以西結書結晶讀經(一)神藉著四活物而有的行動

這次的以西結書結晶讀經(一)主要是從李弟兄所釋放的兩次特會的信息而來。第一次是1961年在台灣台北釋放的「以西結書中的異象」;第二次是1971年在美國用英文所釋放關於以西結書的信息,這些信息就成為以西結書生命讀經的內容(雖然生命讀經訓練是於1974年開始的)。十二篇信息中有九篇都是出自以西結書一章,這九篇中,其中有五篇(第三篇到第七篇)都與四活物直接有關,可見四活物是本系列信息的重點。

第一篇說到神的異象以及神定旨和他心願的揭示。首先,諸天開了,以西結就看見神的異象。我們需要像以西結一樣站在祭司的地位上尋求神、接觸神、並聯於諸天,我們的心需要成為神心的複製,並且我們成為與神是一的人,我們就豫備好能看見異象。其次,神的話也隨同祂的異象賜給以西結,好使他能說明這異象。至終,神的手臨到,帶領、指引以西結,使他能採取行動。這一切都是為著神的定旨與心願,就是要將祂自己分賜到人裡面,使人成為與神一樣,在地上成為神的彰顯與代表。

 第二篇說到正常基督徒屬靈的歷史-風、雲、火、金銀合金。我們屬靈的經歷總是開始於屬靈的暴風,也就是聖靈吹在我們身上,眷顧我們,使我們得著神的生命。第二是經歷覆罩的雲,就是神的恩典與榮耀停留、遮蓋、覆庇、覆罩、並照顧我們。第三是經歷焚燒的火,光照並燒毀我們裡面與神的聖別不合的一切事物。結果就產生光耀的金銀合金,就是內住在我們裡面,作為無價寶貝的羔羊神。我們基督徒的屬靈歷史該是風、雲、火、金銀合金持續不斷的循環,使我們至終被構成,成為滿了三一神並彰顯祂榮耀的人。

第三篇說到四活物。四活物乃是一個實體。我們越經歷風、雲、火、金銀合金的循環,我們就越活。並且四活物有人顯出來的樣子,他們乃是在寶座上那人團體的彰顯。這篇特別強調「人」,因為人是神彰顯榮耀、地上行動、和行政管理的憑藉。完成神計畫的是人,彰顯神的是人,擊敗神仇敵的是人,將神的國帶到地上的也是人。神需要人。並且,四活物有四個臉:人、獅、牛、鷹,相當於四福音:馬太福音-基督是獅子,是神國的君王;馬可福音-基督是牛,是神的僕人;路加福音-基督是人,是人救主;約翰福音-基督是鷹,就是神。

第四篇說到四活物的配搭。配搭乃是領會以西結一章裡之異象的關鍵。四活物配搭的憑藉乃是鷹的翅膀,也就是神聖的能力、力量和恩典。在我們自己裡面並沒有配搭的因素,我們需要憑著神的能力、力量與恩典才能配搭。四活物的翅膀不僅彼此相接,他們行走並不轉身,這說出當一個活物前行時,其餘的活物就旁行或倒行。這是召會作為基督身體之配搭美麗的圖畫。每個肢體都有他特別的地位、功用與職事。當一個肢體盡功用時,其餘的肢體就遷就他。這配搭的結果就是燒著的火炭與火把,使我們能彼此焚燒,也能照亮別人。

第五篇說到鷹翅、人手、和牛腿。我們需要這三面的經歷,好使我們能配搭。首先,鷹翅表徵基督復活的大能,應用在我們身上,成了我們的恩典。這使我們能返老還童,也使我們重新得力,我們就如鷹展翅上騰,成為一個遠超屬地一

切的阻撓,並在諸天之上翱翔的人。人手說出一個正常的基督徒該一直作恰如人所當作的事。我們應當走人性的路、盡人的本分、並有被神聖屬性充滿之人的美德。牛腿按原文是指牛腳,說出我們不該照著我們人彎曲的腳行事為人,而該像牛正直的腳行事為人。並且牛腳是分蹄的,這指明在我們的行事為人中,我們需要有鑑別力,能分辨在神眼中,甚麼是對的,甚麼是錯的。

