牧養與成全青職聖徒

『凡以色列中,從二十歲以上能出去打仗的,你和亞倫要按他們的軍隊數點。』『你要從利未子孫中,計算哥轄子孫的總數;按他們的家族、宗族,從三十歲直到五十歲,凡進來事奉,在會幕裏作工的,全都計算。』按照民數記記載,以色列民二十歲以上才能在軍隊打仗;利未支派的子孫要到三十歲以上,才能在會幕裏作祭司事奉。這大概就是我們青職的年紀,青職階段是我們年輕人受成全、進入召會生活配搭事奉,重要的最後一段路。然而,青職聖徒所面臨的,也是召會生活最容易受影響、波動最大的階段。

幫助青職聖徒從現今世代的潮流中得拯救

『挪亞就同他的兒子、妻子和兒媳,都進入方舟,躲避洪水。』『凡有血肉進入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亞的;耶和華就把它關在方舟裏頭。』現今的世代就如同挪亞的世代,是一個滿了罪惡的時代,青職聖徒若沒有一個正常的召會生活,就非常容易被這世代的潮流所淹沒。召會生活就是我們現今的方舟。首先,我們要幫助青職聖徒使其穩固在召會生活中,無論他們的光景如何,都不可放棄自己的聚集。

幫助青職聖徒在人生轉彎的時刻得著加強

『帳幕的後面,就是西面,要作板六塊。』『帳幕後面的拐角,要作板兩塊。』我很寶貴帳幕的拐角需要加強的觀念。…拐角就是轉彎的地方。每當主轉彎的時候,都需要堅固和加強。(出埃及記生命讀經九十八篇)

青職階段,是人生許多大轉彎的時刻。從單純的校園進入複雜的職場,是一個人生的轉彎;從單身進到兩個人的婚姻世界,也是一個人生的轉彎;從婚姻進到家庭中,更是一個人生的轉彎。我們需要幫助青職聖徒在每一個轉彎的時刻能轉得好,如此,他們就都要和行傳十三章中,主在安提阿轉彎時候的巴拿巴和掃羅一樣,成為雙倍的豎板,在召會中得著穩固,把福音見證帶給他們生活和工作周遭的人。所以我們需要幫助他們對主有規律的享受,包含晨禱、晨興;幫助他們對主話有具體的追求,包含晨興聖言、生命讀經、各類書報…等。

幫助青職聖徒受成全進入祭司體系事奉神

保羅在希伯來書十二1說,『所以,我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,』青職聖徒的賽程是他們學習做祭司事奉的階段。在進入青職階段以後,他們要進到家庭裏,學習打開家,事奉神,要在召會中被立起來作柱子。因此,在這個階段,需要更多父老和弟兄姊妹一同關心,並且作榜樣,帶著青職聖徒在召會中有規律地事奉,或是事務的服事(飯食、司琴、擘餅…等),或是屬靈的服事(申言、帶領聚會、傳揚福音、牧養…等),好叫我們的青職聖徒,在他們先前學生階段受成全的基礎上,能夠更加的成熟。

七月份我們將有青職的外出相調,我們盼望帶青職聖徒對主的話有加深、加強的享受;八月份有青職中幹的交通、九月份有青職的特會。無論是相調或特會,都是為著能使所有的青職聖徒被保守在召會生活中,更是盼望能夠有一班的青職聖徒,被興起、被加強、被成全,願意立起來做柱子。                     

藉青職相調一同進入利未記生命讀經的豐富中

竹市青職相調訂於七月13~15(週五到主日),共有116位報名,其中青職有79位。報名已經截止,所以,本篇刊頭的負擔不是鼓勵大家報名青職相調,而是鼓勵參加的弟兄姊妹們積極的豫備自己,為著這次的相調,並且盼望召會在禱告中多多記念此次相調。

