奉獻、得人、成全、繁增 -2018年新竹市召會展望

回顧2017年,主真是祝福了我們。由於年初青職聖徒赴印度傳福音,帶回來一波開展氣勢,各大組先後建立週中傳福音的生活。藉著福音餐廳,凝聚福音的負擔與士氣;藉著出外訪人,在行動中彼此配搭建造。經過一整年堅定持續的開展,我們不斷得人、擴展。至終在年底前,主日聚會人數得以穩定在一千三百人以上,並且即將在新年度一開始,繁增出第七大組。盼望這繁茂復活的光景,可以在2018年繼續延展。

雖然主在人數繁增上祝福了我們,但省察當前召會的情形,我們仍覺有所不足。無論所是或所作,都還有許多待加強的地方。我們雖在數量上略有繁增,但更應追求生命素質的拔高;我們雖有增區增排的擴展,但更需及時成全服事的中幹。為了加強主的見證,為了在新年度裡積極往前,我們需要在以下幾方面繼續往前:

祭壇奉獻靈火熱

作祭司事奉神,首要不在於我們為祂作了甚麼,而是改變我們的所是。在2016年以西結書結晶讀經的追求裡,我們都操練自己在靈裡經歷風雲火金,看見異象,並且作四活物,配搭服事。在2017年底的利未記結晶讀經裡,弟兄們更提醒我們需要天天獻上燔祭,以基督為我們的燔祭,好使我們能憑祂而活,過完全而絕對為著神的生活。並且,我們對神一切的事奉,都必須根據祭壇上的火。


羅馬書十二章11節:『殷勤不可懶惰,要靈裡火熱,常常服事主。』神所喜悅的『所是』,不是我們的聰明才智,而是我們『靈裡火熱』。唯有祭壇加上柴,焚燒燔祭牲,才會有使神喜悅的怡爽香氣。因此,在新的年度裡,盼望人人晨禱,日日復興。尤其清晨來在一起的祭司體系禱告,不僅叫我們裡面得更新,更叫我們靈裡焚燒,被基督充滿。神所看重的不是我們的所作,而是我們的所是。所以,無論為著福音開展、牧養新人、成全聖徒,我們第一要作的,乃是過祭壇生活,靈裡火熱。


福音牧養結新果

從四福音書來看,主耶穌在地上行走時,所作的就是傳國度福音,憐憫顧惜人。主也前後差遣十二位門徒、七十位門徒出去傳福音,擴展祂的職事(太十、路九、十)。此外,在主升天之前,祂囑咐門徒們兩件事:傳福音(廿八19、可十六15)、牧養人(約廿一15〜17)。今天在召會生活裡,我們就必須照著這些啟示,實行神命定之路。在2017年,我們頂蒙恩的一點就是週週傳福音,月月結新果。在2018年,這理當繼續成為我們的生活,成為我們的家風,成為召會生活的架構之一。

所以為著在新年度裡堅定持續出外傳福音,家聚會牧養新人,我們就要不斷奉獻自己,成為一個團體的活祭,這是我們合理的事奉。主今天所要的,是藉著信心的工作,使我們能週週出外接觸人;藉著愛心的勞苦,使我們能湧流並供應生命;藉著盼望的忍耐,使我們能喜樂的多結果子。

成全青職得勝者

一個剛強而有見證的召會,不是倚靠少數一、二位有才幹的聖徒,而是每位聖徒都配搭事奉。召會裡有二千兩的不多,有五千兩的更少,可是人人都有一千兩。主的恢復就是要全體都事奉,人人盡功用。要盡功用,不僅需要生命長大(弗四15〜16),更是受訓練、得成全的問題。所以保羅提醒提摩太,在大戶人家有貴重的金器銀器,也有卑賤的木器瓦器。但是,『…人若潔淨自己,脫離這些卑賤的,就必成為貴重的器皿,分別為聖,合乎主人使用,豫備行各樣的善事。』(提後二20〜21)貴重是性質的問題,分別為聖是地位的問題,合乎使用是功用的問題,豫備是『訓練』的問題。(21節註3)

