召會生活架構調整,持續蒙恩繁增往前

感謝主!今年上半年藉由香山福音開展,主已將147位平安之子加給祂在新竹的召會,現正持續餵養、牧養與成全中,同時為了就近有人性的顧惜,也成立一個區與多個小排,實在經歷到主聖靈的帶領與祝福。展望下半年,召會即將於九月份在南大路附近區域成立第六大組,求主帶領我們繼續往前。一面持續不斷加強召會生活的內在素質,鼓勵聖徒建立晨興、禱告與相調的生活;另一面也藉由調整區排架構以實行新路,希望年底主日能達到1300位聖徒正常穩定聚會,帶下主繁增的祝福。

回顧新竹召會在主後2000年赴東馬眾召會訪問回來後人數的增長,乃是藉著區排調整以及中幹成全,從原有的20個小區擴增為40個小區,主日聚會人數也穩定達到900人以上,有時甚至突破千人。同時,也為弟兄姊妹製造更多在召會生活中服事就業的機會,更多小區負責與小排中幹聖徒被興起,一同配搭服事盡功用,聖徒們得著成全與造就,召會也滿了繁茂復活的景象。

這些日子以來,經過弟兄們同心合意的尋求、禱告與交通,並參考台北13會所召會生活的架構藍圖後,深覺召會要往前、人數要繁增,區排架構有再調整的必要。而其主要調整乃在原有的大組架構下,再增設大區的機制,盼望藉此調整能使更多年輕的弟兄姊妹起來,一同背負主的見證,達到人人盡功用、全體都事奉。之所以作此調整,乃因現有各大組人數少則200人,多則近300人,涵括8~10個小區,其中有一般社區、青職、大專、青少年、兒童等專項,若不在現有大組中考慮加入大區的規劃,則將衍生以下缺失:一、除非已在召會生活服事並受成全多年,否則不易要求一位盡職的區負責,因著需要一躍而能服事一個大組;二、在各小區服事多年之區負責,無由因著實行增區而擴大他的服事層面(仍在一個區內服事),侷限了有心服事之聖徒的托付與功用。三、大組負責(2~3位)要能顧及8~10個小區並統籌規劃大組及各專項的運作,力有未逮時掛漏在所難免。

若依弟兄們的交通規劃,在每個大組中以3~5個小區構成一個大組,則一個大組將會有二個大區,每大區約為100人,不但可增加運作的生機、彈性與靈活度,也便於小區彼此相顧與相調。而大區也可就實際需要常有集中性的帶領與行動,如集中禱告、主日或出外相調、福音叩訪,大大加強召會生活豐富的供應與享受。

另一方面,因需建立大區的事奉核心與服事架構,需要多成全年輕、有心願服事的弟兄姊妹,將他們的一千兩都擺出來,一同來扛抬約櫃、背負見證。藉此調整能生機的盡功用,發展屬靈的恩賜,牧養餵養弟兄姊妹,一同配搭建造。同時各個專項服事配搭也會在大組與大區中實際運作,使弟兄姊妹更有負擔關心到專項服事的各個環節、各面的需要,使召會生活的配搭、服事更加實際與立體化。深願藉此架構調整,營造良好的生態環境,也使召會生活更加生機自然,讓弟兄姊妹能各按其職、各盡功用,一同建造基督生機的身體以成就神的旨意。       

小申言者書結晶讀經鳥瞰(二)

小申言者書總共含括十二卷書,本次的結晶讀經並未包含撒迦利亞書,也許是因其中所包含之基督的啟示過於豐富,因此李弟兄在1992年的生命讀經訓練裏也未將其含括在內。另外弟兄們也未從俄巴底亞、那鴻及西番雅書找出結晶,也許是因李弟兄在生命讀經裏,提到小申言者書中關於基督啟示的十六項中,並未引用這三卷書。這次結晶讀經十二篇的思路如下:

一~三篇取自何西阿書。第一篇論到小申言者書的主要內容:基督是神經綸的中心與普及。第一篇後半則是整個小申言者書的中心思想:神渴望與祂所揀選的人聯結,成為宇宙的夫婦。第二篇說到以色列淫亂背道的光景,藉著神的愛,並在生命的變化,使以色列(表徵召會)達到復興,從淫婦變化為神的兒子。(何十一1)。第三篇則是論到三個含示基督的點,其中啟示出將淫婦變化為神兒子的路,藉著慈繩(人的繩)愛索,(何十一4),使神聖的愛在人性的水準裏,臨到所有背道的子民,並藉著溫和的牧養將所有背道的子民作成神的兒子。