這次的相調在嘉義市、縣安排了許多戶外的行程,而晚上則是為著要來的錄影訓練一同進入利未記生命讀經的追求中。我們要將利未記生命讀經二十八篇到六十四篇共37篇生命讀經分配給各大組以及服事者來展覽。盼望藉著這樣的追求,幫助大家進入利未記生命讀經的豐富中,另一面也豫嚐並預習了要來的錄影訓練。

利未記的主題是“基督是蒙神救贖的人在交通、事奉和生活上的一切”。整卷利未記可分為兩個大段:第一大段是獻祭的條例和事奉的條例(利一〜十章);第二大段是生活的條例、節期的條例與其他條例(利十一〜二七章)。頭七章是上一次錄影訓練的內容,說到獻祭的條例,有了為著交通而獻祭的根基;利未記下半段,第八〜二十七章論到事奉的條例、生活的條例、節期的條例、其他的條例和警告的話。

在事奉的條例這段中,我們看見亞倫和他的兒子們承接聖職,需要經過一個為期七天的過程。到了第八天就正式引進祭司的職分。這樣引進祭司職分就帶進四樣祝福:神同在的顯現、神榮耀的顯現、神聖的祝福、與烈火的焚燒。在生活的條例這段中,我們看見我們真實的光景:我們生來就是不潔的,且是不潔的總和,所以凡從我們出來的都是不潔的。不僅如此,凡從我們發出來的不潔還會傳染人,使別人也成為不潔。因此,我們需要基督的救贖(利十六〜十七),我們也需要在積極一面享受經過過程並終極完成的三一神作我們豐富的節期,而達到一個完成或總結,就是禧年。至終利未記,總結於一個許願,就是告訴神,我們要按照利未記這卷書所啟示的來享受祂。

在這末後的世代中,青職弟兄姊妹很需要和同伴綁在一起,照著利未記所啟示的一同愛主、追求主、並享受主。生命讀經是個極寶貴的礦藏,我們若能照著進度一週追求三篇,我們就會得著餵養,結果就能在職場上作主剛強的見證,也能在召會生活中被建造並建造人。並且,我們若能在一年內至少讀完一百篇,還能在冬、夏季訓練和春節期間印度開展的費用上獲得補助為獎勵。盼望主祝福這次的青職相調,也盼望我們眾人都藉著共同追求並展覽生命讀經而蒙恩。

我們要被成全為柱子,藉家聚會牧養聖徒

我們事奉的目標乃是為著神家的建造。在創世記中我們看見雅各本是一個詭詐且抓奪的人,他是豫表靈神在所有信徒身上變化的工作;有關他的記載,在創世記中所佔篇幅是最長的,這也說明我們身需要被神變化、製作的時間是漫長的。雅各的一生滿了環境和遭遇,到了晚年,我們看見一個生命成熟的人;不僅為眾子祝福,且為當時全地上地位最高的法老祝福,他確實在神的家中成為建造的柱子。

我們要被成全為柱子,也必須經歷雅各所經歷的神。簡述如下:第一,要享受祂的憐憫。雅各蒙揀選既在於神的憐憫,也需倚靠祂的憐憫;我們要成為蒙憐憫的器皿,每天都要享受祂新的憐憫。第二,要享受祂作全足的神。祂是豐滿的以利沙代,有源源不絕的供應,我們必須一再地支取祂,並尋求祂的面。第三,雅各將石頭作為枕頭,枕頭立為柱子。這表徵所經歷安息的基督,成了神家的建造。第四,殿柱是銅柱。聖殿前有兩根柱子,一根名叫雅斤,意“祂必堅立”;另一根名叫波阿斯,意“在祂裏面有力量”;這兩根都是銅柱,指明一個作柱子的人必須一直在神的審判下,只配死與埋葬;他能有些服事和勞苦,這原不是他,乃是神的恩典。第五,柱頂有裝修的格子網和擰成鍊索的花圈。說出一個在召會中被成全為柱子的人,面對服事、配搭,能在錯綜複雜的光景中承擔責任;勇於面對,不畏懼、不膽怯。這會帶我們經歷第六,柱頂上有百合花和石榴。表徵信靠神的生活,彰顯基督生命的豐富,為神的建造。

