利未記結晶讀經中的『祭司與訓練』

利未記這卷書分為四個段落:第一,獻祭的條例,第一章至第七章;第二,事奉的條例:第八章至第十章;第三,生活的條例:第十一至第二二章;第四,節期與補充的條例與警告:第二三章至第二七章。上次的利未記結晶訓練,重在第一段的獻祭條例,本次的訓練,主要是從第二段落到第四段落,其中所涵蓋的內容極其豐富,我們要提起關鍵的兩個辭,一為『祭司』,二為『訓練』,這兩者的關係又是密不可分。

利未記的主題:基督是蒙神救贖的人在交通、事奉和生活上的一切。李弟兄說,利未記是一本寫當祭司的書,我們若不是祭司,這卷書對我們就是客觀的,所以他曾帶著憂傷的心情交通:今天祭司在那裏?按神新約的經綸,所有重生的信徒都是祭司,但是祭司的實際在那裏?有多少神的選民,是每日在神面前擺餅、點燈、燒香、唱詩,藉著享受主被祂浸透、充滿?神要訓練祂的子民過聖別、潔淨、喜樂的生活。要被聖別需要受訓練,祭司要獻上五種基本的祭,必須按著獻祭的條例;利未記八章啟示,亞倫和他兒子們要承接聖職,雙手充滿基督,必須歷經七個步驟、程序,而且是重覆七天,說出這件事是嚴肅且是馬虎不得的,每項都需要經過訓練。亞倫的兒子拿答和亞比戶,就輕忽了在事奉燒香時,沒有用祭壇的火,結果,就被擊殺,死在耶和華面前。即使神賜給祂的選民許多的節期,目的是要祂的子民與神同享安息、滿足和喜樂,就連過喜樂的生活,也必須受訓練,利未記中滿了受訓練的觀念與思想。

今年上半年四月到六月,我們舉辦了區服事者成全聚會,總共有六次。交通到關於新路實行的『生』與福音有關;『養』與牧養家聚會有關;『教』與排聚集教導真理有關;『建』與區聚會中申言有關。不僅在異象、啟示上有開啟,且在實行上藉著示範和操練,在事奉的心志上,對於參訓的弟兄們在實行上頗有助益。

我們沒有忘記今年年初宣告的目標;今年底主日聚會人數穩定在1400位,各大組增一區加二十人。去年我們增出第七大組,今年我們規劃增出第八大組;欲達此目標,從神那面來看,需要聖徒普遍地起來作祭司『承接聖職』,他們事奉的根據是祭壇上的火,這火是他們事奉的負擔、熱力、推動力和衝擊力;在人這面,仍需要藉著『成全』啟發聖徒裏面生機的功能,特別在新路的實行上。

經過多方的禱告和交通,我們預定用九月初三週的週末,上午二個小時在新竹仁愛會所舉行『新路實行成全』,針對新路上『福音』、『牧養』和『申言』等項目有成全,對象是各大組、各小區、各專項,有心在新路的實行上受成全的聖徒,包含弟兄姊妹皆可報名參加,訓練課程規劃如下:

第一次:9/1:認識禧年的意義,福音卡的操練、如何作見證、傳禧年的福音。

第二次:9/8:事奉根據燔祭壇的火,善用家聚會牧養材料、擴大家聚會的度量。

第三次:9/15:祭司的承接聖職,申言的認識、鳥瞰和總結,三分鐘的申言。

感謝主,今年下半年起,我們看見主在召會中又有一些明顯聖靈的工作:青少年兩隊至東馬參加當地二週的成全訓練;大學服事也渴望在事奉上有更新的往前;青職在相調和盡功用上有突破;兒童的暑期親子活動也如火如荼的進行。我們也期待社區是這一切專項的後盾和支援,各區若能在新路的實行上,福音為得人,牧養為留人,區中申言為托住人,建議各區在九至十一月,可持續規劃相調,傳禧年為福音,加強各區每週的家聚會達到該區基數的一倍!

二〇一八年利未記結晶讀經(二)一至六篇鳥瞰

在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後,神賜給祂的子民利未記各章,訓練他們敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活。利未記是一卷訓練的書,共二十七章,分成五個主要的段落,第一章至第七章是獻祭的條例,第八章至第十章是事奉的條例,第十一章至第二十二章是生活的條例,第二十三章至二十四章是節期的條例,末了,第二十五章至第二十七章是其他條例與警告。已過結晶讀經訓練論述到利未記的第一章至第七章獻祭的條例,這一次結晶讀經訓練是開始於事奉的條例,結束於警告的話。

