秋季國際長老訓練總題:「召會的恢復」(二)

第五篇:召會生活的恢復

主耶穌回來之前,祂要完全恢復正確的召會生活。召會生活乃是基督藉著我們團體的活出來。實行召會生活的路,乃是將我們自己和每件事釘在十字架上,並接受基督作生命。當我們以基督作我們的生命、人位、和一切,這位基督在我們裏面就要求有正確的召會生活,甚至成為召會生活。召會生活也是歸一於基督獨一元首權柄之下的生活。當召會領先歸一於基督獨一的元首權柄之下,神就有路使萬有歸一於一個元首之下。為此,我們需要在一切事上長到元首基督裏面。交通乃是召會生活的實際。這交通不僅包括與三一神之間的一,也包括所有信徒中間的一。召會生活也是神聖得榮的延續-基督為父用神聖的榮耀所榮耀的延續。最後,召會生活乃是基督團體的彰顯。願主因看見祂自己藉全地真正召會生活的恢復而得著彰顯,心滿意足。

第六篇:因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福 

聖殿是建造在耶路撒冷的錫安山上,耶路撒冷的獨一立場豫表神所選擇的獨一立場,就是一的立場。從詩篇一三三篇可以看見,每當弟兄們在膏油之下合而為一,就有神命定的福,就是『永遠的生命』。真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成。在召會生活中,我們天天被塗抹,蒙恩典;那靈的膏抹和恩典的供應,使我們能在一裏生活。我們越經歷基督這賜生命的靈,我們天然的構成和個性就越減少,就越被成全成為一。詩篇一三四篇乃是聖民上錫安時,因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。看見祝福來自錫安,來自達到了得勝地位的人;在每個時代和世紀,神的祝福都因著得勝者臨到了召會。

第七篇:召會的身分-基督的身體

以弗所一章二十二至二十三節啟示召會是基督的身體。基督是身體的生命和內容,身體是基督的生機體和彰顯。在基督的復活和升天裏,包羅萬有複合的靈作為經過過程之三一神的終極完成,已經作到祂所揀選的人裏,並降在祂所揀選的人身上;如此,在基督裏的信徒就成為基督的身體。所以,基督身體的實際就是三一神實際的靈。三一神在基督裏所經歷的一切,包括成為肉體、釘死與復活,也都由實際的靈實化為基督身體的實際經歷。召會不僅是基督的身體,也是身體基督,就是團體的基督。受浸成了一個身體使我們有地位來喝一位靈,而藉著喝那靈,我們就被構成身體,就是團體的基督。為著建造基督的身體,我們需要實行那合乎聖經的聚會與事奉之路。

第八篇:召會的身分-新人

召會-基督的身體-乃是一個新人,這個新人是藉著基督十字架上的死所創造的。在這新人裏基督是一切,又在一切之內;我們沒有地位。當我們藉著生機的過程被基督浸透、充滿、滲透,並由祂所頂替時,一個新人就得以出現。此外,我們也需要看見,在不同國家的眾地方召會乃是一個新人,在主恢復的眾召會中間,不應該有『列國』。主恢復的目標是要產生一個新人,為使新人得以實際的出現,我們都需要起來接受基督作我們的人位。這一個新人要結束這時代,引進神的國,並要將君王基督帶回這地上。

第九篇:召會的身分-基督的配偶

整本聖經就是神聖的羅曼史,記載神如何追求祂所揀選的人,至終與他們成為婚配。在創世記二章,我們藉著亞當與夏娃的豫表,看見了基督與召會的照片,在這豫表中可看到五個階段。神造出亞當、使亞當睡了、取出亞當的肋骨、亞當醒了、建造出夏娃。這依序豫表神成為人、釘死、釋放生命、復活、產生召會。召會作為真夏娃,乃是基督在祂所有信徒裏的總和;召會是基督的複製;在召會裏,除了基督的元素以外,不該有別的元素。惟有那出於基督同祂復活生命的,才能作祂的補滿和配偶。至終,亞當和夏娃成為一,過著夫妻在一起的婚姻生活,這描繪在新耶路撒冷裏,宇宙丈夫,與祂所救贖、重生、變化、並榮化作妻子的人,過婚姻生活,直到永遠。

                           

