人人有分325兒童日,領受培育下一代負擔

下一代服事影響召會風氣

近日東馬聖徒來訪,在他們為著培育召會下一代的交通中,我們看見在東馬的眾召會是如何同心合意、堅定持續、忠信勞苦的為著這一件事。它們為了成全下一代,籌辦生命管線訓練(Pipe line training):為著小六升初一的兒童有兩週的訓練,迄今已歷時18年;為著初三升高一的青少年有一個月的訓練,已實行20年未曾中斷;高三升大一則有三個月的訓練,也已舉辦20年。當地弟兄們曾對召會的初、高中生進行調查,其中參加過小六升初一訓練的超過90%;參加初、高中訓練的超過85%。這樣的成全訓練,在東馬眾召會中形成一種風氣,並在家長中間產生一種觀念-我們的子女需要受訓練,需要擺在召會中接受屬靈的培育。兒童工作是召會的基礎建設,是一個大的工程,舉足輕重,能以影響整個召會的屬靈風氣!

下一代服事帶進召會事奉

今天在召會生活中,三十歲到四十五歲的聖徒是召會的中堅。許多都在各區或專項背負責任。然而,在這些聖徒中還有相當大的比例尚未進入事奉,其原因在於工作和家庭的纏累,加上本身認為事奉的門檻高,如福音、晨禱、牧養…等,使多數人在事奉上裹足不前。然而,照顧自己的子女,卻是神所賦予父母親與生俱來的天職。因此,召會若在兒童服事上有合適的帶領,便能將原本纏累人的環境,轉化為愛主、事奉的開始。

下一代服事使召會豐富

「我相信,主如果恩待召會,至少一半的人是從兒女進來,另外一半的人是從海裏上來。請你們記得,保羅那一代的人,能夠直接從世界裏救出來。但是保羅下一代的人,就要像提摩太一樣,是從家庭裏出來。你不能一直盼望人從世界裏進來。你要盼望到第二代,人要像提摩太一樣,從家庭裏出來。因為神的福音要從世界裏救回人來,但是還要有提摩太那樣的人帶進來。有像他的祖母羅以,他的母親友尼基那樣的人栽培他,以主的教訓養育他帶領他長大。這樣,教會才能豐富。不然,不能豐富。」-初信造就中冊,三四五頁。

眾召會在兒童服事上的蒙恩與進展

即將到來的3月25日,桃竹苗眾召會在新竹市召會仁愛會所及國立清華大學校園,將舉辦一個兒童日的活動,盼望眾召會在這一天都能一同來關心我們的兒童。當天我們會將眾召會中兒童服事各面的蒙恩,以概覽的方式呈現在弟兄姊妹中間。主要分為三個部分:(一)在福音方面,將有弟兄姊妹見證如何擴展福音的觸角,如何藉著生命教育的宣講深入校園,並邀約福音兒童進入主日生命教育的課程。(二)在家的方面,也將有神人家庭擴大舉辦的交通,盼望能有更多家庭參與,並且期盼參加過的家庭成為下一梯次新進成員的牧者。(三)在排的方面,我們也將邀請老練的聖徒,實際幫助實行幼幼排,並且見證如何將兒童排送會到家。此外,我們也為參與的兒童規劃在清大草坪的闖關活動,使家長沒有後顧之憂。這些都是眾召會中突破性的蒙恩與實行,盼望我們都能一同進入兒童服事的負擔,並且鼓勵所有兒童家長一同有分3月25日的集調。

藉著晨禱、晨興,經歷我們有清明的天,其上有寶座

以西結書結晶讀經第七篇,論到我們屬靈經歷的最高點-有清明的天,其上有寶座。一章22節說:『活物的頭以上有穹蒼的樣式,看著像可畏水晶,…』這裏的穹蒼,就是天空,好像一大片可畏的水晶,指明在他們以上有清明的天。這裏說到基督徒兩面的交通,就垂直說,他們與主有徹底的交通,就水平說,在他們彼此之間也有清明的交通;如何能維持這兩面交通是清明的,沒有陰霾的遮蔽和阻隔?其關鍵就在於我們的良心,我們要有清明的天,消極地必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪,積極地要有清潔的良心。