第一篇  祭司的承接聖職

利未記第八章裏的記載,是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職,這指明第一章至第七章的獻祭,是為著祭司的承接聖職或接受任命。『承接聖職』一辭,原意為『雙手充滿』, 我們藉著被基督作為五種祭物所充滿,而有基督構成在我們裏面,被構成為祭司。這構成就是神聖的任命。另外,需要經過水洗、膏抹、穿衣、獻祭等過程,並且同樣的程式要重複七天,表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事,也說出祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事,這警告我們,不該輕率地進入新約的祭司職分,也不該輕率地進入對基督的享受。

第二篇 祭司一切事奉的根據—燔祭壇的火

利未記第十章記載拿答和亞比戶的功課,說出祭司對神的一切事奉,都必須根據於燔祭壇上的火,而我們絕不可用凡火事奉神。凡火是祭壇以外任何的火,表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量和天然的才能,就是己的火,而燔祭壇上的火是出於神,就是三一神自己。所以有心願事奉神的人,都必須認識神是焚燒並加力的烈火,並且讓燔祭壇上的火一直燒著,不許也不該熄滅,因此,我們需要將自己在基督裏獻給神作常獻的燔祭,也要使我們的恩賜常如火挑旺,以不銷滅那靈。

第三篇 希伯來書作為利未記的解釋

希伯來書作為利未記的解釋是利未記第一章至第十章記載供物和祭司體系的結語。因為利未記是一卷豫表的書,就需要加以解釋,而使徒保羅在希伯來書裏則解釋利未記,更啟示包羅萬有之基督的各方面,是在利未記這卷書無法看見的,就是我們所獻上並享受作供物的基督是何等偉大、超絕、奇妙、包羅萬有且無窮無盡。這樣一位基督是在利未記中對神和神子民乃是一切,在希伯來書中也是中心和重點,共有十二個項目:祂是神自己,神在子裏說話、神榮耀的光輝和神本質的印像、創造者和維持者以及承受者、廢除魔鬼的一位、救恩的創始者和元帥、使徒和神家的建設者、憐憫忠信尊大的大祭司、進入幔內先鋒、更美之約的保證、拯救到底的大祭司、諸天裏的執事、進入至聖所並得到永遠救贖的一位、又新又活之路的開創者,總結來說,末了一個項目是我們永遠的分。

第四篇 喫的意義,以及擊敗死亡

我們要認識利未記第十一章裏喫的真正意思,就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面,卻能影響我們裏面的東西,不僅是接觸,喫主更表徵接受到我們裏面,並且消化、吸收,使祂成為我們的生命,更使我們在生命、性情、構成、彰顯上成為神。另外,喫主是成為諸天之國實際的路,也是得勝的秘訣,並且是一件生死攸關的事。

死是神所憎惡的,比罪更玷污人、更可憎,是神與撒但的爭執,並且對召會的攻擊乃是來自於陰間的門,來自於死。但基督在十字架上嘗了死味,廢除了魔鬼,把死廢掉,並藉著祂的復活,勝過了死,衝破了死,所以,我們就能在生命中作王勝過死,也成為管道供應這生命,讓這生命能流到身體別的肢體裏。

第五篇 痲瘋得潔淨

痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪,就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。罪在聖經裏的意思就是背叛,故痲瘋表徵罪,因此,每位墮落亞當的子孫都是患痲瘋的,但是利未記十四章看見患痲瘋者得潔淨,描繪神在基督裏已經為我們豫備並成就之豐富、完整且廣闊的救恩;在這救恩裏,基督是那經過種種過程的包羅萬有者,也是我們得潔淨所需要的一切,這一切由兩隻活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線、與剃毛、洗衣、洗身等所表徵。除了人的痲瘋,也有房屋的痲瘋。在利未記十四33~57裏,房屋豫表召會是我們真正的家;房屋裏的痲瘋,表徵召會中的罪行和邪惡。

第六篇 遮罪

利未記十六章描述遮罪,是因著十一~十五章所描繪神子民消極的光景,按照神的觀念,乃有救贖的需要。因為舊約時期不是成功救贖的時候,所以需要有要來救贖的豫表和影兒;這個影兒就是利十六章中的遮罪。遮罪,希伯來文字根意是遮蓋。這字的名詞,在舊約譯為遮罪蓋。而在舊約裏的遮罪,豫表在新約裏的平息,如今基督是為我們成就平息的一位,使我們與神相安,祂是平息的祭物,祂也是平息處,就是神與杝贖民相會的地方。    

牧養與成全青職聖徒

『凡以色列中,從二十歲以上能出去打仗的,你和亞倫要按他們的軍隊數點。』『你要從利未子孫中,計算哥轄子孫的總數;按他們的家族、宗族,從三十歲直到五十歲,凡進來事奉,在會幕裏作工的,全都計算。』按照民數記記載,以色列民二十歲以上才能在軍隊打仗;利未支派的子孫要到三十歲以上,才能在會幕裏作祭司事奉。這大概就是我們青職的年紀,青職階段是我們年輕人受成全、進入召會生活配搭事奉,重要的最後一段路。然而,青職聖徒所面臨的,也是召會生活最容易受影響、波動最大的階段。