第六篇說到在活物的四個臉旁高而可畏的輪子,這輪子表徵神的經綸以及神在地上的行動。這行動乃是要使人成為神,以產生一個新人,使神在基督裡得著祂團體的彰顯與行政。我們在自己裡面該是微小的,但神在我們身上經輪的行動該是高而可畏的。這輪子有水蒼玉的樣子,也就是有主的樣子。並且四個輪子都是一個樣子,這指明在每一個召會中,主的行動都有同一個樣式和樣子。輪中套輪指明主在我們的行動中行動。輪隨著活物,並且活物隨著在輪中的靈。這指明,一面,我們若在信心裡行動,主就要隨著我們行動;另一面,我們乃是隨著靈而行動。

帖撒羅尼迦在新竹-2017年的展望

主今日行動的方向,乃是建造基督生機的身體,也就是三一神和在基督裡的信徒調和並建造在一起,成為神完滿的彰顯。我們的召會生活,必須受這個異象管制與支配,藉著天天在靈裡享受三一神的分賜供應,生命長大,使基督的身體得著擴展和建造。展望新的一年,新竹市召會應當在過去蒙恩的基礎上,在晨禱、讀經、福音、牧養、相調上繼續往前。使我們緊緊跟隨神今日的行動,對準方向,建造基督的身體。

晨晨禱告復興

晨興是活力的泉源,禱告是能力的來源。我們操練與主生機的聯結,晨間是最好的時光。在一天的清晨,我們轉向主,在祭壇上獻祭,在主話裡被潔淨、得餧養,燈臺的亮光就照在我們裡面。許多聖徒都能見證,我們在晨禱中被寶血潔淨,被基督充滿。我們不僅享受桌上的面餅,我們更進入幔內,在施恩座前和神親密交通。每天過這樣的生活,使我們新鮮而活潑;每天過這樣的生活,使我們有活力、能力。

我們不僅是拾取嗎哪而已,更是在至聖所裡享受最上好的那一份,就是金罐中隱藏的嗎哪。最重要的是,晨禱使我們儆醒謹守(帖前五6),在黎明時等候主來,謹慎自守(帖前五8)。所以,在新的一年裡,我們仍要堅定持續地晨禱和晨興,學習清晨就到葡萄園,尋求主,與祂同行;並且起來與主同去,像祂一樣躥山越嶺,得著復興。

人人福家探訪

神命定之路最基本的兩項是『福』與『家』,相對應的屬靈負擔是『生』和『養』。在出埃及記裡,神差遣摩西帶以色列人離開埃及,目的不是為了脫離法老奴役,而是要祂的子民作祭司事奉祂,也就是宣揚『那召他們出黑暗,入祂奇妙之光者的美德』(彼前二9)。所以在主今日行動的中心線上,我們這些君尊的祭司體系,就是要出去傳揚福音,牧養群羊。也就是在『福』和『家』的架構上,作神福音勤奮的祭司,作得人、留人、成全人並建造人的工作。

神帶以色列人出埃及,乃是要『人人』都作祭司事奉祂。依照神的心意,有多少人過紅海,就有多少人事奉祂。也唯有事奉祂的人,才是真正過了紅海、脫離撒但和世界權勢的人。因此,新路實行的基本大原則乃是『人人盡功用,全體都事奉』。在新的一年裡,我們應當下定決心,讓神命定之路在新竹開創新的歷史,也就是『人人進入福與家的架構』。各大組、各區排都要動起來,預定每週出訪時間,訂出年度得人目標,並且堅定持續地去實行。凡事『不怕慢,只怕站』,我們若憑著大能、聖靈、和充足的確信(帖前一5),就必能為主花時間,出代價,週週和同伴走出去。新路的實行若成為我們的家風,就必能帶來主的祝福,將晨晨復興所帶進的生命水流,湧流出去,使罪人得救,使新人穩固。

週週安息舒暢

在神最初的創造裡,神是先作工而安息,人是先安息而作工。人的第一日乃是安息的日子,神首先以享受來供應我們,然後我們與祂同工。我們若要在神的工作上與祂是一,就需要先『享受祂』。所以,『守安息日』乃是一個永遠的約,也應當是我們的『記號』,說出我們與神一同安息,享受神,因神得著舒暢,並且被神充滿,然後與祂是一,一同作工。

在召會生活裡,相調是動力的根源。我們在晨禱追求中,藉著與主垂直的交通,享受美地包羅萬有的豐富。但我們也需要與眾肢體相調,在水平的交通中彼此顧惜餧養,聯絡結合在一起。這就是一種『弟兄相愛』的生活。主耶穌在地上傳道時,喜歡進到人的家中,與罪人一同坐席(太九10、廿六7;可二15;路五29、七36)。耶路撒冷召會建立的初期,門徒也是挨家挨戶擘餅,存著歡躍單純的心『用飯』(徒二46)。