隨著年年福音開展,召會的規模越來越擴大,架構也需要衍增。為了踐行生養教建,為了區排大組繁增,為了各個專項配搭事奉的需要,我們眼前的急務之一,就是辦成全訓練,將人成全出來。我們既得了貴重的生命,也都分別為聖在召會生活中,但若要長出恩賜,作筋作節,盡合適的功用,就只有受訓練(豫備)一途。回顧召會擴展的歷史,每當人數繁增到一定數量之後,就必須辦訓練,成全中幹,使無心變為有心,使有心成為有用。

展望2018年,為著召會能夠穩定成長,我們需要成全夠多的青職,承接託付。另一面,為著更往前的擴展,我們也需要成全夠多的青年人,起來學習配搭事奉。甚至於,若是『成全人』能成為我們的家風,從兒童、青少年、大學、青職、中壯年,每一個環節都有訓練,各個年齡層的聖徒都渴慕得成全,那麼『全體得成全,人人受訓練』就必然成為召會繁增的律。

區排繁增同歡樂

在召會裡,所有繁增的結果,都是因為先有勞苦的經營。『勞苦』是使徒保羅的特質之一(徒廿35、林前十五11、林後十一23),也是事奉主者該學習的功課。我們若要有美好的召會生活,就必需奉獻自己,天天過祭壇生活,靈裡火熱;我們若要持續的繁增,就必需為主勞苦,為出外訪人勞苦,為牧養人勞苦,為著得成全並且成全人而勞苦。

在詩篇第一二六篇裡,作詩的人寫到:『流淚撒種的,必歡呼收割。』(5)盼望在新的一年伊始,新竹市召會全體聖徒,不僅過著聖別、潔淨、喜樂的生活,並且人人都擺上自己的那一份,為著享受主、為著生命長大、為著建造基督身體,作一個勞苦經營的人。主必祝福我們,在神命定之路上往前,歡呼收割,喜樂繁增,神人同得滿足!         

2018年新竹市召會展望交通(一)

在新竹服事配搭的弟兄們,於農曆年前的展望交通中,回顧並數算已過2017年的蒙恩,歸納如下:主藉著以西結這卷書,大大加強我們在晨禱上的實行;特別在他所看見風、雲、火、金銀合金的異象、產生四活物為著神的行政、神的行動和彰顯;帶來火炭、火把的焚燒與衝擊。去年年初1/27〜2/4期間,因著兩隊青職聖徒赴印開展,返回後在各大組挑旺起福音的熱火,在六個大組持續蔓延焚燒,從而建立了福音的生活(福音餐廳)。藉著撒都子孫的榜樣,使我們受提醒,事奉不該憑天然的努力和勞苦而出汗,那是受咒詛的;乃該穿細麻衣憑著神事奉。生命水流自殿中流出,經過門檻、東方、向南和祭壇,祭司體系帶來的結果,要帶進殿的建造,這使神的榮耀歸回。

竹苗週中成全從去年下半年起,我們在內容和實行上也有更新,除了採取集中供應,在分組上加強彼此扶持、相顧外;同時也禱研背講當週晨興進度,加強各區主日申言的豐富和強度。每兩個月一次的姊妹相調聚會,使她們堅定持續在福音和牧養上勞苦,藉著她們的見證,也激勵了眾人。已過的一年,各專項也都有一定程度的突破與往前。值得一提的是,弟兄們同心合意所訂下的目標:各大組增一區,增25人,增第七大組。使得召會興起了一批有託付的青職聖徒,凡此種種,都是在身體裏帶來蒙恩!

