藉著牧養使果子常存,為著基督身體的建造(一)

使徒約翰的職事是接續保羅「完成」的職事,在當時許多的異端充斥,尤其是關乎基督身位的爭論,約翰藉著陳明生命,對抗當時的異端,以致他的職事被定位為修補的職事。在約翰福音中,有三段經文都強調一個重點,就是「牧養」。

約翰福音第十五章16節說到:『不是你們揀選了我,乃是我揀選了你們,並且立了你們,要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存,使你們在我的名裏,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。』主在永遠裏揀選了我們,在時間裏我們信了主,被祂建立,就像枝子聯於葡萄樹,我們在其中享受祂豐富的汁漿。然而主不停在這裡,祂要我們前去傳福音,把我們所享受的基督流露出去-結果子,這果子是基督具體的擴增;接下去祂且要我們的果子常存。這裏就隱含牧養,包括柔細周全的照顧,這是人性的顧惜,也必須有神性的餧養,最好的辦法,就是在初信聖徒家裡設立聚會,作他們的遮護,使他們得到養與教的照顧,成為常存的果子,活在真葡萄樹,就是基督的身體中,作基督的擴增。

約翰福音第十章11〜16節:『我是好牧人,好牧人為羊捨命。…我是好牧人,我認識那屬我的,那屬我的也認識我,…我另外有羊,不是屬於這圈的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成為一群,歸一個牧人了。』主在此為我們作了牧養的榜樣,要有好的牧養,必須捨去我們的魂生命,就像作母親的為乳養孩子,她不捨去魂生命操練否認已,就難以給孩子有合適的牧養。另外,在神家的牧養,總要把這屬靈的新人和別人調在一起,成為一群,這會使小羊更健康。我們有時太過呵護,不讓別人碰我們所餧養的新人,這也得有所調整。

約翰福音第二十一章第15〜17節,主一連三次的問彼得,彼得在一種軟弱的光景中回應主愛祂,主藉此託付他牧養的負擔,第一次說:你餧養我的小羊;第二次說:你牧養我的羊;第三次說:你餧養我的羊。這是使徒的職事與基督天上職事合作,也是約翰福音的完成和總結。當主復活之後,並在祂升天之前,與祂的門徒一起時,在祂一次的顯現裏,祂託付彼得,當祂不在這裡而在諸天之上時,要餧養祂的小羊,並牧養祂的羊,結果要帶進基督身體的建造。

從今年年初迄今,藉著我們的晨禱與晨興,加上以西結書中四活物配搭與相調的信息供應,再加上春節期間兩隊青職聖徒,遠赴印度德里和清奈兩地的開展,在各大組週三晚上興起了福音餐廳的實行;近幾週又有全時間訓練學員和壯年班的開展,主將得救的人數不斷加給我們,目前受浸人數已逾150。接著乃是牧養的問題,請各大組在事奉聚會中,務必針對今年受浸的新人,確認是否有人餧養他們?關心他們是否有家聚會?有否在排中被托住?主日有沒有分別出來?我們如何藉著四活物的配搭,興起福音的靈,接下去的牧養,仍需在身體的交通中,產生出四活物配搭的牧養。

我們非常需要在各區各排中,對這些剛受浸的新人,因著摸著神的心是在一個個聖徒身上,我們就當照著主託付彼得的話,愛主就當餧養主的小羊,牧養主的羊,我們對這些新人當有「愛的實行」,以活力排的方式形成生機的四活物,確定照顧的對象為他們禱告,和他們有個別接觸,熟悉了解他們的家庭、工作、就業,關心他們的婚姻,另外在主的這條道路上,得需要在按著真理教導他們,在生命對歷上供應他們,不光是屬靈這面,在實際的生活上也要關注,陪他們多禱告,在一些事的決定,要他們直接向主禱告,讓他們直接與元首基督交通,即使是新人,我們當按著真理教導他們,但在決定定規的事,如前面的道路、職業的選擇、是否參加訓練?與誰結婚?我們不是主不是主人,我們若輕易的為別人作決定,那對那靈是侮辱,也是篡奪主元首的地位,那對主是最大的侮辱;我們總要幫助人直接接觸主;每個人都需要被帶到主面光中接觸祂,直到清楚是主的引導。在財物的幫助上,特別要謹愼,儘可能讓右手所作的,不讓左手知道,行在隱密中,主會記念的,這使施者蒙福,也使領受者不是感謝人乃是感謝神。這需要我們都起來作乳母和勸父,把這些新人當作兒女來牧養,使更多常存果子留下。     