秋季國際長老訓練總題:「召會的恢復」

這次話語的釋放與供應,不僅為現今歐洲眾召會應時的需要,對主恢復在全地的眾召會也大大加強,主藉弟兄們的說話,把我們帶到對召會內在意義的認識裏。

第一篇 看見神對召會永遠的定旨並將那隱藏在神裏之奧秘的經綸向眾人照明

要有分於召會的恢復,就需要看見神對召會永遠的定旨,是神在已過的永遠裏為將來的永遠所定的。乃是在時間開始之前,在永遠裏神就定意要有召會,甚至宇宙中的一切事物都是為著召會。在此,我們看見神對召會的三重目的:對自已,祂要藉召會得彰顯;對仇敵,藉召會彰顯祂萬般的智慧;對萬有,召會要領先歸一於元首之下。

我們需要將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧秘有何等的經綸,向眾人照明;新約啟示,召會是在神裏的奧秘,這奧秘不僅指向我們隱藏,我們不知之事,也指隱藏在神裏的事。神奧秘的經綸乃為分賜,要產生一個生機體就是基督的身體。神奧秘的經綸乃是要得著召會作神的彰顯。我們不僅傳基督為福音,也要傳隱藏在神裏之奧秘經綸的福音-產生召會。

第二篇 召會原初的情形、召會的墮落以及召會的恢復

主恢復的歷史乃恢復的歷史,恢復意回到起初,回到神的心意和命定。恢復辭意指原初有,後來卻墮落、破壞、失去,回原初情形和正常光景。召會的墮落主要在於神仇敵的破壞。內在一面,敗壞神的子民;外在一面,破壞神所成就的。雖然有撒但的破壞,但神永遠定旨不變,沒有什麼能改變祂心意,神重新所作的就是恢復。

召會的恢復是逐漸進步的。第一世紀恢復已開始,第十六世紀馬丁路德公開聖經,恢復因信稱義,但仍未脫離統一組織而產生國立教會;到了第十八世紀新生鐸夫帶摩爾維亞弟兄恢復召會生活;第十九世紀英國弟兄們進一步恢復召會生活,真理被釋放。主在遠東的見證:1933年看見召會地方界限的原則,持守召會行政獨立,交通是宇宙的,沒有統一組織,直接受頭的管治,服聖靈的權柄,普徧的祭司職分,在身體裏配搭事奉,主的恢復與基督教全然不同,兩者不可能妥協。

第三篇 召會的墮落-巴比倫的原則以及得勝者的路

巴比倫的原則是人打算用人的能力-磚頭所表徵,來成就神的工。我們該用神所創造並變化的石頭靠神作工。巴比倫的原則就是裝假:約書亞記七21亞干貪愛巴比倫美衣為裝飾、體面,是裝假;使徒行傳五亞拿尼亞和撒非喇同心欺哄聖靈,所犯的罪也是裝假。巴比倫的原則是不作寡婦:信徒乃今世的寡婦,丈夫已不在,無心享樂,過分奢華是巴比倫的原則。巴比倫的原則也是妓女的原則:包含傳揚人的名、否認神的名,混亂、分散、混雜,主在啟示錄呼召祂的子民從巴比倫出來,回到召會的正統。

要勝過巴比倫的原則,就需要天天以基督為我們的燔祭,燔祭豫表基督過一種絕為著神並滿足神的生活,藉按手在基督這燔祭上與祂聯合,過燔祭的生活,祭牲要留在焚燒處從晚上到早晨,要焚燒成灰倒在祭壇東邊,祭壇的火不可熄滅。

第四篇:以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作為神的殿和神的城之恢復

以色列人剩下的餘民得恢復,從巴比倫回到耶路撒冷重建殿和城,表徵召會剩下餘民脫離分裂和混亂,回到原初一的立場,為著建造神的家和神的國。主興起以斯拉,加強並充實祂的恢復。他是祭司經學家,說摩西所說過的。主恢復需許多的以斯拉,與神接觸被神浸透、充滿精通神話語的人,用屬天真理教育信徒,使他們重新構成,成為神的見證人。主恢復今日需要更多的以斯拉作潔淨的工作,用神聖真理教育並構成我們,使其成為見證和彰顯。