回顧2001〜2002年時,新竹市召會大量繁增,當時蒙恩的利器之一就是實行相調,不僅調出新的生態,調出身體感,更調出負擔,調出行動,帶進繁增的祝福。因此,在新的一年裡,我們的召會生活應當恢復這個家風,把召會生活帶到相調的實行裡,讓相調成為神祝福的律。藉著相調,我們作工得息,行走有力;藉著相調,我們心得舒暢,活力康壯。這樣的相調,不僅使我們的彼此相愛增多洋溢(帖前三12),並且更加的充盈超越(四9〜10),好叫我們得以堅固,過聖別的生活(三13)。

年年擴展繁增

照著聖經的啟示,召會繁增之路無他,唯『住』而已,也就是『住在主裡面』、『住在葡萄樹上』(約十五1-17)。這種住在主裡面的生活,也就是一種以『信、愛、望』為結構的生活(帖前一2-3)。

前述三方面的實行,每一項都是一種『住在主裡面』的生活。晨禱是在禱告中與主是一,在主的話中享受祂自己;福與家的架構,是操練與主有生機的聯結,出外湧流生命,結出常存的果子;相調則是在神聖生命的範圍裡彼此相愛,結果子以彰顯神聖的生命。所以,晨晨復興,就是在『信』裡得著神的分賜,被神注入;福家探訪,就是在『望』裡忍耐著結果子,成全新人;相調顧惜,就是在『愛』裡勞苦服事聖徒,彼此建造。

主今日行動的方向是建造基督的身體。這個異象的實行,必須要有一班人在地上過得勝者的生活,也就是在信、愛、望之中,事奉活神,聖別為人,等候主來。盼望在新的年度裡,我們都能復興起來,和奮力活動的神配合,不僅儆醒豫備,並且為著神命定之路奉獻自己,作忠信的奴僕和諸般恩典的好管家。從歲首到年終,我們忙碌地作工,喜樂地收割,歡暢地生活。『晨晨有復興,人人都探訪,週週來相調,年年慶繁增』,不僅要成為我們的記號,更要成為神祝福的定律!              

恢復起初的愛-出外探訪、顧惜聖徒(三)

每當歲末年終,總是離家在外的人最想家的時刻。這二週各大組相繼舉辦年終感恩聚會,弟兄姊妹都熱情邀約久未謀面、神家中的親人,一同來享受神家中的豐富。在邀約過程中,我們經常會碰到一些感人的見證:有許多軟弱的弟兄姊妹,其實他們很早就想回家,只是近鄉情怯。因著我們的一通電話、一個看望、一份關懷,溫暖了他們的心,從而答應我們的邀約,回到神的家中。我們何等的虧欠,讓他們等待了那麼長久!
在啟示錄的七個召會中,非拉鐵非召會是蒙神稱許,未受神責備的召會,因為他們滿有弟兄相愛的光景。這二年新竹市召會每年都有400多位新人得救,然而對照主日聚會人數,顯然有很多得救的聖徒,還沒有過正常的召會生活。由此可見,我們對弟兄姊妹的愛仍有虧欠。我們有否經常思想:我們周遭有哪些新蒙恩的聖徒需要餧養?有哪些在患難中軟弱的弟兄姊妹需要看望?求主恢復我們起初的愛,讓神的愛在我們裏面加多,讓我們成為神流通的管道。因為這些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的,他們離家在外,不像我們在父的家裡能夠享受豐富。他們在外面真像路加福音十五章所說,連豆莢都吃不到的浪子。然而,在父的家,就是神的家,也就是召會,口糧有餘。所以我們要顧到他們,把他們帶回來,讓他們和我們同享父家的豐富。
如何恢復久不聚會的聖徒
李常受弟兄在有關牧養的信息中,教導我們如何恢復久不聚會的弟兄姊妹:
1.列名單:列出久不聚會的弟兄姊妹名單。
2.領受負擔前去看望:為這些名單禱告,領受負擔,兩兩配搭前去看望。
3.迫切禱告:出發前迫切禱告,讓聖靈先動工,  先我們而去。
4.要熱切,要有為父的心腸:路加十五章二十節,浪子回來時,相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,熱切的與他親嘴。在整本聖經裡,神只跑過一次,就是在這一章,父親看見回來的浪子時,他等不及,就跑上去了。這是父神的心,這是何等美麗的一幅圖畫!
定時出外探訪、顧惜聖徒
新竹市召會為了加強福、家的架構,將從2017年起將鼓勵弟兄姊妹在神面前立定一個心志,實施以下這些點:
1.訪人傳福音,帶人得救:除了全召會或大組的福音外,週間我們也可以2〜3位一組, 出外發福音單張,接觸人,邀約到週六的福音講座,藉著愛筵、詩歌、見證、簡短的福音信息,帶人得救。
2.家聚會餧養人:新受浸的聖徒,馬上就要餧養他,家聚會沒有一定的餧養材料,有時新人提出來的問題,就可以成為很好的題目。藉著人性的顧惜、神性的餧養,讓新受浸的聖徒穩固在召會生活中。
所以我們需要在主面前奉獻出我們的時間,一週拿出一個時段,白天或是晚上都可以,每次一至一個半小時,或是福音叩訪,或是看望聖徒,或是家聚會,相信主會悅納我們的奉獻,大大祝福我們這樣的實行!