四~六篇取自約珥書。這三篇皆提到人類的歷史中的神聖歷史。人類的歷史如同外殼,神聖的歷史則是外殼裏面的核仁。人類的歷史由但以裏書的大人像和四個獸所表徵,同時也由約珥書的四種蝗蟲所表徵。今天人類的歷史在人的眼中是輝煌的人像,但在神的眼中卻如同銷毀吞滅的蝗蟲,審判列國,懲治以色列,並為著獨一的目的,就是基督的顯現。然而基督的顯現在第四篇就是那靈的澆灌以產生召會;第五篇則是則砸人的石頭作為神的新婦軍隊,用來砸碎人類的政權;第六篇基督的顯現則是基督同祂的眾大能者,在哈米吉頓之戰中對付敵基督,並在千年國裏與基督一同作王。

七~九篇分別出自於阿摩司、約拿及弭迦書。第七篇啟示基督作為真大衛,祂是大衛的根、大衛的後裔、大衛的子孫、也是真大衛,手中握著大衛的鑰匙。大衛藉著爭戰,建立國度,並建造聖殿;今天我們在召會生活中需要藉著禱告爭戰運用大衛的鑰匙,使召會作為神的國,關閉陰間的門,開啟國度的門,並使進入召會的人被變化作為神殿的柱子。第八篇說到基督作為更大的約拿,我們不僅需要禱告爭戰以建造召會作為神的國,更需要經歷基督的死與復活,領受召會在地上的使命和託付,傳揚和平福音的基督。再者每一次福音的傳揚,都是基督的出來,祂是從亙古從太初而出。(弭五2。)祂要出來到一個地步,作為鴿子(那靈)進到我們裏面,作為天梯把天帶到我們裏面,並把我們連結於天,至終我們都要被變化成為活石,為著今天的伯特利,神的家的建造。

十~十二篇分別取自哈該、瑪垃基及哈巴谷書。當神的殿,父的家建造完成後,神在其中才得著真正的安息與滿足,並在其中生活行動,以完成他永遠的經綸。到了第十一篇,為著主第二次的來臨,我們需要經歷醫治的基督,作為耶和華的使者、立約的使者,並作為萬國所羡慕的,祂要在我們上面、周圍、裏面飛翔,祂要醫治我們內裏的自欺和著迷,到一個地步我們成為祂的複製,並在祂第二次的來臨裏發光如同太陽。至終小申言者書最末了的渴望,就是哈三2『求你在這些年間復興你的工作』,藉著那靈的澆灌,並我們裏面的靈被激起,並天天享受這位醫治的基督,我們將達到一個前所未有,空前,最後並最大的,新的復興,這要把主迎接回來,並結束這個世代。                     

小申言者書結晶讀經鳥瞰

為著這次小申言者書結晶讀經賜給祂恢復的召會豐富的說話,我們感謝主!這次現場與會的聖徒超過四千位,從台灣眾召會前往的聖徒也有三百多位。一同進入六天的訓練和分組禱研背講。小申言者書共計有十二卷,這次不包括撒迦利亞書。信息共計十二篇,第一篇和第十二篇分別是從鳥瞰和總結的啟示和負擔來看小申言者書。其餘十篇,頭兩篇是從何西阿書,論到以色列的復興和三個含示基督的點。然後關於約珥書有三篇,分別是論到此書的中心思想和其四種蝗蟲控制的豫言、人類歷史裏的神聖歷史、和大能者的降臨。後面五篇分別從阿摩司、約拿、彌迦、哈該和瑪拉基等書,各有一篇。

第一篇『基督是神經綸的中心與普及,以及神與祂的子民聯結為宇宙夫婦』。說到基督如何是神經綸的中心與普及。啟示錄末了兩章,說到新耶路撒冷,以神和羔羊的寶座為中心。羔羊作為燈,神是光,藉著燈將光照耀出來,這就是中心;整座城的光,好像碧玉,列國要藉著城的光行走,這就是那個普及。小申言者書主要說到四件事:對以色列愛的懲治、並對列國的審判,結果帶進基督的顯現和復興的時代。神的願望,就是得著一個配偶來過婚姻生活,這乃是一段神聖的羅曼史。我們不是宗教的基督徒,我們都該成為羅曼蒂克的基督徒。

