召會繁增的命脈在於家聚會的牧養

今年2018年秋季長老訓練的主題:『繁殖復活、升天、包羅萬有的基督,作為神國的發展。』這九篇信息都取材自使徒行傳,每一篇都有一個鑰詞:第一篇的鑰詞是『繁殖』;第二篇的鑰詞是『繼續』; 第三篇的鑰詞是『見證人』; 第四篇的鑰詞是『牧養』; 第五篇的鑰詞是『建造』; 第六篇的鑰詞是『擴展』; 第七篇的鑰詞是『耶穌的靈』; 第八篇的鑰詞是『神的國』; 第九篇的鑰詞是『託付』。

我們都關心召會的繁殖擴增,從使徒行傳十三章我們看見保羅所傳的乃是神長子的福音;在永遠裏祂是神的獨生子只有神性沒有人性,是神生命的具體化身。藉著成為肉體,穿上人性成了神人,這是第一次出生,生為人子。祂經過人性生活,藉死而復活,祂的人性被帶進復活裏,有分於神兒子的名分,生為神的長子。祂的復活乃是第二次出生,祂成為神的長子,為產生許多兒子,祂兼有神人二性,為著生命的分賜,也為著生命的繁殖。彼前一3啟示當祂復活時,所有在基督裏信徒也與祂一同復活,這是神聖的思想。表面上看,我們得救有時間先後的問題,但在神眼中,我們乃是在主復活時,與祂一同出生,這是我們的重生。這是在神這一面,祂渴望繁殖擴增,惟有祂生為神的長子才能複製,也才能繁殖和擴展。

在我們這面,我們要成為使徒行傳的繼續,必須活在神聖的歷史裏。雖然我們都出生在人類的歷史裏,那是外在、物質、屬人、世界的歷史,是容易看見的,就如核桃的外殼;我們卻在神聖的歷史裏重生,這是一個奧祕、屬靈、神聖的歷史,需有內在的洞察力才能領悟,這就像核桃裏的核仁。

這班人必須有神的話在身上,徒六7『神的話擴長起來,耶路撒冷門徒的數目大為繁增,』這裏的『擴長』指生命的長大。神的話有如生命的種子撒在人的心裏,為著基督的擴增-神的增長,而在我們裏面長大,結果就帶進『繁增』,這裏繁增是指基督在人數上的增加。這是今日家聚會的牧養所要作的,無論是福音對象,或剛得救的初信者,或是久未聚會的信徒,甚至我們常聚會的聖徒,也需要常常讓神的話在我們裏面如種子長大。

每週我們只要花十來分鐘,陪人進入神話的享受,這話不僅能供應他該有的滋養,更能消殺他裏面消極的因素;甚至,他對主、對召會冷沉的心,也能漸漸被挑旺起來。這需要我們有耐心,像農夫一樣忍耐等候農作物結實,誠然也有一些人,一下子還不能進到陪讀裏,沒有問題,我們仍可前去探望關切。李常受弟兄見證自己年青時不聚會,在那段時間,有一位余弟兄每週來探訪他一次,就是來看他、關心他,這樣持續了一段時間,聖靈在李弟兄裏面動工了,深信余弟兄表面上沒有作什麼,背後在神面前必定為他有禱告,這是今天我們要作的。我們要持續地作家聚會,就必須過一種生活,是活在神聖歷史裏的,我們的生活必須在三一神裏,也與三一神同行動;在生活中呼求主名,在神面前禱告,且在人面前盡話語的職事。最實際的,就是主日要操練申言,為主說話。最後,當我們出去作家聚會時,乃是主復活的見證人,我們必須對主和屬靈的事有享受、有經歷,在我們身上也有許多死而復活的見證。  

召會繁增的命脈-家聚會

李弟兄在新路實行的異象與具體步驟的第六篇中提到:「盼望我們都肯轉觀念,把注意力和心血從大聚會轉向家中聚會,高抬,看準並強調家中聚會,因為召會繁增的命脈和生命線乃在家中聚會的實行。實行家中聚會即能帶進人,也能托住人,同時又具備生、養、教的功能。」人人都需要家聚會,對福音朋友,我們就跟他福音家聚會;對新人,我們就跟他牧養家聚會;對聖徒,我們就跟他有真理教育的家聚會;人人都需要家聚會。

在我們血輪裏的觀念,乃是要約一個人來聚會。我邀約他來吃飯,我到他家裏去看望半年,我的目的就是要他在某一特定的時間,某一特定的地點,和我來在一起聚會,這樣他才算是有聚會,我的小區的人數就能增加。我們需要轉觀念,從會轉向人,不是單靠大聚會或某人的傳講,更要將注意力和心血放在彼此牧養上,不限任何地方,無論在便利商店,在路邊,在Line上,當我們藉著一對一的牧養或兩兩三三在一起享受一篇信息,就是將聚會送到聖徒那裏,而與我們一同享受的對方就是有聚會了。