過福音與牧養的生活

主在馬太福音廿四章14節告訴我們,國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到。「天下」這詞在註解裡面告訴我們,是整個居人之地。主對我們的吩咐是『…你們要去,使萬民做我的門徒,…凡我所吩咐你們的,…都教訓他們遵守;…直到這世代的終結。(太廿八19〜20)今天我們在新竹市召會中有一道福音的水流,藉著各大組每週三的福音餐廳及餐後的出訪,與全時間訓練青年班及壯年班的福音開展,我們看見在召會中動的人越多,得救的人也越多。藉著在身體裏、在流中,不分老少,人人都擺上他的那一份。截至4/25止,新竹市召會自一月份至今,總共得救了147位弟兄姊妹(一大組:35位;二大組:28位;三大組:10位;四大組:30位;五大組:13位;六大組:35位)達全年得救目標的36% 。求主繼續加強弟兄姊妹,能堅定持續藉著福音餐廳的平台,讓更多的弟兄姊妹能有分於週週分別一段時間,同心合意出訪。聖徒來在一起相調用餐,有士氣的走出去,讓傳福音成為我們的生活與習慣。人得不得救不在我們的手中,但我們願意操練週週堅定持續的走出去,不是固定的少數人走出去,乃是有更多的人、更普遍的走出去。

另外一面,我們每一位聖徒也需要拿起牧養的負擔。保羅是我們的榜樣,他在帖前二章那裏說:『只在你們中間為人溫和,如同乳母顧惜自己的孩子,我們這樣切慕你們,不但樂意將神的福音分給你們,連自己的性命也願意分給你們,因你們是我們所愛的。』這裡的性命是指著魂生命,保羅願意為著他所牧養的小羊,喪失他魂的享受。另外一位名不見經傳的弟兄也許是保羅的同工,在歌羅西書那裏說,『有你們那裡的人,作基督耶穌奴僕的以巴弗問你們安;他在禱告中常為你們竭力奮鬥,要你們得以成熟,站立得住。』求主使我們每一位弟兄姊妹都能生、也能養。每位聖徒的心中都能掛著一至二位軟弱的、退後的、初信的聖徒或福音朋友;常常在心裏掛著他,在禱告中為他們竭力奮鬥。求主作工在他們裡面,如果可能,週週和他們有家聚會,和他們晨興或晚禱;請他們吃飯,讓他們得著人性的顧惜與神性的餵養。不論他們的光景如何,我們的責任就是分賜基督,叫人生長的乃是神。

我們每個人的時間、體力都是有限的,我們需要更多的弟兄姊妹投身福和家的流中。我們傳福音和餵養的技巧可能不足,但我們不能沒有傳福音及餵養、牧養的靈。求主祝福各大組能興起更多的弟兄姊妹,抓住機會,投身流中。

操練愛的實行,結常存的果子

初期召會生活的美麗圖畫

使徒行傳二章末了描繪一幅初期召會生活的美麗圖畫:『他們天天同心合意,堅定持續的在殿裡,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們加在一起。』在這裏,有擘餅,有用飯,有讚美,結果是一直有人得救,並且和原有的信徒調在一起。當時的召會同心合意到一個地步,歡躍到一個地步,擘餅、用飯、讚美是天天的,人數的加增也是天天的。很特別的是,在這一個長句裏,聖靈將經文的動詞擺在「用飯」上,而非「擘餅」或「讚美」上,顯見一起喫飯這件事在早期的召會生活中相當重要,並且這種筵席是和擘餅聯在一起的(林前十一20~21,33),稱之為愛筵。(猶12)聖徒們在神聖的愛(agape)裏,為著敬拜和交通,來在一起用飯,真是吸引人,這裏甚至沒有提到傳福音,主就將人加給他們。當然,聖徒們定然有傳福音,否則何來「在眾民面前有恩典」。這眾民定規包含了熟門(即聖徒們的家人和朋友),也包含了生門(當地居民)。

人人有分喜樂的福音生活

上述圖畫也成了我們近來召會生活的寫照。自舊曆年後,各大組除了積極實行週週分別時間外出訪人之外,也嘗試著一起相調著用餐,將朋友帶來,而主也將得救的人和我們加在一起,眾人皆喜樂歡暢。最近兩週正值新竹市召會三、四、五、六大組福音開展,福音餐廳幾乎天天開,而人的得救也幾乎是天天加,至目前為止已有約二十位果子加給祂的召會。感謝主,總計自年初以來,已有逾百位新人得救。一面,我們仍然鼓勵眾聖徒繼續提供可接觸的熟門名單,並且邀約他們前來福音餐廳,或陪同去接觸他們,好使他們過受浸的關。另一面,我們也需要好好餧養這些初信的弟兄姊妹,實際地掛著他們,使他們都成為常存的果子。

