的,好相互得著建造。我們所有的事奉要以「身體」,「建造」為衡量。我們的小排若有一種建造的情形,滿了一的和諧,顯出同心合意的光景,就成為蒙祝福的器皿,要承受神在新約所應許的祝福:神的同在、神的權柄、神的光、生命水流、神的彰顯、神人調合、喜樂平安、聖靈能力、繁殖擴增。 

 

小排生活中的彼此互相(一)

當我們得享救恩,也就是在相信、受浸時,我們不僅浸入基督、浸入基督的死、浸入三一神、也浸入基督的身體,因此,我們就是基督身體上的「肢體」。有兩處經文,都說到我們在基督的身體裏要「作肢體」。羅十二5:『我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。』林前十二27:『你們就是基督的身體,並且各自作肢體。』我們在基督裡是一個身體,與祂有生機的聯結,使我們在生命裡與祂是一,也與祂身體所有的肢體是一。祂的身體,不是一個組織或社團,乃是一個生機體,是我們和祂在生命裡的聯結所產生的。

神救恩的目的,是要在千萬聖徒裡面,得著基督的繁殖,使他們成為祂身體的肢體,不是成為分開而完整的個別單位,乃是成為活的,有功用的,配搭一起,整體的許多部分。這許多部分雖然有不同的功用,卻不是彼此分離的,乃是“各個互相作肢體。”每個肢體都在生機上,聯於所有別的肢體,每一肢體也都需要所有其他肢體的功用。所有的肢體,必須配搭一起,實行身體生活。

彼此相調

神已將身體調在一起,「調和」辭意是調整,使之和諧、調節並調在一起;我們都該學習在召會生活、主的工作、配搭服事中,藉「交通」調在一起。要看見「己」是基督身體建造最大的難處。一個肢體離開身體必不能生存,無法盡功用,常是枯乾而貧窮。反之,活在身體中的肢體必能盡功用,活得暢快、有扶持,享受身體的供應和豐富。無論你在哪裏,你必須一直聯於主,你的心也是一直聯於弟兄姊妹。你在日常生活經營基督,在聚會中展覽基督。召會生活不是工作,乃是生活;不是特別的生活,乃是平常的、正常的,如吃飯、睡覺一樣是非常自然的。為了落實在排生活中有彼此相調,聖徒生活中應多見面、多聯絡、多相調,除去陌生、疏離感,而有好的默契,甜美的配搭。

彼此交通

約壹一3:『我們將所看見並聽見的,也傳與你們,使你們也可以與我們有交通;而且我們的交通,又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』本節包括了兩面的交通,一面是垂直與神的交通,另一面是平面與聖徒的交通。這兩面的交通是一體的兩面,而且是彼此影響的。排裏聖徒間的交通,可以是生活面的交通,有顧惜和關切,但總要帶進屬靈的交通,我們鼓勵排裏聖徒能建立電話或Skype多人連線禱告、追求和讀經。

彼此問安

使徒在寫書信時常提「恩典」與「平安」,這兩件事與「問安」是有關係的。弗六23:『願平安與愛同著信,從父神並主耶穌基督歸與弟兄們。』使徒在以弗所書開頭的問安,先有恩典作享受,後有平安作享受的結果。但在結語中,他的問安倒過來,從平安的結果到恩典的享受。使徒把愛插在平安與恩典之間,因為不斷的在愛裡享受主,乃是我們蒙保守留在平安裡惟一的路。保羅領悟愛是極其重要的。他說到愛與平安和恩典有關,指明我們要保守在平安的光景中,愛是必需的。愛是從神到我們,信是從我們到神。藉著這愛和信之間的來往,平安就留作我們的分。保羅在林前十六20說:『眾弟兄都問你們安。你們要用聖別的親嘴彼此問安。』我們在排生活中,和聖徒彼此的問安,不是問你好我好,也不是問喫飽了沒有,乃是彼此關切,有否享受基督恩典?而平安乃是享受恩典的結果。帖後三16:『願平安的主,隨時多方親自賜你們平安;願主與你們眾人同在。』按我們的經歷,每天若沒有花一點時間來到主和話前享受祂,我們與神與人,與公司的同事、與家裏的親人,就不會有真正的平安(和平)。

彼此相顧

以弗所召會因離棄起初的愛,燈台就被挪去。召會的見證的確顯在聖徒生活中的彼此相顧。(來十24~25)『且當彼此相顧,激發愛心,勉勵行善;不可放棄我們自己的聚集…既看見那日子臨近,就更當如此。』我們既是基督身體上的肢體,我們不僅要倚靠神,也要倚靠身體,倚靠弟兄姊妹。在身體中我們不應高估自己,認為我不需要別的肢體,也不應低估自己,認為自己不像某位聖徒,沒有什麼功用,感謝主,在身體裏,身上肢體似乎較為軟弱的,更是不可少的(林(前十二22)。排生活中聖徒要彼此相顧,有些聖徒因兒女的學業、青少年的管教、長輩的照應、工作的不隱定,很需要排裏聖徒,愛心被激發出來,前去探訪關心、牧養和實際的顧到。