第二篇『以色列的復興-藉著神的愛而在生命裏被變化』。何西阿十四章四至八節描繪:在復興時候的以色列,主向他們如甘露。甘露表徵神新鮮、復甦的恩典;以色列要如百合花開放、如利巴嫩的樹木扎根、他的榮美如橄欖樹,香氣如利巴嫩的香柏樹、開花如葡萄樹、和享受神如青翠的松樹,他的果子從神而得。這不僅是以色列復興的光景,這也該是我們所有主恢復中眾地方召會光景的圖畫。在何西阿書的開頭,以色列是淫婦,但到了本書的末了,以色列成了兒子,這是藉著神的愛而在生命裏被變化。

第三篇『三個含示基督的點』,根據何西阿書十一章一節,『以色列年幼時我愛他,就從埃及召出我的兒子來。』基督作為神的兒子,與以色列聯合,為神所愛,並且被神從埃及召出來。基督是神的兒子,也含示所有蒙神揀選的人藉著生機的與基督聯結,成為神的眾子。四節,『我用慈繩愛索牽引他們;我待他們如人鬆開他們腮上的軛,溫和的餵養他們。』這是說到基督神聖的愛在人性的水平中來臨及人;藉著來作神子民的食物(嗎哪),來餵養我們,使神的子民重新被構成。

第四篇『約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言』。此書的中心思想乃是:列國連續的殘害以色列;基督要勝過他們,並了結他們,並在復興時代裏設立國度,且在得救的以色列中間掌權。四種蝗蟲乃是四個帝國:巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬,包括羅馬帝國末了一位該撒,就是敵基督。最後基督那非人手所鑿的石頭,要砸碎那作為人類政權集大成的大人像,這石頭要成為一座大山,充滿全地,為著基督完滿的顯現,使整個宇宙得著完全的復興。

第五篇『從神的經綸看宇宙的歷史─人類歷史裏的神聖歷史』。人類的歷史如同外殼,神的歷史如同外殼裏面的核仁。在召會生活中,神的歷史就是我們的歷史。神和我們有同一個歷史,就是神聖的歷史。第六篇『大能者的降臨』。這些大能者乃是得勝者,他們要作基督的軍隊與祂一同回來,在哈米吉頓戰爭擊敗敵基督,在千年國與祂一同作王。得勝者在神眼中就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷;然而對仇敵而言卻威武如展開旌旗的軍隊。得勝者是在身體裏爭戰。 

大專菲律賓訪問開展

今年暑假,有來自竹苗八所大專院校的37位學生,5位服事者,共42人至菲律賓訪問開展。感謝竹苗眾召會的父老們為著成全青年人,在財務上的扶持,使我們能順利成行。此次八天的行程,有許多蒙恩的地方,可歸結以下幾點:

看見榜樣,心志加強

  從第一天凌晨抵達馬尼拉開始,直到末了一天,都有全時間學員「圍繞」在身邊,他們不僅是普通的陪伴,更是沒有保留地將全人擺上,殷勤的服事,用愛接待客旅(來十三2)。他們甜美的人性實在令人摸著。他們說,有機會接待聖徒,這是主給他們的特權。此外,詩篇所說,我要一生向耶和華唱詩;我還活的時候,要向我神歌頌。這話在他們身上實化出來。他們對主享受的甘甜,從一路上詩歌的歡唱聲中洋溢出來,叫人不知不覺地被吸引;同時,也令我深覺我是何等老舊、死沉並宗教。最特別的是,學生聖徒都被他們所創作的畢業詩歌裏所描述的見證感動不已,羨慕與他們一樣,畢業後參加訓練,看見基督與召會的異象,揀選過一個無悔的生活。

度量擴大,顯出功用

訪問的第五與第六天,弟兄姊妹分成五隊,被安排到七個不同的城市開展。這群大專聖徒真的令人刮目相看。他們兩兩三三的配搭,有些在校園接觸人,有的進入課堂直接面對三、四十位大學生傳講福音,另有些參加校園小排,對高中生見證、分享蒙恩故事。只是這次他們不是用中文,而是英文。但即使如此,每一位仍是被聖靈充滿,放膽講說,毫無阻礙。尤其是低年級的弟兄姊妹,平時在台灣都是被視為生命幼嫩,需要被照顧的一群。這次真的令人驚豔,表現完全不輸高年級的聖徒。外面來看,菲律賓是天主教國家,好像多數人都已得救,不需鼓勵受浸,但其中一隊仍竭力拼上,帶了六位學生受浸得救!讚美主,願這批大專聖徒在召會中,能更多受成全、被訓練,將來都作主手中合用的器皿。