尼希米的重點是,耶路撒冷城同其城牆是城內神殿的守衛和保護;重建神殿豫表恢復墮落的召會,重建城牆豫表恢復祂的國,兩者是並行的。尼希米正確的進取;他對王是忠信且被信託的,對反對者的嗤笑、藐視和凌辱,他是純潔、進取而不膽怯;在與神的關係上,他在交通中禱告神,站在神話上照神話禱告,顧到神的權益,與神是一,成為神的代表。在與百姓關係上,他沒有野心為己,求助於善於教導的以斯拉,重新構成神的百姓,看重身體配搭。在以斯拉的恊助下,將神百姓重新構成,成為特別的國,顯出神的見證和彰顯。 

牧養與成全召會的中學生

主恢復工作前途在於得著少年人

在「如何帶領少年人」一書中,前面弟兄給我們看見,主恢復工作的前途,毫無疑問都在少年人的身上。從救靈魂這一面來說,老年人和少年人該一視同仁;但是從工作前途的眼光來看,必須在少年人身上著手。

在召會中,在主的工作上,需要得著少年人。所有有眼光為主作工的人都看重這件事。我們若有看見,就會有一個重的心情愛少年人,好的我們愛,壞的我們也愛。有一個不太好的少年人,總比一個也沒有的好。盼望所有愛主的弟兄姊妹,為著召會的前途,為著主的工作,都寶愛少年人。

中學生父母該有的認識

家中有中學生的父母必須看見,神關心我們的所是過於我們的所作。我們所作的,必須以我們所是的來衡量,我們的所是必須與我們的所作相稱。我們若僅僅注重我們所作的,而不在意作一個對的人,我們對兒女的教導就不會有什麼分量。唯有我們所作的與我們所是的相稱,我們才有機會成全我們的兒女。

父母需要在家庭生活中過神人的生活,我們如何生活?我們是否活基督?在召會的聚會中,我們也許活基督,但我們在家裡與丈夫或妻子、兒女在一起時活基督麼?我們需要真正的復興,好作神人,過一種一直否認己,且釘十字架的生活,以活基督,作神的彰顯。否認己並活基督最好的路,乃是實行晨禱。在晨禱中,讓主光照並潔淨,向主認罪,操練在每件事上活在靈中,不信靠自己天然的能力。

聖經給我們看見,作父母不是容易的事,因為作父母不僅是自己的事,乃是關乎下一代兒女的問題。這個責任是何等的重。因為神將人的一生交在我們手中,神將人的前途交在我們手中。沒有一個人影響一個人的前途,像父母影響兒女一樣。

我們在家中必須藉著在生活中作榜樣來成全兒女,這是我們的責任,當他們成了青少年時,父母更須作榜樣。我們的孩子若凡事莊重服從,我們不該以為這是因為我們的行為,乃要為主的憐憫敬拜祂。雖然孩子的個性不必然在我們的控制之下,但我們不可以忽略自己的責任。總要盡力活出榜樣,盡所能的花時間陪同孩子認識並經歷主。我們必須領悟,至終孩子會變得如何,完全在於主的憐憫,而我們必須盡責過正確的生活,作孩子的榜樣。

看重青少年屬靈的操練和召會生活

帖前二章十一節說,『正如你們所知道的,我們怎樣勸勉你們,撫慰你們,向你們作見證,待你們每一個人,好像父親待自己的孩子一樣。』保羅在帖撒羅尼迦前書不是傳講自己,而是以他自己活基督的生活來餵養他屬靈的兒女。同樣的原則也可應用到肉身的兒女。保羅在帖前二章十九至二十節說,『我們主耶穌來臨的時候,我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕是什麼?不就是你們麼?因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。』保羅在這裡似乎是說,「你們是我們的盼望。若沒有你們,主回來的時候,我就缺少喜樂和榮耀。主耶穌回來的時候,你們是我在祂面前的盼望、喜樂、冠冕和榮耀。」父母若說出

這樣的話,豈不會深深摸著兒女的心。我們的兒女在召會中愛主服事主,豈不是我們在主面前最大的喜樂和榮耀。召會的青少年服事一直以來都有各樣的實行,幫助青少年得著屬靈的餧養和成全,例如晨晚興、校園排、讀書園、主日聚會、成全聚會與寒暑假特會等等。青少年的父母該看重這些操練,並與服事者配搭,以經歷的方式,而不是以道理的方式來成全青少年。求主恩待召會的下一代,使他們成為得勝的一代,成為迎接主回來的一代。     

 