展望2018年,我們將在已過蒙恩的根基上,再往前去-「晨禱」當持續並加強,讓祭壇的火不熄滅;「福音餐廳」也當持續擴大,讓更多人參與,使福音成為我們的生活;「生命」是有作為的,每大組要再增一區,加20人,主若祝福,可再增一個大組,使更多弟兄們有機會、有場地盡生機功用。並且今年還有一個急切的需要,就是成全區負責。我們將呼召有心事奉的青職、在職聖徒,施予短期成全後,將他們實際擺到區、排裏去學習、操練事奉。經過成全後,我們盼望發揮「區」的功用,能多有機會以區為單位,舉辦出外相調、傳揚福音、初信成全、數算恩典。

元月3日至二月4日與學員配搭福音開展,我們得著了近六十個果子,如何使常存果子增多,是當前重要的課題。我們必須實行全面的牧養-首先,我們要禱告,求主顯出「好土」,有心願受牧養;同時,我們自己要先從主和祂的話得牧養,也鼓勵聖徒們跟上,追求與晨興相關的生命讀經。在牧養上,也可藉「滴灌牧養」內容,在網路上接觸、牧養人;初信者受浸後,當與他們立約,約定家聚會的時間,可使用「結常存果子」適用對福音朋友、新人的晨興,以及家聚會三十課;也可使用書房所出版「牧養材料九十六課」。為使初信者認識身體、穩定活在召會中,必須帶他們進入小排中,藉著彼此問、互相答,在生命、真理上受成全。主日區聚會,要鼓勵他們,用話開啟他們,將主日分別出來,與聖徒一同有分主的餅杯,向父敬拜。區聚會的申言,是彼此說、互相聽,尤其在新人交通時,要竭力扶持他們。

在專項方面,「青少年」將在七月初,赴東馬參與成全訓練;「兒童」仍盼望加強週間的排生活及親子健康生活園的操練;「大學」將加強成全中幹,使學生對校園開展更有託付;「青職」則將加強青職之家的照顧與成全,使他們能聯於身體,進而承擔召會的託付與見證。

建立起在召會中訓練的空氣

訓練的需要

Ron弟兄在利未記結晶讀經的開頭­­便提到『訓練』的需要。神的百姓為何需要受訓練,其主要原因乃是神要來與祂的百姓同住。出埃及記二五8說,『他們當為我造聖所,使我可以住在他們中間。』

當帳幕還沒有建造完成時,神是在西乃山上與摩西說話,經過九個月(出十九1,四十1)帳幕被立起之後,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿了帳幕(出四十34)。從那時起,神與以色列人的關係,正式有了一種轉變。神不再從天上向祂的百姓說話,祂定意要與祂的子民住在一起,並從會幕中向祂的子民說話。

因著神要與祂的百姓住在一起,他們定規覺得十分不自在。照樣,會幕表徵今天的召會生活,我們若是領會,神今日就住在祂的召會裏,在我們中間,我們也會有一種強烈的不適應感。為此我們急切需要受訓練。

神藉著說話訓練祂的百姓

神訓練祂的百姓主要的方式乃是藉著祂的說話,整本利未記就是神在會幕裏的說話。利未記一1說,『耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說,』利未記最後一節二七34說,『這就是耶和華在西乃山,為以色列人所吩咐摩西的命令。』

利未記二六11〜12說,『我要在你們中間立我的帳幕;…我要在你們中間行走;我要作你們的神,你們要作我的子民。』在此神沒有直接教導祂的百姓該怎麼做,祂只說我要在你們中間行走,我要作你們的神,祂的百姓好像就明白了。利未記十八3〜4說,『你們從前住的埃及地,那裏的人所作的,你們不可照樣作;我要領你們去的迦南地,…也不可照他們的風俗行…我是耶和華你們的神。』神一再的藉著祂的說話揭示祂的所是,祂的百姓就脫離過往的習慣。

一九七三年以前的特會使人數擴增

李弟兄於一九七四年正式開辦訓練。李弟兄提到他在一九七四年以前所辦的特會,…最顯著的一次特會是在一九七三年。這時以前,一次特會最高的出席人數,大約是一千二百,但在一九七三年的夏季特會,出席人數上升到三千以上。人數忽然超過兩倍。因著許多人來參加特會,幫助我下定決心,將特會的方式改為訓練的方式。特會沒有約束,因為是向全體大眾敞開的。我們無法拒絕一切想參加特會的人。然而,訓練是學校的性質,人需要註冊。(長老訓練(三)實行異象的路 第九章)