幫助青職聖徒從現今世代的潮流中得拯救

『挪亞就同他的兒子、妻子和兒媳,都進入方舟,躲避洪水。』『凡有血肉進入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亞的;耶和華就把它關在方舟裏頭。』現今的世代就如同挪亞的世代,是一個滿了罪惡的時代,青職聖徒若沒有一個正常的召會生活,就非常容易被這世代的潮流所淹沒。召會生活就是我們現今的方舟。首先,我們要幫助青職聖徒使其穩固在召會生活中,無論他們的光景如何,都不可放棄自己的聚集。

幫助青職聖徒在人生轉彎的時刻得著加強

『帳幕的後面,就是西面,要作板六塊。』『帳幕後面的拐角,要作板兩塊。』我很寶貴帳幕的拐角需要加強的觀念。…拐角就是轉彎的地方。每當主轉彎的時候,都需要堅固和加強。(出埃及記生命讀經九十八篇)

青職階段,是人生許多大轉彎的時刻。從單純的校園進入複雜的職場,是一個人生的轉彎;從單身進到兩個人的婚姻世界,也是一個人生的轉彎;從婚姻進到家庭中,更是一個人生的轉彎。我們需要幫助青職聖徒在每一個轉彎的時刻能轉得好,如此,他們就都要和行傳十三章中,主在安提阿轉彎時候的巴拿巴和掃羅一樣,成為雙倍的豎板,在召會中得著穩固,把福音見證帶給他們生活和工作周遭的人。所以我們需要幫助他們對主有規律的享受,包含晨禱、晨興;幫助他們對主話有具體的追求,包含晨興聖言、生命讀經、各類書報…等。

幫助青職聖徒受成全進入祭司體系事奉神

保羅在希伯來書十二1說,『所以,我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,』青職聖徒的賽程是他們學習做祭司事奉的階段。在進入青職階段以後,他們要進到家庭裏,學習打開家,事奉神,要在召會中被立起來作柱子。因此,在這個階段,需要更多父老和弟兄姊妹一同關心,並且作榜樣,帶著青職聖徒在召會中有規律地事奉,或是事務的服事(飯食、司琴、擘餅…等),或是屬靈的服事(申言、帶領聚會、傳揚福音、牧養…等),好叫我們的青職聖徒,在他們先前學生階段受成全的基礎上,能夠更加的成熟。

七月份我們將有青職的外出相調,我們盼望帶青職聖徒對主的話有加深、加強的享受;八月份有青職中幹的交通、九月份有青職的特會。無論是相調或特會,都是為著能使所有的青職聖徒被保守在召會生活中,更是盼望能夠有一班的青職聖徒,被興起、被加強、被成全,願意立起來做柱子。                     

藉青職相調一同進入利未記生命讀經的豐富中

竹市青職相調訂於七月13~15(週五到主日),共有116位報名,其中青職有79位。報名已經截止,所以,本篇刊頭的負擔不是鼓勵大家報名青職相調,而是鼓勵參加的弟兄姊妹們積極的豫備自己,為著這次的相調,並且盼望召會在禱告中多多記念此次相調。

這次的相調在嘉義市、縣安排了許多戶外的行程,而晚上則是為著要來的錄影訓練一同進入利未記生命讀經的追求中。我們要將利未記生命讀經二十八篇到六十四篇共37篇生命讀經分配給各大組以及服事者來展覽。盼望藉著這樣的追求,幫助大家進入利未記生命讀經的豐富中,另一面也豫嚐並預習了要來的錄影訓練。

利未記的主題是“基督是蒙神救贖的人在交通、事奉和生活上的一切”。整卷利未記可分為兩個大段:第一大段是獻祭的條例和事奉的條例(利一〜十章);第二大段是生活的條例、節期的條例與其他條例(利十一〜二七章)。頭七章是上一次錄影訓練的內容,說到獻祭的條例,有了為著交通而獻祭的根基;利未記下半段,第八〜二十七章論到事奉的條例、生活的條例、節期的條例、其他的條例和警告的話。

在事奉的條例這段中,我們看見亞倫和他的兒子們承接聖職,需要經過一個為期七天的過程。到了第八天就正式引進祭司的職分。這樣引進祭司職分就帶進四樣祝福:神同在的顯現、神榮耀的顯現、神聖的祝福、與烈火的焚燒。在生活的條例這段中,我們看見我們真實的光景:我們生來就是不潔的,且是不潔的總和,所以凡從我們出來的都是不潔的。不僅如此,凡從我們發出來的不潔還會傳染人,使別人也成為不潔。因此,我們需要基督的救贖(利十六〜十七),我們也需要在積極一面享受經過過程並終極完成的三一神作我們豐富的節期,而達到一個完成或總結,就是禧年。至終利未記,總結於一個許願,就是告訴神,我們要按照利未記這卷書所啟示的來享受祂。

