基督的牧養為著神的建造

為著建造神屬靈的殿

在福音書中,我們看見彼得三次否認主,甚至在主釘死之後,他軟弱到一個地步,帶著弟兄們一同回去打魚。然而,當主在海邊向他們顯現時,祂非但沒有責備彼得,反而柔細的顧到他們的需要,為他們準備了早飯,藉此牧養彼得,恢復彼得對祂的愛。;此外,祂也三次囑咐彼得,要餧養祂的小羊、牧養祂的羊,並餧養祂的羊。這是彼得對主的牧養的經歷,這深深影響了他日後所寫的兩封書信。

彼得的兩封書信,都是說到神行政下的基督徒生活。對於這班分散在外邦地的猶太信徒,彼得並沒有以天然的方式牧養他們;相反的,彼得給他們看見一幅神行政的圖畫,讓他們明瞭他們所遭遇的任何事、無論是逼迫、或是別樣的試煉和苦難,都是神行政寶貴對付的一部分,為要照著神的公義,審判一切與祂不合的人事物,進而達到神積極的目的。這是真正的牧養,就是在一切的處境中,得見亮光,領悟神在我們身上所作的是甚麼,並謙卑地服在神大能的手下。

照著彼前二章25節,基督是我們魂的牧人和監督。我們必須看見,基督對我們的牧養,主要是照顧我們的魂。我們的魂非常複雜,可以說,我們的魂乃是一個戰場。因此,我們需要那在我們靈裏是賜生命之靈的基督,在我們的魂裏牧養我們,照顧我們的心思、情感和意志,並顧到我們的難處、需要和創傷。詩篇二十三篇也說到基督是牧者,使我們的魂甦醒(復興並變化),並引導我們走義路。我們若是要成為義的,就是照著神公義嚴格的要求,在神面前與人事物都是對的,就需要魂得著復興並變化,好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。腓立比書是一卷論到經歷基督的書,其中非常著重信徒的魂。(一27,二2,19〜20)因為我們的靈是接受的器官,而我們的魂乃是享受的器官。我們的魂裏若有了難處,我們就可能經歷基督卻沒有享受祂。因此,我們需要主來牧養我們魂的每一部分,特別是我們的心思。

我們要在魂裏得著主的牧養,就需要得著話的滋養。彼前二章二節說到,信徒靠著那純淨的話奶而長大,以致得救。這純淨的奶是在神的話裏傳輸出來,藉我們理性心思的領會,且由我們心思機能的吸收,滋養我們的魂,就是裏面的人。當我們藉著話奶,在神聖的生命裏長大時,我們就經歷基督作活在我們裏面的石頭,使我們被變化成為活石,被建造成為屬靈的殿(彼前二4〜5)。這乃是神在我們身上所要達到的目標。

彼得不僅說到我們是羊,接受主的牧養,也說到我們都要成為牧人,牧養神的群羊。彼前五章二節說到按著神牧養神的群羊。按著神牧養,就是按著神的性情、心意、作法和榮耀,而不是按著我們的偏好、興趣、目的和個性來牧養。在召會中擔負責任的弟兄姊姊們,特別需要在個性上被主對付,因為個性會抵銷我們對人一切的牧養。我們要按著神牧養,就必須在生命、性情、彰顯和功用上成為神,在神那愛、光、義、聖的屬性上成為神,使我們成為基督的複製,就是神的彰顯,在牧養上彰顯神。

為著召會的建造

馬太福音論到國度,論到基督是君王救主。在這卷福音書的末了,我們看見這位基督在復活裏得著了天上地上所有的權柄,祂乃是屬天之國的王。然而,這卷書同時也啟示,這位君王救主乃是牧人。(太二6,九36)這說出,祂乃是藉著牧養來管理,祂的牧養就是祂的管治。我們許多的情形和問題,都是因著我們沒有在主的管治下過生活。然而,祂來牧養我們,給我們周全柔細的的照顧,進而使我們接受祂的管治和掌權,服在祂的君王職分之下。在以西結書我們也看到,耶和華設立祂的僕人大衛王作為牧人,照管牧養神的百姓(結三四23〜24;參太一6)。在舊約的歷史中,我們看見大衛在成為一個王之前,他乃是一個牧人。而基督乃是真大衛,祂乃是君王牧人。