青年人未受成全而需改制成為訓練

與會的青年人中,有許多是剛得救的,整個場面顯得相當凌亂。我就在主面前尋求,看見特會的路不能再走下去,因為每年人數都在增加,並且什麼人都可以來,沒有任何限制,以致與會情形並不理想。因此,將特會改成訓練乃勢在必行。(忠信殷勤的傳揚真理-關於文字服事 第二篇)

訓練叫人在聖經教育上得建立

特會主要的是拾起一個負擔或項目,隨處釋放七至十篇信息。特會中的信息主要的是使人牢記生命的點,並給他們一些靈感。然而,這絕不能在關於基督、那靈、生命和召會的聖經教育上,完成建造聖徒這正確的工作。於是我開始考慮,我們需要每年的訓練,來查考全部新約。(長老訓練(三)實行異象的路 第十三章)

李弟兄看見當眾召會人數持續增長時,更需要開辦訓練。特會給人一些靈感,卻無法給人在真理上扎實的造就,他盼望在主恢復裏所有新進的聖徒,都能藉著訓練,在關於基督、那靈、生命和召會的聖經教育上,打下美好的根基。

藉著上述的交通,我們需要考慮,在召會逐漸擴展與繁增之際,建立起一種訓練的空氣,叫『錄影訓練』不單僅是為著一些老蒙恩並有根基的聖徒,同時也能將初信的信徒帶進一種受主話語訓練的風氣。

我們期盼,每年到冬夏季訓練期間,在召會中有一種渴慕訓練的空氣,有超過五、六百位的聖徒殷切期盼前來過節,其中更有許多新人參與。藉著這樣訓練的氣氛,眾人都領受神在會幕裏的說話,而在召會中持續受成全並被建立起來。

每天早、晚獻上燔祭,壇上的火不可熄滅

在利未記裏首先題到的祭不是贖罪和贖愆祭,而是燔祭,主要的是因人在神面前的第一個問題,不是過犯,乃是不為著神。起初神創造人的目的,乃是為彰顯祂並代表祂,祂造我們目的不是要我們為自己活,乃是為神活。但因人墮落後,人就不為神只為自己,人因著憑自己無法為神,所以需要以基督為我們的燔祭,藉此,我們取用基督這燔祭,使我們能有分這絕對的生命,能絕對地向神活著。

利未記六章論到燔祭的條例,九節說:燔祭要整夜在壇上的焚燒處,直到早晨,壇上的火要一直燒著。十二節說;壇上的火要在其上一直燒著,不可熄滅。

整夜…直到早晨,表徵燔祭該留在焚燒的地方,經過這世代的黑夜,直到早晨,就是直到主耶穌再來。燔祭在焚燒處,表徵一切獻作燔祭的,都必須放在獻祭之處被焚燒。那些將他們自己作為燔祭獻給神的人,必須在焚燒處,也必須願意成為一堆灰。壇上的火要一直燒著,表徵神是宇宙中聖別的火,隨時豫備好接納焚燒所獻給祂的食物,也表徵神悅納所獻給祂之物的願望,從不止息。在此,火從天上降下有一個重要的原則,就是祭壇上必須有祭物,五旬節前十天,若沒有一百二十人如同祭物擺在祭壇上,火就不能降下,他們同心合意禱告了十天之久,經綸的靈澆灌下來,產生耶路撒冷的召會。這裏也提到壇上的火,要在其上一直燒著,不可熄滅。我們對神一切的事奉,都必須根據於燔祭壇上的火,火要能持續的燒,就需要不停的加柴,一直有人樂意奉獻自己,擺上自己,獻上身體和時間,你就要看見火越燒越旺,火的大小決定於奉獻的程度。有些區有些排,弟兄姊妹個個願意擺上,樂意配搭,你就看見這排這區,火就是旺;反之,若這區這排,聖徒多有保留,只顧自己的事,對召會的事總是旁觀、冷淡,少有人願意加柴,你也會看見這火持續不了多久,就像將殘的燈火,雖然主有憐憫不忍吹滅,但聖徒彼此間冷冷淡淡,沒有四活物的配搭,缺少火把與火炭,這種光景如何叫人受吸引而留下來。