在這末後的世代中,青職弟兄姊妹很需要和同伴綁在一起,照著利未記所啟示的一同愛主、追求主、並享受主。生命讀經是個極寶貴的礦藏,我們若能照著進度一週追求三篇,我們就會得著餵養,結果就能在職場上作主剛強的見證,也能在召會生活中被建造並建造人。並且,我們若能在一年內至少讀完一百篇,還能在冬、夏季訓練和春節期間印度開展的費用上獲得補助為獎勵。盼望主祝福這次的青職相調,也盼望我們眾人都藉著共同追求並展覽生命讀經而蒙恩。

我們要被成全為柱子,藉家聚會牧養聖徒

我們事奉的目標乃是為著神家的建造。在創世記中我們看見雅各本是一個詭詐且抓奪的人,他是豫表靈神在所有信徒身上變化的工作;有關他的記載,在創世記中所佔篇幅是最長的,這也說明我們身需要被神變化、製作的時間是漫長的。雅各的一生滿了環境和遭遇,到了晚年,我們看見一個生命成熟的人;不僅為眾子祝福,且為當時全地上地位最高的法老祝福,他確實在神的家中成為建造的柱子。

我們要被成全為柱子,也必須經歷雅各所經歷的神。簡述如下:第一,要享受祂的憐憫。雅各蒙揀選既在於神的憐憫,也需倚靠祂的憐憫;我們要成為蒙憐憫的器皿,每天都要享受祂新的憐憫。第二,要享受祂作全足的神。祂是豐滿的以利沙代,有源源不絕的供應,我們必須一再地支取祂,並尋求祂的面。第三,雅各將石頭作為枕頭,枕頭立為柱子。這表徵所經歷安息的基督,成了神家的建造。第四,殿柱是銅柱。聖殿前有兩根柱子,一根名叫雅斤,意“祂必堅立”;另一根名叫波阿斯,意“在祂裏面有力量”;這兩根都是銅柱,指明一個作柱子的人必須一直在神的審判下,只配死與埋葬;他能有些服事和勞苦,這原不是他,乃是神的恩典。第五,柱頂有裝修的格子網和擰成鍊索的花圈。說出一個在召會中被成全為柱子的人,面對服事、配搭,能在錯綜複雜的光景中承擔責任;勇於面對,不畏懼、不膽怯。這會帶我們經歷第六,柱頂上有百合花和石榴。表徵信靠神的生活,彰顯基督生命的豐富,為神的建造。

最近台島眾召會在身體的水流裏,非常著重藉著家聚會牧養的實行,使召會得復興。這不是靠少數屬靈的信徒,乃是必須全體事奉,聖徒普徧都盡上功用–特別藉著實行『家聚會』,這乃是神命定之路的命脈和生命線。傳福音和家聚會是新路的兩大重點,帶人得救相對仍是容易的,而家聚會乃是一個山崗,是一個高坡,是需要大家都用力來推的。

實行家聚會,就需要實行定期訪人,到人那裏去,花時間與人面對面在一起。我們若每週探訪一個人十分鐘,與他有家聚會,必定能在一年之內得著那人。這也提醒我們在實行上,不能期待快速結果子;不能要求有立竿見影的果效。我們只要作到每位聖徒家中都有聚會,包括新人、軟弱的、久不聚會的在內。遲早聖靈會在他們身上作工,他們會來到主面前。

人『不聚會』是我們的責任,我們若去與他家聚會,他就有聚會,不需要一直要人『來聚會』,乃是我們一直去到他們那裏。早年醫院、診所很少,有些醫生就騎車到人家裏『到府打針』,這就像我們今天的家聚會-『送會到家』,這乃是神命定之路的負擔。聖徒不聚會,責任是在我們身上。我們的觀念也須更新,不光新人,連過召會生活的聖徒,也當週週藉著家聚會追求,接受真理和生命的屬靈教育。

在家聚會實行上要注意三件事:有確定材料,有確定目標,有預算統計。『確定材料』–我們可選用牧養材料六冊九十六課或結常存的果子。『確定目標』–期望該區實行家聚會的人是主日的一倍以上;根據資訊中心統計,一年來過的人約是主日基數的三倍。『預算統計』–希望區負責弟兄拿起負擔和託付,將該牧養家聚的名單,常分派出去給聖徒去探訪和家聚會,這是非常具體可行的路。實行時,先以區聚會聖徒為基礎,實行彼此牧養,再擴大至來過的聖徒或朋友。最後,再重述家聚會的定義:1.與同伴晨興、晚禱;2.相約在會前、會後讀一課;3.去到聖徒家探訪交通;4電話中讀一課;5約到我家追求一課。