家打開傳揚兒童福音

兒童工作有大的果效

一九四九年我們在台灣開工時,有幾位今日是各會所長老的青年弟兄,當時他們的父母都未婚;乃是後來經過我們撮合才結了婚。三十多年後,他們的孩子都長大了,且在召會中事奉,並擔負著重要的責任。同樣的,去年十一月間我到菲律賓,令我大吃一驚…同工、長老、替我作翻譯的,都是五○年代以後出生的青年弟兄。這種種情形就給我們看見,兒童工作實在太重要了。(主的恢復與神心願的完成,第十篇 青年人該有的屬靈活動與操練)

以馬尼拉召會為例,馬尼拉召會所以存在,可以說大部分是寄託在兒童上。今天全菲律賓的召會,差不多有百分之九十,都擔在三十歲以下的人身上,而這些人幾乎都是在召會中,從兒童聚會起一路上來的。(主恢復的前景與生機事奉的建立,二六三至二六四頁。)

從上述兩段交通我們看見,當時與李弟兄一同配搭的,或在召會中背負責任的,許多人都是從召會中成長上來的『兒童班』。因此就成全一面來說,『兒童班』在召會事奉是兒童工作大的果效。

兒童工作的帶領在於兩面:『福音』、『大量』

多年前,我們並沒有發覺兒童乃是一個大的福音;我們只顧傳福音,卻忽略了兒童也是福音的果子。前幾年我發現這個情形,就和弟兄們交通,要在台北作出一萬個兒童。若是當時我們如此實行,接觸了一萬的兒童,今天他們大部分就能成為弟兄姊妹了。雖然不能保證每一個兒童都得救,但最少也有八成能得救,那就有八千人。何況這一萬的數字是輪轉的,年年有兒童長大成為青少年,年年也有新的兒童加進來。(為著召會生活培育下一代,第十課 召會中兒童工作的重要)

一面來說兒童工作就成全面相當重要,然而李弟兄對兒童工作的帶領在於兩面:『福音』、『大量。』李弟兄盼望將台北市召會的兒童作到一萬人,那是當時主日平均的二到三倍。以今天新竹主日的平均主日人數,我們的兒童需達到二千五百人,才跟得上李弟兄三十年前的負擔。李弟兄甚至用西教士辦學校,和天主教婚姻作比方,盼望用盡各樣的智慧將我們的鄰舍、親友帶進基督信仰的環境裏。

西教士花了許多心血,設立學校,不僅啟發了人的知識,至終更是把福音傳揚給人。今天我們的兒童聚會,也要有相同的作用,要能帶進許多不信的家庭。…天主教的作法非常高明,若是有一位天主教的女子要嫁給異教的人,她需要先得到神父的許可。神父會告訴她可以結婚,但是在立婚約時要加上一個條件,就是將來生養的孩子要歸天主教。所以,他們的孩子尚未出生就入了教;這種作法實在厲害。(為著召會生活培育下一代,第十課 召會中兒童工作的重要)

家打開傳揚兒童福音

我們傳福音時,通常需要到外面拉人,甚至到學校請人,這些人都是馬路邊的人;(路十四23;)只有一班人不是馬路邊的,那就是我們自己家裡的兒童。我們何不作自己的兒童呢?馬路邊的人,可能今天來,明天就不來;但我們自己家裡的人,會一直在這裡。並且我們自己的兒童,也能去帶別的兒童來,所以他們是我們作工的對象;這是持久的、永恆的。(主恢復的前景與生機事奉的建立,二六三至二六四頁。)

今天召會提到繁殖擴增,年底的增排增區,建立福音架構…等,我們實在不須捨近求遠。我們提到福音的架構,我們每週的兒童排,就是一個很好的福音架構(然而需要有福音對象)。這事相當便當的。而我們提到增排增區,各區有家庭有兒童的,若是能趁勢鼓勵增一兒童排,這也不需太多考慮中幹是否足夠問題,目前的教材取得都已相當便當,李弟兄提到需要更多開發姊妹的功用。因此在各大組中,弟兄們可再多尋求考量,把帶頭的姊妹找來,把開排的責任託給她們,鼓勵她們,幫助她們。

一位姊妹每週能同四位幫手照顧兩個兒童聚會。一天兩位姊妹能幫助這一位照顧二十個兒童。…許多家會為召會打開而福音化。這是社區

工作。這些是“熟門”,作父母的會歡迎我們。(關於召會事奉的談話,三六至三七頁。)