論到獻燔祭的時間,也是極為特別的,每日早上、晚上都得獻,每週的安息日要獻,每月的月朔也要獻,以色列人一年七個節期,加上安息年,禧年這特別的節期更要獻上,燔祭是神的食物,若神的選民沒有獻上,神會挨餓,神隨時預備好,要接納神子民的奉獻。就著羅馬十二章的話,保羅勸我們將身體獻上,當作一個活祭,是復活有生命的,舊約的祭是死祭,新約的祭是活祭,當我們不斷地把自己獻給主,主就能不斷的使用我們。召會生活整體說來,乃是作滿足神的燔祭,當信徒將他們的身體獻上當作活祭,而活在基督的身體裏;反過來說,要有身體的生活,我們就需要將我們的身體獻給主和祂的身體。

已過2017年主在新竹召會作了許多的事,藉著每早晨在各大組祭司體系的晨禱,也藉以西結書結晶讀經的話,給我們即時的供應,我們在各大組的年終感恩聚會中,顯著地看見主的作為,不光得著許多新人,藉著聖徒的牧養,留下的果子也加多,也有許多的聖徒被恢復,這是主的作為和聖徒勞苦的結果。

今年主藉利未記這卷書,再來題醒我們,利未記六章十二節說:壇上的火要在其上一直燒著,不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴,把燔祭擺列在上面,並在其上燒平安祭牲的脂油。祭司每早晨在壇上燒柴,表徵神的願望需要事奉的人合作,把更多燃料加到聖火裏,好加強焚燒,使神接納燔祭作食物。早晨表徵焚燒的新開始。祭壇的火不能熄滅,需要持續地有人樂意奉獻身體和時間,早晨就將自已獻上,取用基督為燔祭,我們的奉獻也成為柴加上去,讓神的火持續的焚燒。每天早晨我們都該讓主耶穌,這公義的日頭在我們裏面升起,使我們得著更新而復興,早晨這復興的生活,使我們在生活中經歷得勝。早晨的時間若是來不及的,我們也鼓勵你們在晚上,照樣可以與排裏聖徒在電話裏、在Line上三個、五個、八個一起獻上燔祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭。

馬太福音七章二十四節說,『凡聽見我這些話就實行的,好比一個精明人,把他的房子蓋在磐石上。雨淋、河沖、風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為是立基在磐石上。』但願2018年主帶領我們再有新的起頭,更新奉獻,起來實行神的話。            

二○一七年冬季訓練 利未記結晶讀經(一)下

第七篇贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼

作為贖罪祭的實際,基督『替我們成為罪』(林後五21)。基督成為肉體,與有罪的人聯結為一;然而,祂只有這有罪之人的樣式(羅八3),卻沒有這有罪之人的罪性。當祂作為在肉體裏的人,在十字架上受神審判時,神就將撒但在人肉體裏所帶來的罪定罪了。這樣的一位,由民數記二十一章四至九節的銅蛇所表徵。銅蛇只有蛇形而無蛇毒;在我們墮落的性情裏,我們是古蛇魔鬼的兒女。因此,我們需要基督作我們的代替。我們需要基督有蛇的形狀而沒有蛇的毒素,來為我們死,藉此消除魔鬼的作為(約壹三8下),也廢除了魔鬼自己(來二14)。

第八篇為著神的定旨取用基督作我們的贖愆祭

贖愆祭表徵基督作為供物,解決我們行為上諸罪的難處。對贖愆祭的經歷,乃是我們在與三一神的交通中並在神聖的光中,享受基督作燔祭、素祭、平安祭和贖罪祭的結果。利未記五章說到四個需要贖愆祭的特別項目。第一,不見證我們所知道的,實際上這就是說謊。第二,摸了屬靈死亡的不潔,就是指在與人的接觸中沾染了死亡。第三,人的不潔,就是一切從天然人和天然生命漏洩出來的,不論好壞,都是不潔的。第四,在神面前冒失的說話,草率的表達我們的意見,指明我們不為神而活,也不敬畏神。我們若要取用基督作我們的贖愆祭,就需要徹底承認我們一切的短處、軟弱、錯誤、罪惡,好對神對人常存無虧的良心;如此,我們就能在素質上和經綸上被那靈充滿,有活力,在神裏面放膽講說神的福音。舊約中的大衛在犯了粗鄙的罪,受了申言者拿單責備之後,帶著憂傷痛悔的心向神悔改並認罪(詩五十一),經歷神的赦免,就生出了所羅門;這事例說明,當我們經歷我們的過犯和悔改與神的赦免結合,我們在召會的建造上就會非常有用。