新路的實行重在人人,家聚會也是一樣,人人都要有家聚會,人人都要作家聚會,人人都要去家聚會。這可從我們的家人先開始,夫妻之間先開始,父母與孩子、區裏的聖徒之間、擴展至久不聚會的聖徒、新人及福音朋友、全區皆能普偏地進入。聖徒們在小排聚會、禱告聚會、主日聚會時能常常交通及彼此提醒人人都要有家聚會,人人都要作家聚會,人人都要去家聚會,並見證家聚會的蒙恩,讓彼此得鼓勵、得加強,盼望到年底各區的家聚會的人位皆能達到主日基數的1倍甚至1.2倍。

在實行上,我們可以藉著福音書房的牧養材料系列共96課,每一課的內容簡短,真理明確,只要藉著活讀,重讀,禱讀,再有些分享及禱告,10〜15分鐘可讀完一課,如果一週讀一課,差不多近兩年可以讀完96課,只要我們堅定持續的去實行,就會讓聖靈有機會在人裏面作工,有許多見證激勵我們,新人一課一課的讀,當讀到專一為著福音而活,就問哪裏可以傳福音?讀到需要聚會,就問在哪裏可以聚會?求主加強我們,在實行的過程中皆能主觀的經歷到主的祝福。

各小區可利用禱告聚會交通區裏聖徒、新人、福音明友家聚會的情形,有新建立家聚會或在家聚會過程中有蒙恩的就分享,叫聖徒彼此得著鼓勵,對於尚未建立起家聚會的,我們就禱告並分配聖徒前去看望邀约家聚會。

另外我們一面實行,一面要看重統計。統計能幫助我們了解聖徒家聚會實行的情形,各大組也可藉著週六早上區負責的交通,知道各區實行的情形,各小區可交通小區之實行,彼此燈光對照。別區實行的蒙恩可以成為我們小區實行的幫助;小區無法突破的,也可藉著彼此交通尋求出對策。大組小區週週看,週週關心,就更能幫助全大組一同落實家聚會之實行。

家聚會是現今召會的帶領,也是身體的水流,當聖靈的風在此吹起時,盼望弟兄姊妹都能揚起帆來,跟上主的行動,聖徒人人都投入,人人看重家聚會,人人關心區裏彼此家聚會的情形,讓我們能團體的經歷家聚會的福分。 

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展

總題說到『繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展』。我們必須看見我們所繁殖的乃是一個奇妙的人位,就是這位復活、升天、包羅萬有的基督。我們不僅推廣真理,我們更要看見,真理是這個人位,生命是這個人位,福音是這個人位,國度也是這個人位。我們乃是在繁殖一個人位。

保守自己在主工作的一道流中,為著召會的擴展,並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計

在主的恢復裡,當我們說到繁殖、增長,或擴展,必須有一種生機的看見。我們不要因著強調某種方式的實行,而造成難處。約翰十五章,主說『我是真葡萄樹』,而『我父是栽培的人』這一節說出神的渴望,要將祂自己繁增、增長並擴展到人裡面,使人成為祂的繁增。所以,在祂的經綸裏,祂把話種到人裡面,產生一個生機體,這個生機就是宇宙的葡萄樹。使徒行傳給我們看見,只有一道流,從寶座流出來,就是從三一神流出。這一道流,就是祂的行動,目的是建造祂的召會,就是那宇宙的葡萄樹。這完全是生機的,是從三一神流出的生命所產生的;是三一神在生機裏的擴增,要得著祂的生機體,就是召會。

耶穌的靈

神的繁殖,事實上乃是神的行動,是神作為那靈的行動,但不是神單獨行動,而是藉著人,在他們的靈裡,與他們的靈成為一的行動。耶穌的靈,乃指成為肉體之救主的靈,這位救主耶穌,在人性裡經過了為人的生活和十字架的死。為著傳福音、召會事奉、日常生活,甚至主的恢復,我們需要經歷並享受耶穌人性的靈。我們要看見,保羅和他的同工為著開展福音而有的行動,並不是照著他們的定意和愛好,也不是照著人議定的行程,乃是憑耶穌的靈。腓立比書給我們一個應用耶穌之靈的圖畫,使我們在福音的推廣上有交通,而沒有嫉妒、爭競或私圖好爭。並且藉著耶穌的靈,我們能以基督為我們的榜樣,能謙卑,能滿足使徒,能顧到聖徒,也能思念同一件事,有相同的愛。