摘自「在基督的身體裏與神同工」第八篇裏的一段話:在召會這基督的身體裏,有一個厲害的要求,就是我們這個人必須被擺在一邊,必須被了結。要讓基督自由的從我們裏面活出來,必須我們這個人一步一步的受對付。第一,是對付罪;第二,是對付世界;第三,是對付己。我們需要出代價,不要懼怕光照與對付,反倒要一直操練對付我們的良心。如果我們順服並跟隨良心的感覺,對付我們的罪惡、世界、肉體、情慾、血氣和脾氣;這樣,住在我們裏面的主,才有機會從我們裏面活出來。

 作為基督徒,我們裏面都有基督,若是我們願意照著裏頭良心的感覺對付罪,這在屬靈經歷上,猶如小學程度。如果我們不僅對付罪,還願意脫離世界的霸佔,就相當於中學程度。倘若我們在對付罪、脫離世界的霸佔之外,也願意對付我們這個人的三個層面,就是自己、天然生命和個性,可以說就是到了大學程度。學校的課程會畢業,然而屬靈生命的經歷是一直循環的。即使我們到了對付自己、天然生命和個性的地步,聖靈若有光照,還得對付良心所感覺到的罪與世界。在這些事上,我們是不會畢業的。

早晨的晨禱或晨興,就給我們有機會來到神面前,當我們向祂敞著臉,這位是光的神就要照射到我們裏面。要顯明我們與神之間,與祂屬性不合的該被定罪之事;也光照我們與人之間的虧欠。惟有藉著在光中的認罪,支取主血的洗淨,除去我們良心的定罪和虧欠;另外,我們若謙卑伏在主面前,總得承認我們的良心不夠那麼清潔,我們在主之外仍有許多的目標,不像保羅那樣將萬事當作糞土,為要贏得基督。許多基督徒都渴望有屬靈的能力,但我們若沒有去對付良心的定罪、虧欠和清潔,怎會使我們有活力和動力呢?提前一章19節說:『持守信心和無虧的良心;有人丟棄這些,就在信仰上猶如船破,』我們的良心一有虧欠,就有漏洞,我們的信心就要漏掉。持守信心和無虧的良心,是我們基督徒信仰和生活的保護。船破這辭含示,基督徒生活與召會生活,好像船隻航行在風暴的海上,需要信心和無虧良心的保護。

早晨的晨禱或晨興,使我們有無虧、沒有定罪、清潔的良心。之後我們進到生活中,無論在家中、在學校、在職場中,也要學習經歷神的寶座。我們屬靈經歷的最高點,就是有清明的天,其上有寶座。這寶座是宇宙的中心,就是神所在之處,主的同在總是隨著寶座的,祂的同在絕不能與祂的寶座分開。主的寶座不僅在第三層天,也在我們的靈裏;因此,主的寶座一直與我們在

一起。神在我們裏面有寶座,意思就是神在我們裏面有地位掌權。在清明的天以上有寶座,就是讓神在我們基督徒生活中有最高、最顯著的地位。在我們屬靈的經歷中達到這一點,在清明的天以上有寶座,意思就是在凡事上完全服從神的權柄和行政。我們的天越清明,我們就越在寶座之下;我們越與主有清明的交通,我們就越在祂的權柄之下。我們越受神管治,就顯得越有分量、越高貴。我們身上就有真正的權柄,我們在神面前的分量,在於我們服神權柄的程度;我們越服從寶座,我們就越有分量。當我們盼望各區、排重新建立同伴晨興的生活,以西結書結晶讀經中給我們在晨禱、晨興上,提供最佳的啟示與實行,請區負責將區裏聖徒儘可能編入小組裏,也實行祭司進入帳幕事奉的三段,當我們晨興時,總要先使我這人藉認罪得潔淨,再進入話的享受,藉禱讀經文的話來喫,消化並吸收;末了,有多面的禱告,為消化信息,或為個人、召會代求。區裏的新人、初信者,也必須交通出有人陪他們晨興,若有3/4區裏的聖徒都能實行晨禱、晨興,區聚會的氣氛、空氣,一定會有很大的不同,聚會的靈和話都會被加強,眾人普遍的申言,能啟發聖徒裏面生機的功用,為著召會的建造。 