第九篇珍賞基督作為贖愆祭的實際

撒但將罪的毒素,注射到人類裏面。但神的羔羊來了(約一29),從人類中除去這罪。主耶穌在十字架上的後三小時,背負人類罪的重擔。祂不是僅僅吩咐罪離去,反之,祂在十字架上償付我們的罪債,成就平息,並且除去罪。

約壹二章二節和四章十節都說到,基督(神的兒子)為我們的罪,作了平息的祭物(原文hilasmos,希拉斯模斯,指平息物)。基督將自己當作祭物獻給神,不僅為著救贖我們,更為著滿足神的要求,平息我們與神之間的關係。希伯來二章十七節啟示,基督為我們的罪成就平息(原文hilaskomai,希拉斯哥邁,指平息的事),滿足了神公義的要求,使我們與神和好。

作為贖愆祭的實際,基督『照著我們神與父的旨意,為我們的罪捨了自己,要把我們從現今這邪惡的世代救出來』(加一4)。基督為我們的罪釘十字架的目的,乃是要把我們從現今這邪惡的世代救出來。

第十篇基督作神與祂子民之間的平安,使他們在交通中共同享受,而過活力排的召會生活並終極完成於新耶路撒冷,作終極的平安祭

基督作平安祭由路加十五章二十三和二十四節中,接納的父(神)和回頭的浪子(罪人)之間作平安享受的肥牛犢所描繪。浪子頹喪的回來,但父接納了浪子之後,就宰了肥牛犢,好一同享受。父親和回家的兒子就都對平安祭有豐富的享受。享受基督作平安祭的祕訣,就是在禱告中與神交通,將我們所要的告訴神,神的平安(也就是神作平安)就能注入到我們裏面,作我們的享受。

 活力排的召會生活,由約翰十二章一至三節在伯大尼的筵宴之家所描繪。在這召會生活中,有馬大的功用(殷勤服事主),拉撒路的功用(見證復活的生命),以及馬利亞的功用(傾倒她對主絕對的愛)。

第十一篇為著基督的身體經歷基督作平安祭

基督是為著基督身體的平安祭,啟示於以弗所書和歌羅西書。祂自己是我們的和平;藉著死,在祂的肉體裏廢掉了隔離的規條,除滅了仇恨,將猶太和外邦信徒創造成一個新人,在所有的信徒中間成就了和平(弗二14〜15),並在復活裏成為那靈,來傳和平為福音(17)。祂在十字架上流血所成就的,是叫萬有與自己和好,就是萬有與自己成就和平(西一20)我們乃是在一個身體裏,為基督的平安蒙召的(三15)。因此,我們不該向身體獨立;依靠身體帶來真正的平安。為著基督身體的生活,我們需要讓基督的平安在我們心裏,在我們與祂身體眾肢體的關係上,仲裁、調整並斷定一切的事。

第十二篇在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫

平安祭乃是主的筵席在舊約裏的豫表。信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭,使他們與神並彼此有交通;他們在父神面前享受基督;在擘餅聚會中沒有對父的敬拜,向神獻上平安祭就不能完全得著應驗。

利未記一章一節至六章七節五種祭的次序(燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭),乃是照著我們實際的經歷,而六章八節至七章三十八節關於祭物條例的次序(燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭),乃是照著神經綸的全幅圖畫。在神的心和祂的願望裏,神是要基督作我們的四種祭(燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭)—使我們可以在各方面享受基督作我們與神的平安。新耶路撒冷是最終的平安祭,(耶路撒冷的意思是平安的根基,)在其中我們要享受三一神作平安,直到永遠。