 

恢復起初的愛-出外探望牧養(二)

要回想,要悔改

在此歲末年終之際,天起了涼風,這時節總會使我們回想起這一年的得與失,特別是召會生活經歷上的得與失。檢視這一年,我們的召會生活在好些方面是有虧欠的,雖然聖徒們一如往常的積極勞苦,竭力拼上自己,但是神所給的祝福卻有限。

從最近連續兩篇的職事信息中看到召會兩種不同的光景:非拉鐵非召會是主所稱許的,老底嘉召會是主所責備的。非拉鐵非的召會滿有弟兄相愛的實行,他們遵守主的話,也沒有否認主的名,在凡事上都以主作人位。老底嘉召會他們自以為富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知在主眼裡是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。所以我們要回想,行起初所行的;要悔改,也要發熱心。

花時間去陪人

根據路加福音二十四章,主復活後的第一天作了許多事,其中主特意向往以馬忤斯的兩個門徒顯現(去找),並且陪他們走了十一公里的路程(花時間)。主非常有耐心陪他們到一個地步,叫他們二人心裡火熱起來,叫他們二人當晚趕回耶路撒冷,將他們遇見主的事告訴使徒。

在召會生活中,我們也許作了許多,也付上了勞苦的代價,但在「去找」、「去陪」的實行上,花上的時間卻不夠多;以致聖徒未能被尋回,也未能叫他們的心火熱起來,喜樂的回到身體的交通中。主是在第一時間就去找、去陪,去挽回二位弟兄。這是主在復活後為我們立下的榜樣。

保羅牧養的榜樣

使徒保羅第三次福音行程來到米利都時,在那裡與以弗所召會的長老見面交通。首先,就見證他在眾人面前的行事為人:服事主,凡事謙卑,常常流淚,不以自己的性命為念;或在公眾面前,或挨家挨戶,凡與聖徒有益的,沒有一樣避諱不告訴他們的。又說,你們當為自己謹慎,並為全群謹慎,牧養神的召會;因為他知道,必有兇暴的豺狼進到聖徒中間,不愛惜羊群。保羅勸弟兄們要為聖徒儆醒,記念他三年之久,晝夜不住的勸戒他們,並要以他為榜樣,必須這樣勞苦,扶助軟弱的人。我們關心聖徒的屬靈幸福,必須靈裡火熱,心裡迫切。並且要堅定持續去牧養。

在主應時的話裡蒙光照

陳實弟兄在第八篇信息裡有一段話:「這封信要警告我們,若是我們不留意,我們會經歷同樣的事。我覺得這二封書信對我們是直接密切相關的,特別就著我們今天的召會生活來說,是密切相關的。我們無法否認,就著許多的情形,我們需要悔改,因為我們已經墮落到老底嘉召會的光景了。我們需要禱告:主阿!把我們帶回到非拉鐵非召會,拯救我們脫離老底嘉的光景;救我們,使我們不成為老底嘉。」

每到歲末,各大組都在籌辦感恩聚會,也藉此機會,外出看望、邀約聖徒返回神家團聚。但我們深覺,若是每年此時才去邀約,才去看望,這能否滿足主的心意呢?這能否應付人真實的需要呢?切望我們眾人不僅是到這個月才對人有感覺,而是要接受負擔,去尋找、去挽回;週週分別出時間,堅定持續地走出去,建立生養的習慣,讓所有流落在外的弟兄姊妹,都能和我們穩固在神的召會裡。             


 