迫切需要操練愛的實行

為使果子常存,我們迫切需要操練愛的實行。「因為在建造召會的事奉裡,不重在我們作了多少,不重在我們活動了多少,乃重在我們愛了多少。」(建造召會的事奉第二篇)具體而言,我們有心事奉主的弟兄姊妹們,要受主的引導,實際地掛著一些幼嫩的弟兄姊妹,幫同擔負他們。他們的屬靈長進,你我有責任。他們生病了,你我應該知道。他們不來聚會,你我有感覺。有時,這一個責任可以由召會安排,但不是絕對的。更重要的是,我們需要從深處生發一個愛弟兄姊妹的心,按著神牧養他們。這個愛是實際的照顧,不是靠著情感或興奮。我高興時應該顧到他們,我不高興時也應該顧到他們。除了顧到人屬靈的情形,也顧到人肉身各面的需要。

在實行上,首先,我們應該將所照顧的人,一位一位帶到神面前禱告,越具體越有果效。其次,我們需要和他們一位一位建立家聚會,按著新人的時間和領悟力,個別地給他們有初信造就。(召會備有各類的初信成全材料)在接觸他們的過程中,不只應了解他們屬靈的光景,也應熟悉他們的家庭背景和外在情形,如此才有代禱的根據。有時,我們也需要請他們一同用飯,因為用飯就代表了接納和交通(徒九19,十一3;加二12)。在用飯時,人特別容易敞開,主的話也容易進去。趁著飯前或飯後,可以有好的交

通,好的禱告,如此人就容易摸著召會中結實的愛。在適當的時機,我們應該照著主的引導,將人帶進排聚會、區聚會等身體的聚集裏,並且按著新人的度量,委以服事,建造在身體的配搭裏。願主祝福我們,使召會中滿了生養之福,結常存的果子。阿們! 

春季長老訓練總題—與升天基督天上的職事合作

本次春季國際長老及負責弟兄訓練的總題:「與升天基督天上的職事合作」。基督的職事分為兩部份,首先,是地上的職事,這是祂在四福音裏,藉成功救贖,當祂在十架上末了說「成了」就指祂地上的職事成了。藉著祂復活、升天進入祂天上的職事,這天上職事的工作必須使徒職事的合作,這一個重要的原則貫穿這八篇的信息,祂天上職事的工作需要我們與祂合作。

第一篇:尋求在上面的事。何謂在上面的事?上面的事包括基督的升天、登寶座、被立為元首、為主、為基督,基督在升天裏作萬有的頭,在希伯來書中,基督得了尊貴為冠冕,主是先鋒、開拓者、開了一條進入幔內之榮耀的路,祂乃是大祭司,坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊,基督也是諸天之上真帳幕的職事;在啟示錄中,有寶座安置在天上,有一位坐在寶座上,有七角和七眼,就是神的七靈,奉差遣往全地去的。

如何尋求並思念這些事,要轉到靈裏並呼求主。若我們的心聯於天,尋求在上面的事,我們情慾的肢體會被治死,魂裏邪惡的元素被脫去,脫去舊人穿上新人。一直接受傳輸讓祂注入,對祂的代求供應及執行神經綸一直有回應;禱告是惟一的路,與基督為全地的需要禱告,我們所需用的,祂加給我們。禱告思念在上面的事,就成在諸天之上職事的返照,使元首基督有路藉祂身體執行祂的行政,我們就成為屬天國度在地上的大使。

第二篇:使徒的職事與基督天上的職事合作,牧養作神群羊的召會,為著建造基督的身體。詩篇廿二至廿四篇:啟示基督的死和基督來世為君王,其中的橋樑是廿三篇,論到基督在復活和升天裏的牧養;約翰廿一章是使徒職事與基督天上職事合作,是約翰福音的完成和總結,主託付彼得餧養小羊、牧養羊、餧養羊,在書信裏囑咐長老,務要牧養你們中間神的群羊,按著神監督他們。保羅在徒二十告訴以弗所召會的長老,要謹慎牧養神的召會;在來十三20基督憑永約之血成為大牧人;從雅歌書也看到為神遠經綸牧養神的群羊。一九四二年煙台召會大復興,李弟兄請廚子作飯,每次邀請20〜30人,半年內把全召會五、六百人都請過,藉牧養將服事託付他們,使召會得著大的復興。