主在馬太十六18節說:『我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』這位君王牧人有一個心願,就是要建造祂的召會;這也是祂牧養我們的目標。『磐石』乃指基督,也是指關於基督的啟示;意思是說,召會是建造在基督和關於基督的啟示上。基督作為那為著神建造的石頭,乃是基石、頂石和房角石;我們在祂裏面並藉著祂,漸漸變成活石,被建造成為屬靈的殿。『陰間的門』是指撒但黑暗的權勢或能力,正在攻擊召會。然而,陰間的門卻不能勝過召會,因為主是復活(約十一25),召會作為基督的身體,與基督有同樣的地位,完全是在復活裏。(弗二6)我們若要牧養聖徒為著召會的建造,就需要留意在召會生活中,凡我們所說、所作和所是的,都必須在復活裏。

在新路撒冷裏我們要經歷並享受基督永遠的牧養

在啟示錄裏,我們看見這位基督是我們永遠的牧人(七17上),要領我們進入祂自己這生命水的泉,使我們享受三一神永遠的分賜。祂要供應我們生命水,並要擦去我們的淚水(17下)在永世裏,在基督的牧養下,必沒有眼淚、飢餓或乾渴-只有享受。           

基督的牧養為著伯特利-神的家以及父的家

神心頭的願望,就是要得著召會、基督的身體、神的家、基督的新婦,作祂團體的彰顯,為此祂是那建造的神。但是關於神心頭的願望還有另一方面,是內在的聯於神的建造,就是一個奇妙的事實-神是牧人。祂一直牧養我們。牧養就是周全、柔細的照顧。所以神為要達成這個目標,祂就在基督裏成了好牧人、牧長、大牧人。我們要分別從創世記及約翰福音來看牧養與建造的關係。

基督的牧養為著伯特利-神的家

創世記中有雅各一生詳盡的記載,雅各一生將近末了的時候,宣告說-主一生牧養他。創四八15〜16『…就是一生牧養我直到今日的神,那救贖我脫離一切患難的使者…。』根據這話,他是在患難中經歷神的牧養。按我們一般的觀念,神在患難中的牧養是因為祂愛我們,這當然是正確的。但神的牧養還有內在的一面,與神心頭的願望有關。神牧養雅各,是為著得著伯特利-神的家。

因著以掃,雅各遭遇了人生第一個困難。這困難讓神有機會在路斯向雅各啟示祂心頭的願望,並開始他受對付的人生。後來雅各在神的牧養中,經過了許多苦難與變化。到了三十五章,神又使雅各回到伯特利,雅各在此築壇見證他的神是「神家的神」。所以雅各一生中的每一步都與伯特利有關。雅各的歷史是一幅聖靈管治的圖畫。藉著他的歷史,我們認識我們環境中的每件事和每個人,都是神的主宰所用來變化我們的工具。我們在這些環境中經歷神的牧養,並被帶到雅各在創世記三十五章的經歷。

 三十五章有一個重要且根本的轉彎,就是從對神個人的經歷轉到對神團體的經歷-經歷神作伯特利的神。二十八章二十至二十一節的禱告指明雅各完全是為著自己的。但到了三十五章,雅各經歷神許多的牧養之後,雅各回到伯特利所作的第一件事,是照著神的心意築一座壇。這座壇被稱為「伊勒伯特利」,就是神家的神。雅各從前在示劍也築過一座壇,那壇稱為「伊勒伊羅伊以色列」,意思是以色列的神。在示劍的祭壇是個人的祭壇,但在伯特利的祭壇是團體的祭壇-為著神家的祭壇。

我們的神是伯特利的神,就是召會的神。伯特利表徵團體的生活,就是基督的身體;因此雅各稱神為伯特利的神時,就從個人的經歷往前到團體的經歷。接著在三十五章十一節,全足的神被啟示出來。只有在伯特利,我們才可能領悟我們神的全足。全足的神是為著神的建造,我們要經歷全足的神,必須在伯特利,就是在召會中。伯特利-神的家-的功用,乃是彰顯基督;神終極的目標乃是要彰顯基督,基督的彰顯是在神家中團體的事。基督的牧養使我們經歷祂的全足,也使神得著伯特利-神的家,作基督團體的彰顯。