神國的發展

關於國度的定義:第一,神的國乃是為著施行神的權柄。第二,神的國乃是神的治理掌權,帶著祂一切的福分和享受。第三,神的國乃是一個範圍,其中神能夠施行祂的權柄,使祂能夠彰顯祂的榮耀,為著成功祂的定旨,所以神的國是一個範圍。而神國的發展乃是神聖生命的國,乃是基督作生命,擴展到祂的信徒裡面形成一個範圍,讓神在其中,在祂的生命裡掌權。所以國度的發展就是基督作生命的擴展。

這個發展有四個方面。首先,主這獨一的人位,祂就是國度。第二階段,神國的發展完全是內裡的。第三方面,召會在實際和實行上,就是神今天的國。第四階段,在召會作為國度裡,我們被建造成為城所豫表的國度。我們作為國度被建造起來,來代表主施行祂捆綁和釋放的權柄。

在神聖水流獨一的流裡,為著使徒行傳的繼續,按屬天的異象而有神聖的託付

在啟示錄我們看見,從神和羔羊的寶座流出生命水的河,流經表徵神聖性情的精金街道,當我們在這獨一的流裡,就永遠不會迷路,只有這一條真正的街道,就是新耶路撒冷的街道,使我們在成為並建造新耶路撒冷時,不會迷路。然而,我們要成為使徒行傳的繼續,我們要作主的執事和見證人,將所看見主的事,和主顯現給我們的事,見證出來。我們也需要藉著有樓房上的奉獻而持續活在神聖的歷史中。主的行動乃是在於那些在樓房上的人,在於那些眼睛得開、心被摸著的人。           

秋季國際長老及負責弟兄訓練

這次訓練的總題是『繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國度的發展。』弟兄在第一篇信息中就點出,這篇題不是「為著」神國度的發展,乃是「作為」神國度的發展。因為繁殖復活、升天、包羅萬有的基督本身就是神國度的發展。

第一篇是「照著那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子」。福音的內容當然就是基督。然而,我們傳揚怎樣的基督乃是根據我們對基督的認識。我們需要認識基督:第一,不僅僅是我們的救主,拯救我們脫離火湖的審判。第二,也需要認識祂在復活裡生為神的長子,而我們乃是神的眾子,是基督的眾弟兄。第三,我們還需要進一步認識基督乃是大衛那聖的、那可靠的事物(複數),也就大衛那確定的憐憫,作為神所賜給我們包羅萬有的恩賜。第四,我們也需要認識基督在消極一面是我們的赦免,使我們從定罪中得釋放;在積極一面是我們的稱義,使我們與神和好並蒙神悅納。這就是保羅在行傳十三章所傳講的福音。

第二篇是「使徒行傳的繼續–在人類歷史中活在神聖的歷史裡」。本篇說到使徒行傳啟示一班人作為行動的神,擴展並建造召會,為著基督團體的顯現。而我們應當在使徒行傳的繼續裡,在人類的歷史中活在神聖的歷史裡。這需要我們:第一,讓神的話在生命上擴展並在人數上繁增。第二,這也需要我們呼求主名、為主的名受苦,並在主的名裡說話。第三,這也需要我們在身體裡、藉著身體、並為著身體作每一件事。第四,這也需要我們棄絕己,並憑著基督這神聖的生命活著。第五,這也需要我們堅定持續的禱告並盡話語的職事。結果,我們就能活在詩篇六十八篇的實際裡,以基督為神在地上行動的中心,以及神藉召會之活動的實際。

第三篇是「作復活、升天、包羅萬有之基督的見證人」。本篇強調見證人不是僅藉著施教,乃是藉著看見、享受並經歷復活、升天、和包羅萬有的基督,並擔負這樣一位耶穌的見證。要能作這樣的見證人,就需要有三個W。第一是walk,說出我們的生活需要在復活的基督裡,以復活為我們生活的範圍,並在基督復活的大能、領域和成分裡認識基督,並以基督的復活為我們見證的中心點。第二是work,說出我們的工作需要在升天的基督裡,以升天為我們的地位和權柄,使我們能與主同工,廣傳福音、建造召會、並得著萬有。第三是word,就是藉著傳講這位包羅萬有的基督。祂是生命的創始者、神的僕人、元首、救主、人子、神、萬人的主、審判者、也是我們相信的對象。

第四篇是「藉著作群羊的榜樣,按著神牧養神的群羊」。信息一起頭弟兄就說到牧養乃是繁殖復活之基督的關鍵。然而,牧養必須按著神牧養,也必須藉著作群羊的榜樣來牧養。按著神牧養乃是按著神的心意牧養。而神的心意就是祂要作活水的泉源、源頭,將祂自己分賜到我們裡面,作我們的享受與滿足,目標是要產生召會,作神的配偶、擴增、與擴大,好成為神的豐滿。我們必須藉著幫助人享受基督並把人帶回向著基督的單純和純潔而牧養人。關於榜樣,說到主恢復的歷史乃是榜樣的歷史,主的恢復乃是榜樣的恢復。我們若是像使徒保羅一樣活出並效法基督而成為榜樣,不必要求,別人自然就會效法我們。