第三篇:使徒保羅與基督天上的職事合作,牧養人以建造基督身體的榜樣。使徒保羅是牧養人以建造基督身體的榜樣,他也是傳福音的榜樣,是信徒的榜樣,他在腓立比書中以基督為生活、榜樣、目標和秘訣;他在林後新約的職事,那靈的職事,義的職事並和好的職事,被神注入,他作每件事,都在身體裏,藉著身體,並為著身體。

他給予正確的榜樣,顯在對帖撒羅尼迦的聖徒,尤其,在他們中間的行事為人;他在極大的爭戰中,對他們講說神的福音;他的勸勉不是出於錯謬,不是出於污穢,也不是用詭詐;他被神驗中,受福音託付就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討神喜歡;從來沒有用過諂媚的話,也沒有藉掩飾而貪婪;作基督的使徒,卻沒尋求從人來的榮耀;他顧惜聖徒,為人溫和,如同乳母顧惜自己的孩子,甚至自己的性命也願意分給他們;勸勉、撫慰信徒,好像父親待自己的孩子一樣,為叫他們行事為人,配得過那召他們進入祂自己的國和榮耀的神。

第四篇:在升天基督天上的職事下繁殖那復活的基督。使徒行傳的主題:復活的基督在升天裏,憑著那靈,藉著門徒,為著產生眾召會-神的國的繁殖。在創一28我們看見舊造的繁殖,生養眾多,遍滿地面;在徒一8我們看到新造的繁殖。在四福音書裏,個人的基督在祂地上的職事,成功了救贖;而在使徒行傳,我們看見團體基督,在祂天上的職事裏繼續盡職,而且比原來更忙,行傳這卷書沒有結束,不僅到廿八章,今天我們仍在繼續寫這卷書。能否繼續的關鍵,就在我們與祂天上的職事合作,我們必須在那靈裏,在身體裏,在神聖的水流裏,在生命裏作祂復活、升天的見證人。

第五篇:對升天的基督作為憐憫、忠信、尊大的大祭司的啟示、經歷與享受。在聖經裏,祭司的基本意義不是祭司事奉神,而是祭司將神供應人。希伯來書論到祭司的三面:第一面,亞倫的祭司職分,為罪獻祭給神;第二面,君尊的祭司職分,為將神供應到我們裏面;第三面,神聖的祭司職分,為拯救我們到底。祂且是憐憫、忠信、尊大的大祭司,祂知道該如何照顧我們,祂知道什麼對我們最好,祂的照顧總是積極的,至終,作大祭司的基督顧到神的權益和需要。基督在升天裏作大祭司的天上職事,終極完成新耶路投撒冷,就是神性與人性的調和,作三一神在人性裏的擴展、擴大、擴增和彰顯,直到永遠作神經綸的最終的目標。

第六篇:回應基督在祂天上職事裏的代求。大祭司主要是為我們代求,禱告是普遍的,而代求是奧秘的事,我們的代求是根據祂的代求,也是回應祂的代求。基督作為君尊和神聖的大祭司一直為我們代求,祂成為大祭司乃照不能毀壞之生命大能,祂能將我們拯救到底。祂正為我們代求,我們當相信並藉祂來到神面前,在施恩寶座前受憐憫,得恩典,作應時的幫助。在羅馬書中,一面基督在神前代求,一面那靈在我們靈裏為我們代求,天上的代求是地上代求的反應。那靈在我們靈裏的代求,乃是反應基督為我們代求。我們需要回應基督在天上職事裏的代求,藉著我們的禱告,基督就就得著一條路,藉著祂的身體,施行祂的行政。

第七篇:在作為天上真帳幕的執事之基督職事下實行召會生活。從希伯來書八章我們看見,升天的基督是真帳幕的執事,祂要把天供應到我們裏面,祂是現在的基督,今在諸天之上作執事,供應我們裏面屬天的生命、恩典、權柄和能力,能維持我們在地上過屬天生活;凡基督這屬天職事所執行的,祂都作為那靈應用到我們身上,祂用新約遺命的遺贈,祝福祂的子民。