操練英語,進入新人的交通

  這次最大的突破就是,人人操練講說英語(沒有翻譯),實際進入一個宇宙新人的交通。不論我們到哪一處的召會,與當地聖徒有相調聚集,抑或參加全時間訓練中心課程的課後分享,幾乎每位學生都抓住機會用英語交通,見證校園工作的蒙恩,分享召會生活的經歷,屬靈的操練與實行。因為他們都願意認真操練,所以旅途中就利用時間寫英文蒙恩見證。因著沒有語言的隔閡,與菲律賓聖徒的交通都十分深入,同時也能從他們的交通中,得知召會的行動與負擔。學生們也非常有學習,照主的引導實際的擺上財務奉獻,應付當地的需要。在一個新人裏,沒有任何分別,惟有基督是一切。

實行相調,看見身體

主僕李弟兄說過,相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。而基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活,他們是真正的人,但他們不憑自己的生命,乃憑經過過程之神的生命而活。整個行程中,我們不但與三一神,與當地聖徒相調,更是與彼此在生活、行動上緊密地相調一起。正因如此,過程裏頭我們學了許多實際的功課。當有人照自己的天然愛好、習慣,甚至肉體活動時,所有人就一同受苦,雙方都得經歷十架的治死。當我們願意建造基督的身體,實際上是需要我們把己放在一邊,操練彼此順服,學習顧到身體,做任何事要對身體最有益處。感謝主,我們天然人的稜稜角角就在相調中被削減,使我們所活出的團體神人生活成為我們的見證。                           

召會是成全人的地方-2012 第一階段青職成全總結

經過第一階段四週的青職成全,盼望就著這階段成全的負擔與內容有一個總結性的交通,讓青職聖徒在成全訓練之後,仍能有機會反芻這階段成全的負擔-召會是成全人的地方。

第一週的成全,四位弟兄分享他們從青職開始多年來在召會中服事配搭蒙恩的經歷,見證召會是成全他們的地方,盼望藉著弟兄們的見證能更新青職聖徒受成全的異象與實行。

第二週成全的主題是『祂是主』。我們要看見即便我們現今所處的環境複雜且多元,但是我們今天所面臨的情形與約翰二十一章門徒們所遇到的問題仍是一模一樣。我們該如何謀生?該如何完成主的使命?該如何跟從祂?前途如何?當我們倚靠不同的源頭,就會產生完全不同的結果。憑自己的努力與經驗,人生是耗時、費力又勞心,結果是一場空。照著主的話去做,人生是簡單、輕鬆又喜樂,結果是滿滿的祝福。二者的差別在於「是主」,「主的同在」是人生決定的因素,一切都在於祂,因為「祂是主」。弟兄姊妹不要因著生活而忘了神的託付,願主保守我們能維持對主的愛,因為『若有人愛神,這人乃是神所知道的。』(林前八3);反之,「若有人不愛主,他就是可咒可詛的。」愛神使我們成為蒙神賜福的人,有分於祂所命定,為我們豫備,過於我們所能領略的神聖福分。不愛主使我們成為可咒可詛的人,被分別出來,遭受咒詛。這是何等的警告!而愛主的具體表現就是「餧養主的羊」、「牧養主的羊」。我們需要在一切事上經歷祂是主,不僅生活要對準源頭,我們所信靠的乃是那將百物豐富的供給我們享受的神(提前六17)。青職聖徒要立下雄心大志,討主的喜悅(林後五9),作一個愛祂並為著祂的託付而活的人。凡事經過主、問問主,向主求問,讓祂在一切事上居首位,讓祂來掌權。

第三週成全的主題是『尋求神的引導』。首先我們需要認識神的旨意,神造人的心意乃是要完成祂神聖的經綸,將祂自己分賜到人裏面。因此,神照著自己的形像和樣式造人,使人可以彰顯神,並能為神執掌管治權。神在人身上原初的心意如何,一直到永世這心意都不會改變。神的心意就是祂永遠的定旨,就是神在人身上的旨意,就是要得著一個團體的人,來彰顯祂並代表祂。神的旨意是獨一的,凡是能彰顯神並代表神的,就是合乎神的旨意。在過程中,是藉著神生命的分賜,以及召會的建造來完成的。我們不僅要認識神的旨意,還需要尋求神的引導。雖然神的旨意是獨一的,但因著人的不同,所以神在人身上的引導也有所不同。接受神的引導,是生命長進的路。我們只要活在這引導之下,我們的生活行動與行事為人,就要證明我們是神的兒子。若不接受神的引導,我們的人生就會虛空可憐。而尋求神引導的路:(一)操練順從內裡生命的知覺。(二)學習會看環境,要看環境背後的主。不要跟環境對抗,不要逆勢操作,要順勢而為。看不懂環境要問,問問主隱藏的美意為何;若仍然不懂,就安靜等候,相信神有美意不必測,時候到了自然就明白。(三)常常有聖經的教訓就是神的說話作為我們的引導,聖經的教訓是將神的旨意以及神做事的法則啟示給我們,凡是與聖經明文的教訓違背的,定規不是神的引導。所以