第五篇是「基督作為石頭救主,產生為著神建造的活石」。四福音書給我們看見基督是君王救主、奴僕救主、人救主與神救主,而使徒行傳啟示基督是石頭救主。基督所是的一切,祂所作成的一切,以及祂正在作的一切,都在於祂是房角石。對我們而言,基督乃是繁殖的石頭和建造的石頭,也就是活石、基石、房角石、和頂石。我們來到祂面前,就從泥土人被變化成石頭人,被建造成屬靈的殿。來世基督要作為砸人的石頭而來,砸碎整個人類的政權,我們就要成為充滿全地石頭山,在永世裡,我們將成為石頭城,也就是由寶石建造而成的新耶路撒冷。

牧養青職聖徒,傳承善美家風

這次青職特會竹苗區共有433位大人參加,其中包含343位青職聖徒,而竹市報名參加的青職人數共有250位。第一篇信息我們交通到基督徒末了一段的道路,第二篇則是家風的傳承,第三篇乃是牧養的急切需要。這三篇信息就內在的負擔而言,是彼此相連,也需要在我們的召會生活中持續的實行。

基督徒末了一段的道路

倪弟兄說,在馬可福音六章四十五至五十二節揭示基督徒末了一段的道路,末了一段的道路就是遲早基督徒必須來到的一段道路。每一次我們和青職的聖徒們有交通,我們就感覺彷彿他們來到了這一段道路。這一段道路記載著門徒們需要渡過提比哩亞海,到對岸的伯賽大,在這一段路程中,聖經用了幾個詞來描繪這段艱難的道路:第一,船在海中,耶穌獨自在岸上;(47)第二,到了晚上,夜裏約有四更天;(48)第三,因風不順;第四,搖櫓甚苦。

我常覺得在學時聖徒所受的試煉是在陸地上,是關於食飽五千人的事,那不過是挨餓一下。等到進入了職場,就要面對在海上的試煉,那對他們來說常是一件生死攸關的事。因此,在召會生活中,實在需要有一班中壯的聖徒,陪伴他們渡過風暴的航程,雖然艱苦,需要有人陪同他們一起搖櫓。倪弟兄說,搖櫓雖苦,但總比漂流的好,就是放鬆一下,調和一點,那樣的逆風,就要把我們帶回到原點,這樣,那就前面的成全都白費了。

牧養的急切需要

因此,最後一篇的信息,交通到牧養的需要。就青職聖徒來說,他們都需要同伴,也需要彼此牧養;然而,對召會來說,我們需要鍥而不捨,持續的關切與照顧。弟兄提到,在雅歌書一章八節說,『你這女子中極美麗的,…,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。』我們從起頭跟隨,我們從召會生活(羊群的腳蹤)起始,就開始學習將我們屬靈的孩子(山羊羔)帶在召會生活中(牧人的帳棚)牧養,這使我們成為女子中極其美麗的。到了我們開始有些追求,有些長進,進而有時落到一些內顧的光景時,主也來提醒我們,雅歌二章十六節說,『我的良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊。』在此提醒我們,他是牧放群羊的一位。當我們顧到羊群的需要,我們立刻就脫離自己,天要發亮,黑影就要飛去。(17)至終,到了佳偶成熟的階段,威武如同展開旌旗的軍隊,(六4)佳偶能見證說她屬她的良人,隨後立即提到她的良人仍舊是在百合花中牧放群羊的一位,在這裏佳偶和良人就再也沒有分別。良人如何自始至終關切群羊的情形,也成了佳偶裏面不稍更改的託付,從我們召會生活起始的階段,我們便開始學習牧放山羊羔,到了我們追求長進的階段,乃是靠著牧養脫離對己的寶愛與內顧,至終我們要與良人成為一,而持續不斷的將人帶在我們的心上,也帶在我們的臂上。

家風的傳承

藉著持續不斷的牧養,我信我們都要成為風暴航程中的領航者,在此不僅有追求的牧養,愛筵的牧養,更是有榜樣的牧養。倪弟兄說,「在許多的時候,不只榜樣與命令有同等的價值,並且有的時候,榜樣的價值竟然超過命令。因為命令是抽象的,難免使我們有不知邊際之苦,但是榜樣乃是已被遵行的命令…,這個叫我們更容易學習神的道路。」深願我們在召會中一代又一代,有更多的榜樣被興起,誠如保羅在帖前一章六節所說,聖徒效法了使徒,也就效法了主。殷望能在召會中,藉著普遍的牧養,將善美的家風傳承下去。