最近台島眾召會在身體的水流裏,非常著重藉著家聚會牧養的實行,使召會得復興。這不是靠少數屬靈的信徒,乃是必須全體事奉,聖徒普徧都盡上功用–特別藉著實行『家聚會』,這乃是神命定之路的命脈和生命線。傳福音和家聚會是新路的兩大重點,帶人得救相對仍是容易的,而家聚會乃是一個山崗,是一個高坡,是需要大家都用力來推的。

實行家聚會,就需要實行定期訪人,到人那裏去,花時間與人面對面在一起。我們若每週探訪一個人十分鐘,與他有家聚會,必定能在一年之內得著那人。這也提醒我們在實行上,不能期待快速結果子;不能要求有立竿見影的果效。我們只要作到每位聖徒家中都有聚會,包括新人、軟弱的、久不聚會的在內。遲早聖靈會在他們身上作工,他們會來到主面前。

人『不聚會』是我們的責任,我們若去與他家聚會,他就有聚會,不需要一直要人『來聚會』,乃是我們一直去到他們那裏。早年醫院、診所很少,有些醫生就騎車到人家裏『到府打針』,這就像我們今天的家聚會-『送會到家』,這乃是神命定之路的負擔。聖徒不聚會,責任是在我們身上。我們的觀念也須更新,不光新人,連過召會生活的聖徒,也當週週藉著家聚會追求,接受真理和生命的屬靈教育。

在家聚會實行上要注意三件事:有確定材料,有確定目標,有預算統計。『確定材料』–我們可選用牧養材料六冊九十六課或結常存的果子。『確定目標』–期望該區實行家聚會的人是主日的一倍以上;根據資訊中心統計,一年來過的人約是主日基數的三倍。『預算統計』–希望區負責弟兄拿起負擔和託付,將該牧養家聚的名單,常分派出去給聖徒去探訪和家聚會,這是非常具體可行的路。實行時,先以區聚會聖徒為基礎,實行彼此牧養,再擴大至來過的聖徒或朋友。最後,再重述家聚會的定義:1.與同伴晨興、晚禱;2.相約在會前、會後讀一課;3.去到聖徒家探訪交通;4電話中讀一課;5約到我家追求一課。                        

普遍建立家聚會,帶進召會的繁增

改制須要先改觀念

『我願意全地各召會都接受這交通,不要再倚靠大聚會、講好道,乃要靠家中聚會。各地的同工、長老們,無論你們怎麼作,惟一的實行就是作家中聚會。只要能把家中聚會作成功,你們所在地的召會必定活起來,人數也會繁增。』(劃時代的帶領–新路實行的異象與具體步驟,第六篇)

上半年主祝福我們,加給我們165位新人,其中有六成是青年人。最近召會也有明確的帶領,盼望各區於五至七月,藉著舉辦小區相調、福音聚會、新人成全、年中感恩等,經營各區的召會生活,進而將人帶進建造中,以致在人數上有明顯的繁增。然而,照著神命定之路的藍圖,我們仍不能忽略家聚會的實行;我們需要清楚知道這是實行神命定之路惟一的需要,也是神命定之路的命脈與生命線。所以,我們不能只依靠各樣聚會的安排,仍需要普遍的建立家聚會;不單照顧新人,也照顧聚會不穩定的聖徒。惟有這樣個別的照顧,才能扎實的將人穩固在召會生活中。