藉著晨禱、晨興,經歷風、雲、火、金銀合金

經過弟兄們多方的禱告和交通,我們將今(2017)年新竹召會往前的方向,以四句話來表達:「晨晨禱告復興、人人福家探訪、週週安息舒暢、年年擴展繁增。」前三句話是我們該恢復、加強並持守的。第一句的意涵是:我們的晨禱須要持守,同時要再加強我們的晨興,早晨不能到各會所晨禱的聖徒,要有晨興的生活。主的言語是我們的食物,要喫、消化並吸收,使我們生活有力。第二句是我們要恢復並加強的:為著信徒裏面生機的功用被啟發,尤其在福音上,主和使徒們都作了挨家挨戶,各鄉鎮訪人的榜樣。這是新路,也是為建造基督生機身體的路,我們期望各大組都能訂出確定的時間,相調的走出去。我們動神就動,這是輪中套輪的原則,神經綸的行動根據召會的行動。第三句指明:我們要恢復安息的原則。在忙碌的職場生活之餘,要享受安息舒暢,就需要和聖徒間有一種人性化的相調生活,使非拉鐵非召會中彼此相愛的光景顯為實際。原則上週六或主日,能有不同形式的相調,不僅是出外,甚至我們的收網福音也可作為一種的相調,有愛筵,有詩歌、見證、有簡短信息,與朋友、聖徒在一種彼此相顧、扶持、顧惜牧養的氣氛中進行。就如使徒行傳二章44節:『信的人都在一處,...』明顯地他們常調一起,46節:『他們天天同心合意,堅定持續的在殿裏,並且挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心用飯。』47節是結果:『讚美神,在眾民面前有恩典,主將得救的人,天天和他們加在一起。』這是召會繁增的路,不是人為的努力掙扎,乃是在使徒的教訓交通中,在人性的顧惜裏,存著歡躍單純的心用飯。當人覺得甜美、喜樂、滿足、舒暢,召會生活有如伊甸園,人就受吸引樂意加到我們中間。第四句是結果-經過前三句話操練、實行的結果。當我們的召會生活,能像初期在耶路撒冷的召會光景,召會的擴展繁增是自自然然的,這是生命的故事,也是生命生機發展的結果。這就要應驗主在以西結三十六章37節的應許:『主耶和華如此說,我要加增以色列家的人數,多如羊群…。』

當我們進入本次冬季以西結書結晶讀經,我們覺得主實在向召會說了應時的話。我們要來看關於晨禱、晨興這件事,以西結雖然身處在被擄之地,在迦巴魯河邊,也在滿了偶像的迦勒底地,他因站在祭司的地位上,他的心是神心的複製,他在靈裏禱告到魂遊象外;他用眼看、耳聽也用心,以致諸天向他開了,他看見了神的異象-風、雲、火、金銀合金,這是一個正常基督徒該有的屬靈歷史和經歷。我們屬靈的經歷總是開始於屬靈的暴風:神的眷臨開始於神的風吹在我們這人身上,將暴風帶進我們的生活、召會和工作裏,使我們不滿意,而關心我們屬靈的情形,並使我們在屬靈生活上有轉彎。每次的暴風都成了喜樂的回憶。

聖靈臨到我們像風一樣;聖靈停留在我們這裏、覆庇我們的時候,就像雲一樣。雲也表徵神對祂百姓的照顧,並祂向著他們的恩寵;在祂恩典的眷顧裏,神臨到我們像雲一樣,照顧我們,向我們施恩;風同著雲,指明神與祂子民之間有重大的屬靈事故即將發生。

風帶進雲,而雲裏有火:以西結所看見的火,表徵神焚燒、聖別的能力。每當神來眷顧我們,祂聖別的火就來燒燬我們裏面一切與祂聖別性情、性質不配的事物。聖靈的火越在我們裏面焚燒,我們就越被煉淨、蒙光照;這火不但燒燬我們的驕傲、邪惡和恨,也燒燬我們天然的謙卑、仁慈和愛。我們在祂的照耀之下時,該承認我們需要祂的焚燒,燒去我們的己、老舊的性情、個性,以及我們的動機和存心。我們經歷烈火的焚燒,神自己就顯在我們身上。

風的吹動、雲的遮蓋和火的焚燒,結果是光耀的金銀合金-救贖之神的輝煌彰顯:金銀合金中,金表徵神的性情,銀表徵救贖:按照啟示錄,在寶座上的一位不只是神,也不只是羔羊,乃是羔羊神,救贖的神;這指明神和羔羊乃是一。我們越經過神的風、雲、火,主就越尊貴、榮耀的顯在我們身上;我們就覺得惟有祂是寶貴、可愛、明亮並威嚴的,就越有金銀合金構成在我們裏面。