彼此代禱

羅馬八34啟示我們,基督為我們代求;希伯來七25也強調基督作我們的大祭司,為我們代求,承擔我們的案件。祂為我們顯在神前,為我們禱告,使我們可以蒙拯救,並完全被帶進神永遠的定旨。保羅在腓一4:『每逢為你們眾人祈求的時候,總是歡歡喜喜的祈求;』他在腓一19也經歷因著身體的代求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫他得救。他在弗六19請求聖徒為他祈求,使他在開口的時候,有發表賜給他,好放膽講明福音的奧祕。我們更可以在排裏實行雅五16所說:『所以你們要彼此認罪,互相代禱,使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來,是大有能力的。』主的工作需要人起來禱告與祂合作,但願我們在排裏的聖徒,是被稱義的義人,能同心合意,興起為聖徒代求的負擔。 

『長青發旺滿了汁漿』的年長聚會

新竹市召會聖徒的結構

十多年前召會聖徒的結構「年長」、「學生、在職」、「青少年、兒童」各佔約三分之一,惟至今已有相當的改變。年長聖徒因年紀老邁逐漸凋零;有正常聚會的年長聖徒,平均年齡約為七十至八十歲以上,人數約二百多位,中壯年、青職佔大多數約七百多位,青少年、兒童約三百多位。針對目前的結構,我們一則以喜一則以憂,喜的是召會年青化,憂的是托住召會根的年長聖徒逐漸減少了。

依據175期六月號康健雜誌的統計,台灣2300萬人口中有262萬老人,31萬憂鬱13萬失智,台灣人口老化爬升速度世界第一。但從聖經的眼光中來看年長聖徒,就如詩篇九十二篇十二至十四節所描述『…發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹…他們年老的時候,仍要結果子;要滿了汁漿而常發青。』年長聖徒因著他們多年深深扎根在召會中盡禱告及財物奉獻的職分,使得召會的見證根基穩固。他們一生的歲月將自己獻給基督與召會,忠信的跟隨李弟兄這一份職事,並有分基督身體的建造。這真是召會之福。

感謝神的憐憫與恩典,將近二十年來,仁愛會所有一班年長聖徒約三、四十位,每週四上午九點來在一起聚會,共同追求新、舊約生命讀經。不論刮風下雨,他們都堅定持續聚在一起,從創世記第一篇讀起,豫計到本月,已追求到約伯記第十一章。每次追求前,年長弟兄姊妹都先享受幾首詩歌挑旺靈,然後為召會的需要及聖徒的病痛禱告。後纔進入一篇生命讀經信息。信息後是眾人自由分享的時間。聖徒們或就信息中摸著的亮光有分享,或三三兩兩宣讀重要段落;各人將自己的那一分供應出來,聚集非常甜美且滿了主話的供應。他們有的高齡九十,但外面的人雖然在毀壞,裏面的人卻日日更新。有時中壯年聖徒會為年長聖徒豫備愛筵,或帶他們外出相調,有時也邀請其他召會的年長聖徒前來相調,藉著這樣的交通,眾人彼此激發愛心,勉勵行善,同奔屬天的賽程。我們真是寶愛召會中這些年長的聖徒,我們不希望他們憂鬱、失智。願主繼續加強他們,賜給他們彀用的恩典。使他們過在地如同在天的生活,長青發旺;像老迦勒一樣日子如何,力量也如何。

召會專項需增加長青專項

在新竹,召會關心『大專、青職、青少年、兒童』專項,獨缺長青專項。所以不知不覺中,讓一些年長聖徒們覺得自己老了不管用。有人問倪柝聲弟兄,甚麼年齡在主的手裏最有用?倪弟兄的回答是:越年長越有用。倪弟兄說,人需要三個二十五年,第一個二十五年-受教育;第二個二十五年-學經歷;第三個二十五年纔能彀正式的盡職事。你我想想看,人生有幾個二十五年?如果你正好在第三個二十五年,恭喜你,照著倪弟兄的標準,你是正在盡功用的時候。我前面這段話,一點都不是要安慰、鼓勵年長弟兄姊妹而已,而是盼望我們大家都真的看見主向著我們的託付,主對我們的期望,是要叫我們長青發旺,而且主也把一個榜樣擺在我們面前。李弟兄八十九歲到九十二歲是他職事的最高峰。

2013年下半年年長聚會的展望

一、年長改名為長青;二、持續對久未聚會及病中年長聖徒的看望與顧惜;三、各大組都能建立年長聖徒名單,以加強服事各大組年長聖徒聚會交通車的接送供應。