基督的牧養為著父的家

約翰福音啟示生命與建造,而開啟這卷書的鑰匙是「牧養」。為著在生命裏的建造,基督來作好牧人牧養祂的群羊(約十16)。約翰福音啟示基督作好牧人的五方面:1.主耶穌作為好牧人而來,使我們得生命,並且得的更豐盛(10〜11)。2.捨了祂人的性命,為祂的羊成功救贖,使他們有分於祂神聖的生命(11,15,17)。3.以祂自己餧養我們,並以祂自己作我們的草場(9)。4.在神聖的生命裏帶領、引導並指引我們(14,27

〜30)。5.羊要成為一群,歸一個牧人(6)。主作好牧人,不僅使我們享受草場,也不僅帶領、引導、指引我們,祂牧養的目標是要使我們成為一群。

上述的一群,就是約翰十四章二至三節所提到的「父的家」。主耶穌正在生命裏牧養我們,為著父的家。約翰福音啟示,三一神正在將祂自己作為生命分賜到信徒裏面,並且信徒由於這分賜的結果,成為神的建造,就是祂的擴展、擴大、和團體的彰顯。約二19〜22『耶穌回答說,你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。…耶穌是以祂的身體為殿說的。所以到他從死人中復活以後,祂的門徒就想起祂說過這話,…』主在二章十六節稱當時物質的殿為父的家,但在十九至二十二節中,主以自己的身體為殿。『你們拆毀這殿』,指明主耶穌要被釘死。『我三日內要將它建立』,是指主耶穌在祂的復活裏更大的重建神的殿,使其成為團體的殿,就是基督奧秘的身體。自從祂復活那天,主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體。基督是復活,是生命,藉著基督的牧養,我們的生活能是變死亡為生命的生活,使基督奧秘的身體得著建造。基督的牧養使經過成為肉體、釘十字架並復活的三一神作到信徒裏面,好與他們完全調和,使祂能把他們建造成一個生機體,作祂的居所和彰顯,就是父的家。

結語

牧養與建造極其有關,沒有牧養,就沒有建造。今天基督正在牧養我們,為著伯特利-神的家,也為著父的家。我們需要與基督合作,人人起來牧養,作主牧養的憑藉。求主在祂的召會中興起更多牧人,使神心頭的願望得以完成!

週週福音行動,召會生活成如伊甸園

以西結三十六37說:『主耶和華如此說,我要加增以色列家的人數,多如羊群;他們必為這事向我求問,我要給他們成就。』主渴望加增我們的人數,並且我們也渴望繁殖擴增。但主加增我們人數,根據以西結書三十六章是有條件的。

一、需要向主祈求

主雖然渴望萬人得救(提前二4),主甚至應許要加增我們的人數,多如羊群,但祂仍要我們向祂要,求祂作祂所要作的。這是今天神作工的原則。當我們為人數加增禱告,主就要作工。我們需要進到主的心腸裡,在主的禱告裡禱告。我們不該說數字沒有意義,我們不在意人數;我們必須為人數加增禱告,取用以西結三十六章裏主的應許;我們需要記住:質出自量。

二、需要重複審判舊人

以西結三十六21〜38說到生命內在的恢復。這生命內在恢復的結果乃是『主加增我們的人數,多如羊群』。這要求我們先審判以東,也就是必須先對付我們的舊人。

神的話說得很清楚,要我們每個門徒都去使萬民作主的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裡。要我們每個枝子都去結果子。可是,我們總是有許多的藉口與理由,我們總是把神的話打折了再打折,我們總是大事化小,小事化無。你我必須承認這的確是我們舊人的強項。所以,我們必須重複對以東的審判,每天我們必須重複的審判舊人,將他釘在十字架上。

以東人是以掃的後裔,豫表舊人,而我們的新人是由雅各所豫表。以掃和雅各乃是雙胞胎。你是否想過我們的新人與舊人非常接近或相像,他們是雙胞胎。我們必須學習分辨並分開,我們不該將我們的舊人與新人攪和不清,我們該定罪並審判我們的舊人,要稱義並發展我們的新人。為何前面已經審判過以東了(結二十五12〜14),到了這裡還需要審判?因為以東太狡猾、太不容易分辨了,我們裡面狡猾的舊人常常假裝是我們的親人或親密的朋友,其實是在阻礙我們生命的恢復和長大。