每天早晨是神給我們機會,來經歷,風、雲、火、金銀合金這一個持續不斷的循環。能來晨禱的就來,來不及的,也要找到區排裏的聖徒,再恢復晨興的生活。屬靈的事貴在堅定持續,與同伴們來到主和祂的話前,敞開我們的心來呼求祂的名,讓聖靈如北風吹來,經歷祂如雲的同在和覆庇,尤其雲中有火來焚燒,藉著蒙光照向神認罪,太多與神屬性不合之事,都需要祂寶血來潔淨,留下金銀合金。不要輕看每天一點的分賜,時間一長就有構成,使我們的老舊再得更新,靈裏再被加強,我們在事奉上會有活力,更要接受負擔為著福音和牧養。

正當召會生活的恢復—經歷風雲火金,產生四活物的配搭與行動

在迦巴魯河邊被藐視的光景中

以西結是一個在亡國被擄之地的申言者,聖經特別記載他在迦巴魯河邊(結一1),表徵他在一個下坡的潮流裏,也提到他是布希的兒子(一3),意即被藐視的。然而,以西結這名字的意思是『神加強。』這說出,無論我們在怎樣的環境,在人看如何的低下、無望,神都不撇棄。祂要自己來加強,來恢復,使我們歸回正常的光景。

作神的祭司晨禱

以西結被神加強的先決條件,乃是作神的祭司(一3)。在提到以西結作神的祭司之後,他隨即看見風雲火金的異象(一4)。祭司是活在神面前與神調和的人;主不在意我們外面的環境如何艱難,裏面的光景如何下沉,就在最為難、最被藐視的光景中,以西結仍持定他的祭司職分。這使神得著一個憑藉,從北方興起暴風颳來,吹去一切的消極、死亡、鬆懶沈睡,使我們成為活的。因此,我們不是靠著外面的辦法來解決困難的環境,乃是靠著早晨的晨禱,到主面前作祭司,使我們藉著風、雲、火、金銀合金的經歷,得著加強,被恢復,以勝過外在的環境、勝過裏面死沉的光景。

在恩典中配搭相接、相愛

 藉著風、雲、火、金銀合金的經歷,就產生出四活物來。活物雖是四個,卻結合成為一個團體的實體,是不能分開的,只有一個行動、一個彰顯。以西結一5說,『他們顯出來的樣子是這樣:有人的樣式』。在此指明,雖然是四個活物,卻彰顯出『一個』人的樣子;雖然是四個活物,他們卻只有一個行動,行走並不掉轉(一12)。四活物的配搭乃在於他們有鷹的翅膀,有兩個翅膀相接,兩個翅膀遮體(一11)。我們的配搭需要有鷹的翅膀彼此相接,我們無法用天然的觀念、天然的辦法或手腕來與人配搭。使我們成為一的因素乃是鷹翅,乃是神的恩典。保羅乃是誇他的軟弱,好叫基督的能力(恩典)覆蔽他(林後十二9)。我們之所以無法與人配搭,其原因在於我們喜歡誇我們天然的能力、才幹,這叫我們失去對主恩典的享受。另外,活物還有兩個翅膀遮蓋自己,這也指明,在配搭中我們不該尋求自己的顯揚,乃該追求隱藏在主的恩典之下。恩典是一切,恩典作一切,恩典使我們彼此相接,彼此相愛,也將我們保守在神聖三一的一裏。

建立福音架構,滿了神的行動

當活物配搭在一起的時候,活物的臉旁就有一個高而可畏的輪子(一18),也就是說在配搭起來的活物旁,有神的行動。活物不是靜止的,活物乃是往來奔走,好像閃電的樣子(一14)。因此,我們過召會生活,不該靜止不動,乃該滿了行動。我們若願意在福音的事上建立架構,滿了行動,神行動的大輪,必要跟著我們的行動!