要接受神的引導,一定要認識聖經;因為主的話『是我腳前的燈,是我路上的光』(詩一一九105)。(四)看重召會的印證,作一個「告訴召會」、「聽召會」、「尊重召會權柄」的人,在尋求神的引導上,決不輕忽了召會的印證;因為若不聽召會的交通而一意孤行,恐將失去神的同在,而遭受莫大的虧損。召會的印證並不能取代各人在神面前的尋求,若事事都問召會而自己從不尋求神,將失去生命成長的機會。我們要常常求問神,也要活在召會的交通中,這才是健康平衡的發展。

第四週成全的主題是『基督徒職業與召會生活的關係』。職業可能是倚靠,也可能是霸佔。世上職業林林總總、五花八門,都是世界系統的一部分,經過撒但狡猾巧妙地包裝後,使人不易察覺(約壹二15註2)。它是撒但用來篡奪霸佔人的工具(五19),使人遠離神和神的定旨。世人擁有職業,所作所為都是為「自己」;但我們基督徒看待職業,都該為著「主」。我們必須不再「憑天然的才幹、興趣、成就」去擁有職業,否則會被它咬住或霸佔。反之你若只「靠著神的恩典」來掌握,它可成為你掌握的杖,也能為主所用。青職聖徒要看見在有限的人生裏,召會生活是一項重要的投資。青年人必須懂得規劃時間,合理分配,投資有價值的事。在諸多的選項裏,「過召會生活」是極重要且不可或缺的投資。這一件事,影響我們的生活品質和一生的命運。

正常的基督徒在工作、家庭、聚會中,雖然扮演不同的角色,但是只過一套生活,就是召會生活。工作其實就是生活的一部分,工作與召會生活無法分隔。神不要人整天只是工作,神要人在忙碌之先,先來享受祂作安息。(創二1~3及註)

過召會生活事奉主要趁早。神造人的目的是要人彰顯祂,代表祂。我們的命定就是要來事奉神(路一75,太四10),這是最高尚的職業。召會生活,不僅關乎我們的得救,也關乎我們的生命長大與成熟。人生是一條一去不回頭的路,許多人到年老體衰,才醒悟後悔年輕時在召會生活上投資得太少,他人生的精華竟全部在忙碌工作中耗去,已經失去裝備、變化的機會。我們認真過召會生活,可以將召會生活所學習的,運用於職場,成為競爭的優勢。要能在召會生活裏找出「神祝福的法則」、「蒙福的律」,運用在職場上,都是無往不利。我們從世上學得一切的智慧和技能,轉過來為著神的經綸。摩西若沒有前面四十年學盡埃及一切智慧學問,他無法應付二百萬以色列民的各種需要。戶蘭若沒有從他推羅的父親學會推羅的技能,也無法被神用來建造聖殿。更關鍵的是,摩西必須先認識「神能,我不能」,肯將所學的擺在一邊,不用天然服事主。戶蘭也必須等到推羅的父親死了,世俗的源頭斷了,他才能到耶路撒冷為神所用。我們在學校和職場所學到的一切,理當都為神的經綸效力,但都還必須經過死而復活過程,使我們不憑天然的幹才來事奉神。

基督徒在職場生涯應有的正確態度包括:(一)使基督在萬有中居首位(西一18),(二)逃避陷阱、網羅,(三)逃避錢財的誘惑,只要有養生與遮身之物,就當以此為足(提前六6~10)。(四)守住男女界線,正確的與異性相處:免得像流便因著情慾的污穢,失去長子名分。(五)行事為人配得過主(西一10)(六)靈巧像蛇,純真像鴿子(太十16)(七)遇到恐懼、壓力、憂愁,懂得告訴神。(八)珍賞背後的(家庭、配偶、基督身體)扶持與代禱。(輯自成全信息綱要)