三、需要恢復伊甸園的召會生活

結三十六34〜35:『從前荒涼之地必仍得耕作,過路的人不再看為荒涼。他們必說,這先前為荒涼之地,現在成如伊甸園。』生命內在的恢復,結果乃是先前為荒廢、淒涼之地,將要成如伊甸園。伊甸園說出我們的召會生活一片喜樂並生命長大的光景。

在這伊甸園裏,我們有基督這有名的植物(結三十四29),就是生命樹,帶著豐富食物的供應。在伊甸園的召會生活中,我們只吃基督作生命樹,我們拒絕一切的知識善惡樹。我們已經學得了始祖失敗的功課,我們在這伊甸園內,不再受撒但的欺騙。在這福音行動的水流中,或許有人在觀望,甚至有人會批評論斷。但我們在這伊甸園實際中的人,不會再去吃這知識善惡樹,我們只吃生命樹。我們只知道單純的投入這水流,並單純的跟隨羊群。

已過幾週週三晚上,主在一、二大組所作的,正是這句話的寫照。想想週三晚上,大家為著福音行動來在一起,人數超過三分之一,有配搭、同心合意、有愛筵,大家存著歡躍單純的心用飯、傳福音、餵養新人、走出去,結果有人受浸。呼求、交通、喜樂、感謝、讚美之聲不絕於耳,這不是我們的召會生活成如伊甸園的景象嗎?這正是使徒行傳二46〜47初期召會生活的恢復:『他們天天同心合意,堅定持續的在殿裏,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們加在一起。』願主都把我們帶進這道流中,使我們有真實生命的恢復與復興。

活物配搭產生火把火炭,聖徒生養建立福家架構

以西結書一章15至16節說:『活物的四個臉旁各有一輪在地上。…四輪都是一個樣式,樣子和作法好像輪中套輪。』每個地方召會和個別的信徒都有高而可畏的輪子,就是神聖經綸的行動,但這些輪子都是一個樣式,指明主的行動在每個地方召會都有同一個樣式。為著恢復中的召會福家的架構,弟兄們多次提到:「今天的路乃是帶進全體事奉;全體皆以福音為中心,專一為福音而活。我們既是福音的祭司,就是專管傳福音的,傳福音就是我們的職分,我們的專責。」因此,近年來竹苗眾召會也都積極帶領聖徒,每週固定時間出外訪人傳福音。已過幾週新竹市召會約有250位聖徒,週週出訪傳福音,主也把果子加給召會,簡述蒙恩如下:

禱告-經歷風、雲、火、金銀合金

近兩年來,每天清晨在新竹召會六處地點,有一百多位聖徒堅定持續地過兩壇的生活,藉著祭司體系的禱告,聖徒們進入以西結書應時的說話,每早晨我們經歷了風、雲、火、金銀合金的實際,使我們成為四活物,不僅使我們內裏生命的感覺被加強,同時也使我們顯在聚會中的盡功用,尤其有負擔訪人傳福音。

今年春節期間,藉著兩隊青職聖徒總計57位赴印度的開展,歷經九天的時間,結了66個果子,參與其中的青職聖徒都經歷了聖靈的大風從北方颳來,藉著四活物的配搭,使他們享受基督的身體的實際。主在這兩地不僅多結果子,也使當地召會的見證大大的被加強。當他們回到新竹,藉著多次的見證交通,並彙集而成的專刊,激勵了眾人的靈。感謝主!這福音的火繼續在各大組焚燒,許多聖徒受激勵更投入晨禱、晨興的生活,且參與各大組福音外出叩訪的行動。

相調-用餐相調帶進四活物的配搭

週三外出訪前的用餐,提供了聖徒們下班之後,能來在一起彼此相調的機會。有些大組,聖徒也邀約福音朋友來一起用餐,他們在這種滿了彼此相愛、溫馨的氣氛下,輕鬆的相調,彼此問、互相答,幾乎場場都有朋友們受感而相信、受浸、接受主。在此,我們看見聖徒們配搭如同四活物,滿了火炭和燒著的火把。