如果我們不倚靠大聚會,反而忠信的前去建立家聚會,召會繁增是必然的結果。這其中並沒有深奧的道理。舉例而言,若假設一個小區有二十人穩定主日聚會,小區實際一年至少前來一次主日聚會的聖徒,依統計至少是四十位,也就是有兩倍的量是聚會不穩定的。對於這些聚會不穩定的聖徒,我們不能期待他們自動前『來』聚會,但是我們若『去』與他們建立家聚會,他們就自然有聚會了。長久的勞苦之下,人得著牧養而在生命裏長大,自然渴慕穩定聚會。這就是實行新路的精神,不是只要求人『來』聚會,乃是我們『去』與他們家聚會,這實在也是我們現今急切要改的觀念。

落實家聚會的實行

除了轉觀念之外,若要落實家聚會的實行,不使改制成為『空談』,仍需要三方面的配合:第一,需要傳輸『異象』而有確定的開始。召會中領頭者需要抓住各樣的機會傳輸異象,挑旺起聖徒的負擔,好讓聖徒願意重新的奉獻自己。這樣神命定之路才會有確定的開始,而非只是口頭上的理論,並未付諸實行。第二,需要有領頭者作『頭羊』,帶頭堅定持續的實行。僅只鼓勵聖徒實行,至終我們會發現是無效的。因為召會中的任何實行都需要有少數人當頭羊,才可能會堅定持續的實行。這是羊群的特性。若是少數頭羊走一條路,全群羊都會跟隨,反之,當頭羊停下來,全群羊也會停下來。所以,在實行神命定之路的事上,我們需要領頭者當頭羊。第三,需要訂『時間表』,規劃出確定的時間。一件事實行的成功也關乎是否劃出明確的時間,若是沒有預算出時間,就會浪費時間而缺少實行。所以,我們需要預算自己的時間,將這一個確定的時間奉獻給主,每一週固定照顧兩、三位。我們若是忠信的實行,每一年都會得著一、兩位穩定的留在召會生活中。

家聚會成功的關鍵

實行家聚會成功的關鍵乃是注重靈與話,靈需要剛強,話需要豐富。所以,我們家聚會前需要充分的禱告,預備好我們的靈,好能供應生命給人;也需要預備主的話,建議使用確定的材料,例如,生命課程、召會編輯的結常存的果子、牧養系列的小冊等,每週逐一的進入,使人在主裏得造就而有長進。

『我們的聚會也需要點名,從人數統計產生目標預算。訂預算要衡量實際情形,不要太高,也不要太低。長年推動就能做出結果。我們要持之以恆的實行,要改、要進步,但也要穩定。帶領的人要按著區裏與會者的情形好好研究,尋求改進,但實行的時候總要穩定。不要像一艘沒有舵的船隨波逐流、自由發展,總要持之以恆穩定的作。週週作、週週研討、週週改正,這樣才會進步。』(結常存果子的訓練與實行,第十七篇)

善用牧養材料陪人

雖然晨興、晚禱、看望等實行,也都算是家聚會的實行,但為著使人在主裏得造就而長進,也需要有章程的帶人進入主的話,使人除了得供應之外,更逐步的認識高峰的真理,並建立實行正當召會生活應有的習慣,例如,傳福音、牧養、申言等。關乎這一些的認識與實行,我們都需要花功夫在每一位聖徒身上建立,故此,我們應使用確定的牧養材料,例如,生命課程、召會編輯的結常存的果子、牧養系列的小冊等,每一週花十分鐘的時間讀一課,逐一的帶人進入。

家聚會成功的秘訣

我們不僅需要統計聚會人數,也需要確實的統計家聚會人數。惟有借助統計,我們才能確實了解群羊的情形,並尋求得以進步。所以,各區因藉由統計家聚會人數,週週研討交通,彼此學習如何牧養,以達到家聚會人數為主日基數兩倍的目標。           

召會作為新人的屬靈爭戰

新人的屬靈爭戰

本次的國殤節特會接續華語特會的負擔,主要交通到召會作為一個新人。然而,華語特會著重在新人的產生與構成,而國殤節特會主要著重在新人的目標,乃為從事屬靈的爭戰以擊敗神的仇敵。