牛的腿,牛的臉面,背負召會的責任

末了,為著活物的行動,它的腿並非獅子的腿,也非人的腿,乃是牛的腿(一7)。因此,為要使活物的行動堅定持續、不斷往前,牛的腿,牛的臉面至關緊要(一10)。牛表徵勞苦工作、背負擔子並且願意犧牲自己。我們若要維持四活物的行動、四活物的往前,需要有牛的這面,就是有更多人被主興起,在召會中背負責任並承擔託付。今天在召會中,若沒有夠多的人被主興起背負神的權益,祂的行動就要受到攔阻。願主得著我們,在四活物配搭行動的光中,看見我們的缺欠,以及該有的恢復。

以西結書結晶讀經鳥瞰(二)

這次以西結書冬季結晶讀經的信息主要的範圍涵蓋了以西結書一章至三十六章,其中十二篇的信息主要分為兩部分,為了開啟以西結第一章聖經這最深奧的一章,共有九篇依照經文順序陳明出來。

第一篇,根據以西結一章1節說到神的異象以及神定旨和祂心願的揭示。第二篇,由一章4節論到正常基督徒屬靈的歷史-風、雲、火、金銀合金。第三篇至第七篇是關於一章5〜28節中四活物的啟示,提到四活物及其配搭、鷹翅、人手和牛腿,活物旁高而可畏的輪子、清明的天及其上的寶座。第八篇,由一章26~28節給我們看見神的心意是要使人在寶座上掌權。第九篇,提到一章28節裡的彩虹,乃是基督徒生活和召會生活之經歷的總結。第十篇至第十二篇可視為第二部分,是第一部分對如何有份於異象的操練與實行。首先,我們該喫書卷,就是喫並消化神的話,這是出自以西結二章8節至三章3節;其次,第十一篇我們經歷三十四章裡基督的牧養帶來生命的恢復而前去牧養別人;至終,第十二篇裡以三十六章21~38節為內容,說到生命內在的恢復使我們有新心和新靈,為著完成神的經綸。

以西結書一章之所以深奧,因為這章乃是神心願和定旨的揭示。一章26節說:『在他們(四活物)頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式,像藍寶石的樣子;在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子。』以西結看見在天上寶座上的一位有人的樣子,這說出神藉著成肉體成為人,以人的身分生活、受死、復活並升天,現今成為開拓者和先鋒,仍然是人坐在寶座上。一章5節啟示:『他們(四活物)顯出來的樣子是這樣:有人的樣式。』四活物乃是在寶座上那人團體的彰顯,因著配搭如一的四活物有人的樣式,所以是神得以在地上彰顯祂的榮耀(28)、神得以在地上行動(12〜21)、神得在寶座上施行行政管理。完成神計畫的是人,彰顯神的是人,擊敗仇敵的是人,將神的國帶到人類中間的也是人,而這裡四活物的人性乃是指耶穌這最高的人性,是神性從人性美德裡彰顯出來。我們對主的人性需要有適當的珍賞,我們也該看見,我們是『人』這是何等奇妙!

一章27至28節:『我見從祂腰以上,看來好像光耀的金銀合金,有彷彿火的樣子四面包圍;又見從祂腰以下,有彷彿火的樣子。…下雨的日子,雲中虹的樣子怎樣,周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。』以西結一章所啟示的屬靈事物,乃是開始於風,而結束於虹。我們越經歷風、雲、火、金銀合金的循環,我們就越活而成為活物(一4),並且活物的樣子如同燒著的火炭,如同火把的樣子(一13)。而這位坐寶座的,從祂腰以上(指性情)看來好像光耀的金銀合金;又見從祂腰以下(指行動),有彷彿火的樣子。因此,在地上的活物與在天上的神完全一式一樣,這說出人在生命、性情、彰顯、行動上與神一樣。彩虹是由藍、紅、黃三原色所組成,藍是藍寶石之寶座的顏色,表徵神的公義;紅是聖別之火的顏色,表徵神的聖別;黃是金銀合金的顏色,表徵神的榮耀。這道虹的實際必須作到我們裡面,使我們有基督作我們的公義、聖別和榮耀,而有一道虹的樣子,作神的見證。至終,作為永世裡的新耶路撒冷,我們要成為一道虹(啟二一19〜20),見證神心意和目標的完成。這就是以西結書之異象的中心點:神將祂自己在基督裡作到我們這些受造之物裡,使我們與祂調和、同被建造成為一個配搭的四活物。這團體的人要彰顯神並與天上的寶座是一,帶進高而可畏神經綸大輪的行動,在永世新耶路撒冷裡顯出一道彩虹的樣子,見證神的信實!

但願聖徒抓住錄影訓練即要來晨興聖言的追求,喫並消化吸收這次結晶讀經的要點,經歷神藉著祂的牧養而有生命的恢復,並求主賜我們新心和新靈,藉著生命內在的恢復,才能使召會生活成如伊甸園,使召會的人數加增多如羊群。