這樣的配搭、相調傳福音,不再是少數人勞苦、掙扎、苦鬥,反而是滿有士氣的大組行動,有如大水的聲音,也如軍隊爭戰的聲音。在此有高而可畏的輪子,且是輪中套輪,是神在召會的行動中行動。

出訪-在身體裡喜樂地建立福家架構

我們的神是活的,主是有行動的,並且那靈是在作工的。主今日的行動,是要以「生、養、教、建」這四個步驟,恢復新約裏所啟示神命定的路。但這行動是有方向的,主今日的行動的方向乃是:第一,要建造基督生機的身體;第二,豫備新婦,作新郎的配偶;第三,帶進神的國,作神聖生命的擴展,為著神永遠的行政,完成祂永遠的經綸。

當我們在身體裡,並藉著身體恢復召會中福、家的架構,就滿了主的祝福。但願眾聖徒都能分別時間、抓住機會、多方代禱,在聖靈運行時如鷹展翅,在聖靈的水流中一同蒙恩,正如倪弟兄所說:「當有一天召會是這樣的全體傳福音,主的再來就很近,近在門口了。」(主恢復中成熟的帶領上冊,一四一頁。)       
 

落實建立福的架構、週週走出去傳福音

今年全召會主要的負擔與實行:一面,藉由晨興與晨禱的生活,加強聖徒們內在的素質。使我們每早晨能來到主的面前,蒙主光照並得寶血潔淨;也藉由話中之水的洗滌,經歷更新與變化,使全人被主浸透、充滿,飽足、明亮。另一面我們也須要合適盡福音祭司的職分,落實建立福的架構、週週走出去傳福音。

福音本是神的大能,要救一切相信的人,是神工作的開始、開展與繼續;我們既是神新約福音的君尊祭司,我們的生活與事奉就是為了傳福音。在每一週的召會生活中,我們已有固定的聚會時間(禱告、小排、主日),但我們也需要有固定時間走出去傳福音,使它成為日常生活的一部分,與新路「家、排、區」的實行,共構成一個召會生活的架構-穩定且不斷得人、留人、成全人的架構。

李弟兄1984年自美返台帶領新路,在福、家、排、區的架構下,實行生、養、教、建。藉著全時間訓練學員,和社區的聖徒以活力組方式走出去,在台北市大街小巷叩門、訪人傳福音,歷經一年三個月,總共帶了38000人受浸,因此只要弟兄姊妹們堅定持續地走出去,必定會有人得救。他也盼望眾召會能有三分之一的聖徒,每週分別一個時段,二個小時出外訪人。他曾說:「你若是一年五十二週,週週走出去,還是沒有得人,那你也就是一個“得勝者”了。」

以西結書結晶讀經提到正常基督徒屬靈的歷史,經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和光耀的金銀合金,我們就成為四活物,一個彰顯基督的團體見證。因此,當我們傳福音時,就是經歷風雲火金。有神聖的成分金銀合金構成在我們身上,使我們滿了活力、能力與動力;而我們配搭也如同四活物般,翅膀展開彼此相連,行走並不轉身,成為燒著的火炭與火把,彼此焚燒照亮,產生能力與衝擊力,成為神團體的見證與彰顯。

感謝主,已過兩週的校園福音節期,主藉身體的力量,得著了不少校園中的學生蒙恩得救,盼藉著持續並合適的牧養、餵養,而成為常存的果子。我們也盼望能延續這福音的水流,使福音成為我們的生活和習慣。各大組每週能訂定一同出外傳福音的時間,或可有「福音餐廳」的實行,亦即一同前來用餐、相調、交通,生機自然地一同配搭出外傳福音,使傳福音成為我們的生活與習慣。如同使徒使傳二章46節所描述:『他們天天同心合意,堅定持續地在殿裡,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們家在一起。』這就是一幅召會生活美麗建造配搭的圖畫,藉著傳福音來相調,調心、調靈、調出行動與負擔,不斷的加強並挑望弟兄姊妹福音的負擔,真實的建立福的架構,週週堅定持續的走出去,得著更多平安常存果子加給祂的召會,以帶下主繁增的祝福。