這次的六篇信息主要以『新人的爭戰』為主軸,各篇信息可以一句話作為代表,第一篇說到『爭戰的必須』,第二篇是『爭戰的憑藉』,第三篇是『爭戰的根基』,第四篇是『爭戰的生活』,第五篇是『爭戰的目的』,第六篇是『爭戰的實行』。

從事屬靈的爭戰

第一篇信息說到爭戰的必須。以弗所書中召會作為一個新人,就是創世記一26神所創造之團體人的應驗,神造人不僅有祂的形象彰顯祂,祂的管制權來代表祂,其中更加強的說到要制伏這地(28)。因此,我們需要看見在地上有一個背叛,在地上有一個意志,這個意志與神的意志敵對。因著撒但的意志在對抗神的意志,我們必須看見召會作為一個新人,需要從事屬靈的爭戰。倪弟兄說,今天我們必須分辨救人的工作與神的工作,如果傳福音只有拯救靈魂,就還沒有使撒但受到致命的虧損…,在我們的讀經禱告中可保留自己,然而在對付撒但的事上,絕沒有保留己的可能。為此,我們都需要否認己、棄絕己,才能從事屬靈的爭戰。

穿戴全副的軍裝

第二篇信息說到爭戰的憑藉。在以弗所書六章,我們看見為要從事屬靈的爭戰,需要穿戴神全副的軍裝,神全副的軍裝有七項,前五項是為著防禦,包括真理束腰(14)、義的胸甲(14)、和平福音的鞋(15)、信的盾牌(16)和救恩的頭盔(17)。第六項是那靈的劍(17)為著攻擊外面的仇敵和裏面的對頭。第七項軍裝是藉著各樣的禱告和祈求,這是應用神全副軍裝唯一的路,因此為了要在神這一邊與撒但爭戰,我們都必須堅定持續的禱告。

得勝的基督

第三篇說到爭戰的根基。爭戰的根基不是因著我們有能力,乃是因著基督已經得勝,祂在地上的職事裏擊敗魔鬼,消除魔鬼的作為。祂在十字架上廢除魔鬼,將執政的和掌權的脫下,並把死廢掉,同時在祂的復活裏,宣告祂勝過了死亡。因此,我們不是為著基督的得勝而爭戰,我們乃是在祂的得勝裏並從祂的得勝來爭戰。為此我們需要率先被主征服,求主在凱旋的行列中率領我們,我們才能在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(林後二14)

在基督的升天裏生活,作復活的新造

第四篇說到爭戰的生活。為著從事屬靈的爭戰,雅歌書四8說,佳偶需要過在升天裏的生活,她與主一同從利巴嫩來(升天),從亞瑪拿頂(真理的高峰),從示尼珥頂(軟的甲冑),從黑門頂(毀滅),從有獅子的洞穴,有豹子的山嶺來觀看(仇敵所在的地方)。

這裏說到在天上雖然有仇敵,但是我們因著有真理,已經將仇敵毀滅,並且我們的爭戰已經得勝,不再有爭戰。因此為著活在升天裏打屬靈的仗,我們需要一再的被真理所裝備(亞瑪拿),叫我們能夠成為一班多年與神的仇敵爭戰的人。

團體的約書亞,據有美地

第五篇說到爭戰的目的。我們若是過一個在升天裏的生活,我們就要成為團體的約書亞,像以色列人與約書亞同心合意,成為約書亞的複製。我們能夠另有一個靈,專一的跟從主(民十四24),不看外面的環境,向前去據有美地。

時代的禱告,讚美的祭

最後說到爭戰的實行。這需要我們操練時代的禱告,也就是召會作為基督身體的禱告,也是權柄的禱告,發表主心頭所要的,使神的旨意能夠行在地上如同行在天上,另外也需要我們在召會的聚會中開口讚美祂。論到王的作品,我們的舌頭都要成為快手的筆,以展示基督的得勝。