我們的兒童工作能否作得好,一部分是寄託在教材上,再一部分是寄託在各地帶領的弟兄姊妹身上。…你可以把當地帶頭的姊妹找來,把兒童的責任託給她們,鼓勵她們,幫助她們。一定要帶全召會接受負擔,注意兒童工作,集中全力的作。(李常受文集一九六七年第一冊,四一八至四一九頁。)

另外,我們目前也有每月一次小五六的集中聚會,除了盼望這些小弟兄姊妹有屬靈基礎的操練,呼求主名、禱讀主話、唱詩享受主,我們也鼓勵他們邀請同學一同有分兒童排的聚集,幫助他們在福音上盡功用。    

 

藉著牧養復興召會帶領聖徒進入草場,以過牧養的生活

主恢復的目標乃是要建造基督的身體,要藉著基督在祂天上的職事裏,牧養神的召會而完成的。如今基督天上的職事需要我們與祂合作,過牧養的生活,就是在愛裏將基督供應人的生活,所以,在主今日的恢復裏,急切需要牧養,若是沒有牧養,我們為主的工作就不會有果效。反之,我們若接受有關牧養的這個負擔,在我們中間會有真正的復興。

我們若是盼望與基督天上的職事合作,有分於基督奇妙的牧養,就必須先接受基督生機的牧養,正如詩篇二十三篇所啟示的:『祂使我躺臥在青草地,領我在可安歇的水邊。』(二三2)本節的青草地表徵基督是祂的羊得餧養的地方,而可安歇的水表徵在基督的復活裏得著完成的那靈。說出基督在祂的復活裏是牧者,對我們牧養的起初階段是從基督這青草地得餧養,並喝那靈,就是復活、是靈的基督,作可安歇的水。既然基督是我們的草場,為要將自己作生命分賜給我們,因此,我們需要進入草場,並且一直的留在草場上,使我們得到生命豐盛的供應,就自然能過牧養的生活,將基督供應給人。因為若是我們享受主的豐富,並被主的豐富浸透,就會使自己豐富起來,也會自然地與人分享主的豐富。

已過我們各大組向主許願並訂下目標,年底前各大組的主日平均人數要較去年同期增加25人,並新增一個區。要達到這目標,一面需要禱告,仰望神的祝福;另一面,在具體的實行上,能否帶領聖徒進入草場乃是關鍵。因為我們必須領悟,人肯來聚會,絕不是因為會所漂亮,也不只因這裏的人好,或是別的理由;人願意來,乃是因這裏有剛強的話語供應,有豐富的真理傳輸。李弟兄曾說:「我們人數不繁增,百分之八十的原因是話語不豐富,沒有給人飯喫。…按我…的觀察,小排的命運全在話語的供應上。」(《作主合用的器皿》第二篇)

藉著這一份職事的幫助,主的恢復乃是滿了真理的豐富糧倉,一切的豐富都在屬靈的書報裏。當我們注意到自己或被牧養的小羊,在某一方面有缺欠,立刻就可以在屬靈書報中找出相關的信息,能以使我們和小羊得著餧養、造就,可以說是開卷有益。因此,我們需要追求屬靈書報,並帶領聖徒一同進入。

李弟兄曾鼓勵我們:「首先,不是推動書報,而是挑旺聖徒追求真理的興趣,激起他們讀屬靈書報的享受。這在乎我們怎麼作。即使是主耶穌自己這麼好的福音,這麼好的真理,都得我們苦口婆心,熱切傳揚,人才會接受、相信,何況是主的話語,更需要我們背負責任,甘心勞苦,在各地召會熱切推動,鼓勵大家追求真理,閱讀屬靈書報。這樣,主的真理必然大大傳開,真正的復興也必然來到。」(《忠信殷勤的傳揚真理-關於文字服事》第三篇)

現今實際實行的路乃是推廣使用職事文摘。因為職事文摘出刊的目的,就是取材倪柝聲與李常受弟兄著作,重新編輯,方便聖徒進入和取材,也能因應各地聖徒在召會生活中綜合性的需要,無論是排聚會、禱告聚會或主日聚會,都合適使用。並且每週週訊也會給予聖徒當週的追求指引,更方便大家使用。

盼望我們都能帶領聖徒享受基督為草場,得著豐富的供應,好起來接受牧養的負擔,運用各樣的方式,前去照顧不信者、年輕信徒、初信者、和較軟弱的信徒,無論是送會到家,或是滴灌牧養,使新竹市召會能有一次大的復興。