希伯來書中啟示召會的各方面;召會乃神許多兒子的組合,是基督復活裏所生的許多弟兄;召會完全是生命的事,是由神性和神性調和的生機體。召會也是基督的同夥,神長子是神所立的後嗣,神的眾子蒙拯救作祂後嗣,要與祂一同承受萬有,我們要與祂合作以達到神經綸的目標。召會是神那不能震動的國,就是基督和祂的擴大,召會是基督在生命上的擴增,而國度是基督在行政上的擴增。

第八篇:憑著忍耐奔那擺在我們前面的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作。來十二1中,雲彩為引導百姓跟隨主,也啟示聖靈的覆庇和同在,見證人是殉道者,在召會裏的人就是雲彩,主在他們中間,要尋求主同在,就要到召會裏來。賽程是一段路,主就是道路,祂是人到神面前去的道路。倪弟兄說,主為每位信徒都定了道路,我們當走在神所命定的路上,有人不明白,有人雖明白卻不願走。神給每人都定了道路,需我們順從祂的旨意,要求祂向我開啟這道路,好付代價走在這道路上。奔跑賽程的人必須脫去各樣的重擔和容易纏累我們的罪,憑著忍耐奔跑賽程;需要望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;憑著我們自己,我們沒有信心,我們的信來自對祂的敞開、珍賞,讓祂將信的素質注入到我們裏面,這基督的信成了我們的信心,我們乃是憑信來奔跑這屬天的賽程。

藉四活物配搭,有分福音開展,結常存的果子

福音開展的規劃交通

四月八日至五月七日連續四週將是新竹市召會三、四、五、六大組的福音開展週。前兩週是在六大組開展,以明湖會所與中華學生中心為基地,配合FTTT青年班學員們來協力開展,包括大學校園-清華南大校區與中華大學,也要進入一個個的社區去叩訪。第二週週二開始,MTT壯年班學員也會同步來配搭五大組社區的開展一週。第三週是在三大組開展,以新光會所與清大學生中心為基地,包括清華本部的開展,以及社區的叩訪第四週於四大組開展,以科園會所與交大學生中心為基地,包括交大校園的開展,以及社區的叩訪。盼望全召會的聖徒一同起來接受禱告的負擔,大量的提供在這幾個區塊中慕道福音朋友與聖徒們未得救之親友的名單,並積極的投身在聖靈的水流中,一同前去並有份福音的開展。

設定開展行動的目標

為了能得著更多常存的果子,我們需要大量的接觸人,大量得到能能被回訪與接受餧養的對象。原則上每個週末都會有福音收網聚會,盼望開展期間能帶進 50 位穩定接受家聚會牧養的人,並且有50 位福音朋友能受浸得救。在年底之前,有分開展的大組都能達成增排、增區的目標。為此區排中的聖徒都要動起來,藉著開展有分於四活物的配搭,在神的行動中行動,好成為燒著的火炭與燒著的火把,藉著同心合意的配搭,產生出能力與衝擊力,帶來主的祝福。

 加強晨禱接受主牧養

近兩年我們看見召會在晨禱的事上,蒙了主極大的祝福。晨禱、晨興是我們活力的來源,我們需要持續在晨禱、晨興中接受主的光照、引導與牧養,好叫我們藉著認罪,除去與主之間的阻隔,能憑清潔的良心來事奉祂。也藉著團體的相調並與主話的調和,使我們能被主豐富的生命所充滿,當我們走到人群當中,自然能成為火把發光照耀、照亮別人,也能成為供應生命的管道,引人來歸主。

 福音餐廳相調享節期

使徒行傳當召會生活的開始,聖徒們挨家挨戶聚集,並存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典,主將得救的人,天天和他們加在一起。所以這次開展會採用福音餐廳的實行,好讓聖徒們能相調的來開展,一面顧到開展隊的需要,另一面也可以生活化的邀請慕道的福音朋友或親友一同來用餐,過程中就藉著接觸他們以互相認識,適時的為主作見證,傳講福音,讓他們在溫馨的氣氛下,能領受福音。若有剛得救的新人來,也可以讓他們體驗召會生活的實際,現場進行「初信造就」和「牧養」;如有久不聚會的聖徒被尋回,可以藉著在愛和生命裡的關心、顧惜、溫暖,使他們恢復生命的功用,並恢復過召會生活。

所以各會所或是學生中心都需要儘快預備好,在這段福音節期中隨時可以接待福音朋友,為著福音的傳揚與得人,也為著擴大的福音行動和聖徒們的相調,讓主藉著我們同心的配搭,帶來在生養上大的祝福!