恢復起初的愛-出外探望牧養

在啟示錄的七個召會中,五個受責備,兩個沒有受責備。那未受責備的兩個,其中一個就是非拉鐵非。『非拉鐵非』在希臘文是兩個字合成的:一個字的意義是『相愛』另一個字是『弟兄』因此就是『弟兄相愛』的意思。

約壹五章一節說,『凡信耶穌是基督的,都是從神生的;凡愛那生他的,也愛從祂生的。』這裡的話告訴我們,你若愛生你的神,你就必定愛神所生的,這是極其自然的。你不能說我愛神,而我對弟兄沒有感覺。這是不可能的事。所以不是因為他與你意氣相投,只是因為他是你的弟兄,所以你愛他。在這裡有一個人,與你教育、脾氣、家庭、意見、看法都不一樣,但是你愛他。只因為他與你一樣都是信主的人,你就自然而然與他有交通,對他有一種說不出來的感覺。(初信造就下冊第47篇)

接受愛的命令

從約壹三章十一節:『我們應當彼此相愛,這就是你們從起初所聽見的信息;』及二十三節:『神的誡命就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名,並且照祂所賜給我們的誡命彼此相愛。』我們知道神命令我們作兩件事:(一)信祂兒子耶穌基督的名;(二)彼此相愛。我們已經相信了,就應當實行那一個愛。神是先賜給我們那一個愛,然後給我們那一個愛的命令,要我們彼此相愛。『…我們應當彼此相愛,因為愛是出於神的;凡愛弟兄的,都是從神生的,並且認識神。不愛弟兄的,未曾認識神,因為神就是愛。』(約壹四7〜8)有愛的人都是由神而生,沒有愛的人就不認識神,因為神自己就是愛。神生我們的時候,也把愛生在我們裡面。神給你有愛,神也給別的聖徒有愛,所以你我能夠彼此相愛。感謝神,神的兒女能彼此相愛!

在行為和真誠上相愛

但是愛弟兄不是說一句空話了事,是要在行為和真誠上顯明出來的。約壹三章十八節:『孩子們,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和真誠上。』愛弟兄就是對所有的弟兄姊妹有一種丟掉自己去服事他們的心,有一種捨棄自己去成全他們的心。今天神把許多弟兄擺在我們面前,他們就是我們實習愛神的對象。我們不能停留在嘴巴上說愛神,我們要實際的愛弟兄。愛神,是必須在愛弟兄的事上彰顯出來的。在這歲末年終的時候,我們有許多親愛的弟兄姊妹在外面窮乏、甚至喫豆莢充飢;我們何等需要將身上的那『稍微有一點能力』(啟三8)『彼此供應,作神諸般恩典的好管家。』(彼前四10)能討主喜悅的,不在於我們多剛強,或為主做了多少,而在於我們是否竭盡所能的用上這一點點的能力。

我們若能每週拿出一、二個小時,喜樂的為弟兄姊妹擺上,走出去,進到親朋鄰舍或弟兄姊妹家裡,簡單的為主作見證,你從前是怎樣,現在又是怎樣:從前憂愁,現在喜樂;從前虛空,現在滿足;從前受捆綁,現在釋放得自由;從前犯罪,現在過聖潔生活。我們需要這樣真誠的愛人,為人花費,並且花上自己。保羅說,『我極其喜歡為你們花費,並且完全花上自己。』(林後十二15)我們的得救與興起,都是有人為我們花費,同樣,今天要別人被挽回,你我也要在別人身上花費,不論是時間、體力或是財物,這也是報答在我們身上花費之人的路。要愛人就要為主花費自己。

加強感恩見證

每當時序進入十二月,我們深處總覺滿了虧欠,因為還有許多神家的親人流落在外;這時也是許多因各種因素無法與我們同過召會生活的弟兄姊妹想要回家的時候。他們就如同舊約被擄的以色列民一樣,雖然目前是受困迫在世界與各種環境、難處裏,但相信他們沒有忘記召會曾是他們奉獻並同被建造的家。我們當趁這歲末年終的時機,在為父的心腸裡,將他們尋回父的家,一同見證神的恩典是何等豐厚。並且藉著我們在信心裏的見證,帶進主的說話,叫他們與我們能一同繼續奔跑屬天的賽程。盼望十二月各大組的感恩聚集,不僅外面有豐盛的飲食,更是滿了召會生活中基督馨香的見證。弟兄姊妹,我們都需趁現今還有不多的時候,好好的學習愛弟兄,不只讓愛的生命在我們身上有出路,更使聖徒都樂意留在召會生活中,叫神的家充滿更多主的祝福。